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異數：超凡與平凡的界線在哪裡？【時報五十‧金句透卡組限量版】
除了能力，你還需要哪些成功條件？「一萬個小時」理論的起源，破解天賦與機運的迷思，揭露成功者的真正樣貌。◎ 21世紀的彼得．杜拉克──麥爾坎．葛拉威爾──經典代表作◎ 甫上市迅速攻占全美各大暢銷榜第1名，包括《紐約時報》、《華爾街日報》、《出版人週刊》、AMAZON、Barnes & Noble等。◎ 穩居AMAZON社科心理類書TOP 1逾300週、蟬聯《紐約時報》暢銷榜近200週！◎ 《時代》、《經濟學人》、《商業週刊》、《書單》、《浮華世界》、《GQ》、《新科學人》、《自然》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《今日美國》、《週日泰晤士報》、CNN、CBS、Street TV等媒體熱烈報導、佳評如潮。//成功和你想的不一樣。人們對成功的觀念，有些根本就是錯的！//天賦與努力不能保證成功，文化必然影響命運，優勢往往來自機運！．台灣的父母常有孩子應該早一年入學的迷思，但提早入學其實有礙學業成就。──為什麼？．能不能成為運動明星，要看出生月分？──為什麼？．亞洲人的祖先多種稻，所以天生具有數學優勢。──為什麼？．紐約頂尖律師的崛起優勢，在於父母都是成衣工廠的工人。──為什麼？一提到如何成功，人們總想知道成功者有何人格特質、有多聰明、具備什麼樣的特殊能力，或者有什麼與眾不同的生活方式。多數人總認為，成功與個人特質息息相關。但是，擅長以全新觀點詮釋大量事例與數據的葛拉威爾，在本書第一章即直指：「成功和你想的不一樣。人們對成功的觀念，有些根本就是錯的！」成功，不只攸關一個人如何早慧或者奮發，隱藏在他們背後的某些優勢、機會與文化遺產，往往才是決定成敗的關鍵。葛拉威爾以加拿大曲棍球明星隊伍、披頭四、比爾．蓋茲、頂尖猶太籍律師等成功事證為例，深刻分析天賦、努力、機運、文化是如何相互交織，帶來了成功，或者，也注定了失敗。
想像的共同體：民族主義的起源與散布【時報五十‧金句透卡組限量版】
民族主義研究的必讀經典這本「精彩絕倫」且舉世聞名的著作，探討了人們為何會為了國家而生、而死，甚至殺戮——揭示了民族主義令人意想不到的起源與發展。——《衛報》（Guardian）《想像的共同體》自一九八三年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。本書收錄安德森於二○○六年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了二○○三年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。各界讚譽最偉大的著作之一……至今仍值得成為我們理解世界的核心依據。——T.J.克拉克（T. J. Clark），《倫敦書評》（London Review of Books）安德森的著作不僅激勵了他的學生、讀者，以及所有受其影響的人們，也啟發了那些拒絕在政治與學術之間做出虛假選擇，並試圖以此精神生活的人們。——《國家》（Nation）安德森徹底改變了民族主義研究的面貌……他不僅因其理論貢獻而聞名，也以對印尼、泰國和菲律賓語言與權力關係的細緻探究而廣受讚譽。——《紐約時報》（New York Times）安德森的每一篇著作都大膽而富有創見……他從不滿足於迎合觀眾的期待。——安東尼．瑞德 （Anthony Reid），《衛報》（Guardian）安德森對大量相關歷史文獻的深厚掌握令人印象深刻；他對其精髓的呈現既高明又清晰。——艾德蒙?李區（Edmund Leach），《新政治家》（New Statesman）
為什麼我們需要公共哲學：政治中的道德問題（新版）
公民分裂、公共語言失落、共同善缺席——桑德爾早已預見的危機，如今正在全球上演。◆◇ ——————————— ◇◆本書集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後，思想發展關鍵階段的重要論述，見證一位政治哲學家如何將學術理論轉化為公共對話。我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力，這是因為當代政治過度強調程序正義和個人權利，迴避了對共同善的實質討論，使得公民無法凝聚共識、無法以集體的力量朝共同目標前進，最終喪失了形塑自身命運的能力。政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑「一切都可以買賣」的市場思維滲透到公共生活的各個層面。這種市場對公共領域的侵蝕，以及公共責任的式微，使人們丟失了彼此相連的社群紐帶與共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理的能力。自我治理不僅是選擇自我目的之能力，也意謂著尊重他人選擇的權利，更需要對公共事務有一定的認知，並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。桑德爾藉由美國的政治傳統，以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例，引導讀者思考上述問題；其論述簡明清晰，無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。本書收錄了桑德爾繼其代表作之後十餘年來發表的文章，與我們熟悉的桑德爾一貫重視的議題相同，內容主要在探索道德和公民難題，論述風格則維持了他一貫的清晰簡明。這些文章既面向公民，也面向學者，且對於在政治政策及執行面上仿效美國的台灣來說，反映了我們諸多的政治社會狀況。▍內容分為三部分：桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如，選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言，以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。第二部分「道德與政治爭辯」，則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上檯面，其中包括優惠性差別待遇、醫助自殺、同志權利、幹細胞研究、污染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等，藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域，以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的表面之下，經常出現的道德問題。第三部分「自由主義、多元主義和社群」，著重在將前面所討論的各種主題連結起來，用以檢視當代較為突出的自由主義政治理論，並且評論它們的強項及弱點。【各界讚譽】◆桑德爾總是能針對重要議題寫出優雅而睿智的文章。不管你同意與否，你都無法忽視他的論點。在公共廣場上，我們需要所有明智的發言，而桑德爾的發言再明智不過。──珍．貝斯克．艾絲坦（Jean Bethke Elshtain），芝加哥大學政治哲學教授◆不論你的政治立場是什麼，只要讀過邁可．桑德爾的《為什麼我們需要公共哲學》，都會認為本書令人為之振奮、富含洞見且鼓舞人心。保守主義者會在本書中發現一種他們從來不曉得的自由主義：作者深切關注責任、社群，以及個人德行的重要性。而對於自由主義者和民主黨人，如果他們理解到自己的陣營需要一種更重視參與的公共哲學，則會在本書中發現他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且作法高明的解藥。──迪歐尼（E.J. Dionne Jr），《華盛頓郵報》聯合專欄作家、布魯金斯學會資深研究員、喬治城大學教授、《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者◆桑德爾是舉世知名且最具影響力的政治理論家，他所處理的實際倫理議題範圍廣泛，涵蓋生命、死亡、體育、宗教、商業等。這些文章清晰易懂、切中要害、細膩深刻且發人深省。針對他所處理的每個主題，他都有重要的話要說。──史蒂芬．馬塞多（Stephen Macedo），普林斯頓大學政治學教授◆邁可‧桑德爾認為，自由主義者訴諸個人權利、公平與平等等廣泛價值的作法，無論從策略或原則的角度，都不足以支撐進步主義的論述。在他看來，若進步主義者能提出「共同善」的願景，激勵多數人採納，並將其做為公共政策與法律的民主基礎，那麼國家和民主黨都將因此受益……近年保守主義崛起，任何關心其政治得勢成因的人，都會對本書的批判分析深感興趣。──湯瑪斯．奈格爾（Thomas Nagel），《紐約書評》◆我們生活在一個多元的社會裡，眾人各有不同的道德理念，但桑德爾說明，這並未阻止我們去討論像是墮胎或幹細胞研究這類議題，反而能藉由探究何謂「美好生活」，來幫助我們解決這些問題。這是一本引人深思的書，對一般讀者及學者均極有價值。──史考特．杜伊姆斯特拉（Scott Duimstra），《圖書館學刊》◆推動美國民主的核心價值及信念，真的足以解決我們目前遇到的問題嗎？邁可‧桑德爾自1982年出書以來對上述問題一直抱持否定答案，他認為美國公民已經發現自己無力塑造個人環境，也無力塑造集體環境，對此產生廣泛的焦慮。桑德爾將這股病徵歸因於我們不加批判地接受權利、公平與個人選擇，並將之視為合法政治的固定框架。他提出的解方是回歸前自由主義的完美主義，重新強調責任、公民義務和共同善。本書集結桑德爾於1983至2004年間發表的文章，全面展現他所謂的「公共哲學」……他的論述廣泛、清晰且真誠，出於對當前公共弊病的真誠關切。本書值得我們的關注與投入。──威廉．倫德（William Lund），《社會理論與實踐》期刊
東方視野下的AI倫理模組與應用
人類社會歷史從來不是海晏河清，其中有太多的邪惡爭奪及弱肉強食，尤其大AI時代來臨所可能面對的風險，人類該如何提早應對以未雨綢繆，攸關人類未來整體命運之發展。本書以東方思想文化為視野，試圖從儒家、道家、醫家角度，提供企業進行社會型機器人學習之際，也能建構出以東方智慧及仁愛精神為核心的思維系統，同時透過AI品德教師或聖人機器人之量產，人類得以在耳濡目染情況下，間接尋得人類存在本質的善意及共同幸福所在。 本書在國內AI倫理研究方興未艾之際，雖然難免因各自的研究專業不同而有不同的研究發展可能，但在彼此共同的興趣與關懷之下，其結果卻也巧妙地展現出未經刻意勉強下的內在有機連結，或許此種奇妙結合或冥冥中的默契形成，就是東方世界中所強調天道神妙或良知遍存的自然顯現，而這就是人類世界面對未來社會型機器人來臨之際，最值得人類驕傲而不被取代的價值所在。
台灣人民如何處理紛爭？
您知道台灣二十多歲的年輕人，特別容易遭遇問題嗎？您知道金錢是解決紛爭的重要媒介嗎？您知道一個人遭遇問題，和年齡、性別、居住地、收入等有極大的關連嗎？您知道台灣最常用法院來解決的紛爭，是家庭親人糾紛及土地房屋糾紛嗎？本書研究台灣人民在日常生活中所遭遇到的紛爭類型和頻率，以及他們對紛爭的態度、處理、過程和結果。這個研究的價值，在於雖然進入法院解決的紛爭有正式的記錄和資料，但絕大數的紛爭，在進入真正的法律階段前就已結束或解決，也因此沒有任何記錄。故而使用面訪調查，方能了解絕大數的人民究竟是如何解決自身的紛爭，以及用了多少時間及成本，和解決的過程遭遇何種困難。也藉此知道政府在協助人民自行解決紛爭時，應投入何種資源。
禮物：一本關於台灣認同的書
本書作者Kolas Yotaka，以流動與包容為核心概念，探討台灣多元認同、歷史創傷與文化延續，並思考在地緣政治緊張中如何維持和平與主體性。它既是個人的生命敘事，也是世界理解台灣的窗口。書名「禮物」象徵認同與和平的選擇——台灣多元的認同，是獻給世界最真實的禮物。這本書談的核心問題很直接：台灣人是誰？台灣是什麼？作者 Kolas Yotaka 以自己的生命經歷回答。她出身花蓮阿美族家庭，血脈裡有日本祖先的記憶，家族曾在白色恐怖時代受到迫害。這些背景，使她的人生充滿矛盾與標籤：原住民、日裔、女性、政治人物。她沒有迴避，選擇把這些經歷寫下來，作為一種誠實的對話。書中從自述開始，但不止於私人故事。它帶領讀者看見更大的脈絡：原住民族在國家體制下的邊緣處境，二二八與威權時代留下的深層創傷，戰爭陰影如何滲入日常，以及台灣如何在國際政治裡被擺放、被解釋、甚至被誤解。這些內容不僅屬於個人，更屬於整個社會。同時，本書展現台灣與世界的連結。作者走上國際講堂，與各國官員學者討論安全、能源與地緣政治。透過這些經驗，她把台灣的問題放進全球框架來思考：在民族主義復甦、地緣政治緊張的今天，台灣如何找到生存之道？答案不在於被迫的單一認同，而在於能否承認差異、保持流動、實踐包容。書名《禮物》就是這層思考的結論。禮物不是物質，而是一種選擇。台灣若能在清楚的國界下維持多元認同，拒絕被單一身份綁死，那麼台海的和平就不只是戰略算計，而能成為世界共享的禮物。這本書直白而清楚：它是一趟自我認識的旅程，是世界理解台灣的窗口，也是台灣社會照見自己的鏡子。它沒有華麗的辭藻，卻提出了最迫切的命題——台灣要如何在歷史傷痕與國際壓力之間，堅持自己的存在？《禮物》告訴我們，答案就在於多元與包容。這是台灣能給自己的真實禮物，也是台灣能獻給世界的禮物。
藝術法
劉文仕博士以宏觀的視野，搭建法律與藝術溝通的橋樑深入淺出，知性、趣味性、理論與實用兼具的跨域新作藝術的認識．創作的意識．法律的知識什麼是藝術？藝術家如何解釋藝術？法律人如何界定藝術？司法體系怎麼看待藝術？藝術表現自由，絕對或相對？藝術自由有無邊界？猥褻、藝術，誰認定？怎麼認定？重製、改作、仿作、抄襲、偽畫，如何分辨？挪用、戲仿，如何將他人智慧合理轉化成自己的創作？時尚藝術化，歷史名畫過了著作權保護期就可自由使用？AI生成藝術，有無著作權？如何取得著作權？誰的權？ 藝術法是以「藝術」領域為核心，整合相關法律規範的跨學科概念；旨在研究與解決藝術品的創作、權利取得與保護、行為規範、展覽、交易、流通、收藏等相關的法律問題。涉及領域極其廣泛而豐富，不僅關係到藝術家的人格權、財產權、創作的表達權及其規範，更重要的是關係到藝術創造的激勵、社會對藝術品的審美需求，以及藝術品的合理流通與傳承。所有與藝術（特別是視覺藝術）創作相關的法律制度、法律行為、司法裁判與國際公約都是其研究的課題。要旨包括：◆如何平衡藝術創作自由與保護創作者權益之間的矛盾◆如何融合視覺藝術特性與著作權法體系共性的扞格◆如何調和文化資產保護規範與著作權法的衝突◆如何解決AI生成圖像與傳統藝術創作權利歸屬的困惑 聯合推薦丁詩同︱臺灣大學副校長︱ 王榮文︱遠流出版公司董事長︱林昱梅︱中興大學法政學院院長︱ 翁素蕙︱臺大產學交流發展協會理事長︱張平沼︱台灣商業聯合總會理事長／收藏家︱ 莊連東︱臺灣師範大學藝術學院院長︱郭麗珍︱臺北教育大學文教法律研究所所長︱ 陳愷璜︱臺北藝術大學校長︱黃啟瑞︱臺北大學商學院院長︱ 廖仁義︱國立臺灣美術館前館長︱
夢與道之間，莊子的哲理與人間情懷：從〈逍遙遊〉到〈齊物論〉，以莊子之眼看透榮辱、生死與得失，學會在有限人生中領悟無限的精神自由
遊於道中，結合哲理、美學與文學的詩性思考從「天地有大美」到「無待而遊」，體悟莊子在動盪時代中對自由、自性與生命本真的深刻詮釋在浮世喧囂中找回「無為而安、無待而樂」的生命本真▎哲人之約──莊子思想的現代迴響 本書以現代人與古代哲人莊子的心靈對話為主軸，試圖在現代焦慮與價值混亂的世代，尋回一種超越功利與束縛的生命智慧。全書透過文學化的筆法，重現莊子思想中的自由精神與逍遙境界。作者以對談與反思的形式，將《莊子》原典中的寓言、哲理與詩意重新轉化，使之貼近當代語境。這並非對古文的注解，而是一場跨越千年的哲學對話，讓讀者重新理解「無用之用」與「順其自然」的真正意涵。▎自在之道──從束縛到逍遙 書中探討了「逍遙遊」的核心概念──真正的自由並非逃避現實，而是在現實中找到心靈的無拘。透過莊子與現代人的對話，讀者被引導思考何謂「我」，何謂「命運」，以及如何擺脫被外物左右的焦慮。書中以「莊子觀魚」與「夢蝶」等經典篇章為例，闡述知與不知、生與死、夢與醒之間的微妙邊界。作者強調，唯有放下執著與比較，才能體驗到莊子所說的「乘天地之正，而御六氣之辯」的自在境界。▎人生之鏡──寓言中的深層哲理 全書以莊子的寓言為鏡，映照出人生的荒謬與智慧。像是庖丁解牛的故事，被重新詮釋為現代職場中「以道御技」的境界；惠子與莊子的辯論，則成為對理性與感性平衡的探討。每個寓言在書中都不僅是故事，更是一場靈魂的提問──如何面對失敗、孤獨與死亡。作者藉此指出，莊子的智慧並非逃避世界，而是一種「看透後的參與」，以幽默與洞察力來擁抱生命的不確定。這種智慧讓人學會「遊於世而不屬於世」。▎當代啟示──活出「無待」的人生 在結尾章節，書中將莊子思想與當代生活連結，提出「無待」的生活哲學：不以成敗定義價值，不以他人眼光為標準，而以內在的寧靜為根。作者鼓勵現代人學習「順勢而為、與道同行」的態度，於變動之中保持心靈的清明。無論是職場競爭、人際糾葛，或科技時代的焦慮，莊子的智慧仍能為現代人提供解方──在混亂中保有自我，在有限中體驗無限。書的最後以一句莊子式的詩意總結：「心若無礙，天地皆寬。」【本書特色】：本書以深入淺出的筆法呈現莊子思想的核心價值，兼具哲理性與文學美。內容融合莊子的幽默、機智與超然精神，展現其「逍遙遊」的自由境界與「順應自然」的人生態度。作者以生動寓言與現代語境相結合，使古老智慧煥發新意，啟發讀者在煩躁現世中尋得內在安寧。全書兼具哲學深度與閱讀趣味，既是心靈的指南，也是美學的饗宴。
莊子，南華經：全本典藏版
★ 全本典藏版，最有系統化的莊周思想入門讀物★ 《莊子》是中國道教的重要典籍，蘊含著豐富深遠的哲學思想。★ 唐玄宗天寶元年，詔封莊子為南華真人，尊其書為《南華真經》（又稱《南華經》），與《老子》、《周易》合稱「三玄」。★ 天下第一才子書，才子必讀，欲成才者必讀！■ 莊子——中國人兩千年來的心靈導師！莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙。在當今社會，有和莊子一樣的逍遙心態，會讓你保有一份閒適，一份快樂。莊子的「無為而無不為」，可以打開你心靈的枷鎖；莊子的逍遙處世，可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自在，不失為一種高妙的做人心態。■ 清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」，以《莊子》為「天下第一才子書」！《史記》：「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式，將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理，本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述，期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。
抄寫國學金句的奇蹟：一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
◎如何維繫關係？《韓非子》點出關鍵：絕對不要碰對方的逆鱗（底線）。 ◎莊子說「用心若鏡」：接受事物本來的面貌，內心就不會受傷。 ◎《孟子》：「出乎爾者，反乎爾者也。」你怎麼待人，結果會回應到你身上。 作者諸葛楗，學生時期曾是不良少年， 二十多歲時意識到自己走錯了路，決定重啟人生，從練習書法開始轉化心境。 後來進入成均館大學研究所，主修東洋哲學。 他將閱讀哲學經典的領悟上傳至YouTube，點閱數超過150萬。 現代人工作忙碌，週一很憂鬱、週二得提勁，週四開始坐不住， 到了週日晚上，又得面對可怕的週一。 一週七天的迴圈，人生就像跑鼠輪？ 作者重新詮釋兩千五百年前的中國思想家墨子、莊子、孔子、孟子等經典語錄， 根據每天的身心狀態，提供心靈解方。 因為他從練習書法的過程中體會到： 一句話若寫數十遍、上百遍，最後就能成為自己的一部分。 ◎週一抄幾句《論語》，穩住生活的重心 週一就像陀螺開始轉動，抓穩重心，剩下六天就能順利運轉， 《論語》談人的本分、生活的信念，幫助你穩定心情。 孔子說：「溫故而知新，可以為師。」 學習固然重要，但更重要的是，不把自己知道的事視為全部。 ◎週二抄《孟子》，繪製人生藍圖 以人生比喻，週二就像正在認識世界的幼兒， 需要有人教你新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。 孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」 無法得到預期結果，就要先從自己身上找原因。 ◎週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡 一週過了一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。 想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。 「茍日新，日日新，又日新。」 今天的我，只要和昨天的我有些許不同，那就是希望。 ◎週四抄《韓非子》，人生軟著陸 過去三天保持高度緊繃，到了週四會想鬆懈， 讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。 「行賢而去自賢之心，焉往而不美。」 當你誇耀自己，其實就是剝奪別人了解你有多優秀的機會。 ◎週五抄《墨子》，試著換位思考 努力了四天，週五總想慰勞自己，容易忽視周圍人的情緒， 讓《墨子》幫助你與世界重新連結。 「今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。」 若你總是付出很少，卻希望得到很多回報，對方就會害怕。 週末，只能在家睡覺？週六抄《莊子》，安撫一週累積的紛亂； 週日抄《周易繫辭傳》，幫你擺脫即將來臨的週一症候群。 一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
精神王國的倫理與人性，人文的《聖經》──善惡與救贖的辯證：從倫理教化到人類精神的終極追尋
哲學問「什麼是善」，信仰問「我該如何選擇行善」當神沉默，人們如何在信仰中辨別善惡、堅持行動與希望？《聖經》不只是聖言，也是現代人思索倫理與公共價值的起點！▎從信仰走向教化：宗教倫理的現世實踐本書作為《精神王國的倫理與人性》三卷中的終章，聚焦於宗教信仰如何內化為個體的倫理實踐與情感教化。在前兩冊探討人性的根源與群體秩序之後，本卷回到倫理生活的核心，深入分析基督教信仰如何影響個人的道德抉擇與情感養成。作者指出真正的宗教教化不只是神聖的儀式或戒律，而是一種使人自覺其自由與責任的內在轉化。▎教化的三重力量：信、望、愛的倫理詮釋本書以「信、望、愛」三德為核心，重新詮釋基督教倫理觀的深層結構。「信」是人對生命意義與道德價值的承諾；「望」是面對困境仍不放棄道德行動的勇氣，「愛」則是一種具體實踐於人際與社會關係中的倫理力量。這三重力量構成了一種超越律法與懲罰的教化方式，使倫理不再是外在的規訓，而是個人主體與他者、社群之間關係的展現。作者透過剖析聖經文本與歷史實例，闡明信仰如何穿透生活中的選擇、情感與行動，形成一種內斂而持久的倫理意識。▎信仰中的矛盾與難題：從性別到正義的思辨性與罪的歷史辯證、宗教對賣淫與財產的態度、戰爭中的和平主義與正義原則、對他者的寬容與排斥，皆是本書關注的倫理議題。作者指出這些看似矛盾的命題，正是宗教倫理中最能引發人思考的部分。特別是在面對性別不平等、貧富差距、暴力與國家權力等現代問題時，信仰提供的答案往往並非單一解方，而是一種持續反思與調整的過程。這樣的思辨使宗教從抽象的神聖命令，轉化為面對現實的公共理性與道德參照。▎倫理不是灌輸而是喚醒：宗教教化的新意義作者強調真正有效的教化，不應是權威灌輸，而是引發人內在的自我質詢與責任感。信仰不是讓人屈從，而是使人在痛苦、矛盾與選擇中學會分辨善惡，並勇於承擔行動後果。這樣的倫理教化不是由上而下的命令，而是由內而外的覺醒，使道德成為人與人、人與社會之間真實而持續的對話。透過對《聖經》的重讀，作者讓讀者看見，這部宗教經典所傳遞的不只是神學真理，更是一種關於「如何成為一個有倫理意識的人」的教誨。▎從教化走向公共：人文倫理的現代延續在本書的結語中，作者將視野擴展至當代社會，思考在「上帝沉默」甚至「上帝缺席」的時代，宗教倫理是否仍有其意義。他認為即使脫離傳統信仰框架，人們仍可從《聖經》中獲得理解人性、承擔公共責任與追求正義的啟發。信仰教化不再只是宗教儀式的延伸，而是成為人文主義與現代價值之間的重要橋梁。本卷不僅為整套思想體系劃下句點，也為宗教與當代倫理提供了一種開放、理性且富有同理的對話途徑。本書特色：本書以宗教倫理與道德實踐為核心，探討基督教如何透過信仰教化與情感培育引導人面對自由、善惡與責任。作者結合歷史與現實，分析仁愛、寬恕、正義、性別、財產與宗教寬容等議題，強調宗教教化應引發道德自覺與公共反思，將《聖經》還原為理解人性與倫理變遷的文化資源，是宗教信仰、人文倫理與現代價值對話的重要著作。
是笨蛋還是無知!?：撕下正義的假面，炎上、歧視、倚強凌弱才是人類演化的本性
橫跨商管、心理與科普的作家橘玲， Amazon上近3千則4.2★優異好評的暢銷之作！ 以犀利論點、科學證據解析極化對立的真相。 找出在輿論漩渦的立身法，脫離基因池的詛咒！ 很遺憾，人類演化的目的 並不是要讓你幸福。 為什麼會被笨蛋牽著走？ 為什麼網民這麼愛生氣？ 生存與繁衍機制在本性築起「笨蛋與無知的牆」， 自由主義跟社群媒體加劇盲目自信、自私自利的基因， 引發社會上正義娛樂化、脆弱高自尊、差別待遇等問題…… 演化讓人類天生會背叛他人的信賴、服從權威並最大化自己的利益。 但也讓社會上出現各種謎樣現象…… 人類祖先演化機制所留下的生存與繁衍機制： 與「差勁者」比較是獎勵，與「優秀者」是損失。 「差勁者」為了不被他人發現，便會傾向高估自己， 而演變成「不知道自己不知道」的無知狀態。 ‧正義是最大的「娛樂」 ──對腦部而言向上比較是損失，若要擺脫那股不快感，只要把比自己優秀的人擠下去就好。這絕對不是值得誇獎的事，但只要當中夾雜「正義」就可以正當化自己的行為，帶給大腦快感。 ‧笨蛋的問題就是，沒有發現自己是笨蛋 ──即鄧寧－克魯格效應，即使他人提出有關自身能力的客觀事實，笨蛋也無法正確理解這個事實（因為他是笨蛋）。此外還發現了認知能力較低者會高估自己，認知能力較高者則是一直低估自己。 ‧窮人心地善良，富人態度傲慢!? ──與其說「富人是自私的╱窮人是無私的」，不如說是「每個人都想（靠金錢）獲得自由」。因為窮人無法獨自生存而不得不擺低姿態請求他人；而有錢人用「能夠用錢解決」的經濟交易達到目的，擺脫人際關係的包袱。 潛藏在正義背後的快感、借善意之名行炫耀之實、歧視、偏見、記憶…… 書中解釋了這些上不了檯面的社會機制真相。 雖然人類是非常麻煩的生物，但也不是完全沒有希望。 只要有更多的人察覺到「人類的本性＝笨蛋與無知的牆」， 並且多注意一下自己的言行，或許就能破解人性的詛咒。
烏托南邦：徘徊獅城與香港的理想鄉追尋
悄然佇立於唐山與南洋之外，脫出傳承與同化的偽命題坡籍潮裔的香港神學家跨越南洋，對話解放神學聖多默 ‧ 莫爾鉅著《烏托邦》出版五百年紀念作，新南洋視角的理想鄉追尋悄然佇立於唐山與南洋之外，坡籍潮裔的香港神學家孟一仁神父，以冷靜而深切的筆觸，重新思索人類對「理想鄉」的想像。在族群、文化與宗教界線日益模糊的當下，他拒絕陷入單一敘事，而是以神學與哲思之間的對話，尋找一條超越「身分」的精神之路。在《烏托南邦》中，解放神學倡議的「貧窮文明」與李光耀秩序情結下的東亞儒教傳統，被安排在同一張圓桌上對話。這場原本只可能發生於「理想鄉」的思想交鋒，如今卻在言論自由受限、價值衝突不斷的現實中格外震撼。從孔子、墨子到聖多默・摩爾，從德日進到康有為，孟神父縱覽兩千年東西思想傳統，展現人類對「更好世界」的共同渴望。五百年前，聖多默‧摩爾以《烏托邦》描繪了一個公義而和諧的社會；五百年後，孟一仁以東南亞視角與解放神學的關懷，追問理想與現實之間的距離。《烏托南邦》並非抽象的神學論辯，而是一趟跨越海洋與五個世紀的思想之旅。書中以基督宗教與解放神學為切入點，回望人類對「理想鄉」的討論，從古典希臘到戰後世界，重新審視信仰、共存與希望的可能。孟神父提醒我們：烏托邦或許永遠難以實踐，只能是遙不可及的孤島，然而人類仍需要這種不斷生成的精神追求——它存在於社群互助、信念堅守，以及人與人之間微小而真實的善意。從新加坡的秩序社會，到香港的多元張力，再到全球移民與難民的漂泊現實，本書邀請讀者思考：在看似無法共存的世界裡，我們如何重拾勇氣，想像「更好的可能性」？這是一部兼具哲學思索與人文關懷的著作，一封寫給當代世界的神學信札，也是對聖多默・摩爾《烏托邦》五百年後最誠懇的回應。
日本政治史：形塑現代日本的力量
｜認識現代日本如何被形塑｜現在的「日本」，究竟是如何被塑造出來的呢？本書將追溯自幕末維新期以來的日本政治發展歷程，從而理解當代日本的歷史背景與成因。學習史實外，本書亦是提升歷史素養的重要讀物。從日本看臺灣，透過比較日臺歷史，將有助於更深層的彼此了解以政治為核心的近代史，結合內政、外交，從世界角度看日本從幕末培里黑船來航到二戰後1955年體制的建立，橫跨百年的日本政治史。本書融入最新的研究成果，詳細介紹政府動向和歷任首相人選，對理解日本內閣有極佳啟示。通俗易懂，有助於讀者了解日本政治史的基礎。本書並非以1947年日本國憲法的實施，也不是以1952年的《舊金山和約》後恢復獨立為終點，而是以1955年前後，即被認為是政黨政治及其後的戰後政治長期創發與成形的關鍵時期，作為終點。學習日本政治史的意義：1.學習史實2.同時可學習研究方法3.了解政治的意義
公私協力與行政合作法
【本書特色】 本書集結公私協力法制相關議題文章，涉及促進民間參與公共建設法、政府採購法、大眾捷運法及地方公產管理與委託經營自治規章等法規範，分別編排成「行政合作法之一般理論」、「選商程序」、「合作契約」及「權利救濟」四篇，期能以此建構出公私協力法制之基礎體系架構，並發展成行政合作法之工具書。書中針對公私協力法制重要本質議題，分從法規範制定沿革與現狀、學理、行政法院裁判及釋憲實務等角度進行剖析與論述，理論與實務兼備。對於我國公私協力法制之發展與續造，本書可提供豐富且具前瞻性思維之參考素材。
大愛一家：從臺灣到土耳其的慈善路
本書為慈濟土耳其聯絡點負責人胡光中的口述歷史。全書記述胡光中前半生不凡的經歷，以及後來因緣際會與慈濟攜手合作，共同於土國當地推展慈善、醫療等志業，其後並援助流徙土國的敘利亞難民及孩童的生活及教育，以及接濟因戰亂出逃的烏克蘭難民的種種慈善歷程。胡光中生長於虔誠的穆斯林家庭，十六歲的莽撞少年，因緣際會留學利比亞，因此經歷戰火的洗禮。十七歲時與小他一歲的周如意相識，多年利比亞與臺灣近八千公里的遠距戀情幸得以維繫，有情人最終成為美眷，並在土耳其定居、經商。一九九九年八月十七日，土耳其歷經一場驚天動地的世紀強震，胡光中以臺商身分挺身投書《聯合報》，質疑「救援土耳其 台灣在哪？」因而與前往土耳其勘災的慈濟志工有了接觸，從此與慈濟結下不解之緣，後來以穆斯林身分受證成為慈濟志工，並擔任慈濟土耳其聯絡點負責人，在當地推展慈善賑濟、醫療救助等慈濟的志業。二○一一年敘利亞爆發內戰，流亡至土耳其的敘利亞難民達數百萬。不捨難民孩童為負擔家計淪為童工而失學，胡光中與周如意夫妻誓言要讓難民孩童重新揹上書包就學。在異國環境落地生根的外國人，要幫助淪為戰爭難民的外國人，其間勢必要經歷諸多挫折與挑戰，所幸他們排除萬難在伊斯坦堡創建了滿納海學校（Manahal）。Menahal的阿拉伯文原意是「沙漠中的泉源」，寓意期盼這群因躲避內戰而淪落異國的難民孩童，能憑藉這所學校從教育的沙漠中找到知識的泉源。二十多年來，胡光中偕同妻子周如意及慈濟志工余自成，以及土耳其當地志工，及時為苦難的人伸出援手，齊心協力為慈濟的志業奔走。
第一本都市行動指南：如何從社區開始實踐
城市的紋理不只存在於高樓與巷弄之間，更藏在人的故事、日常的氣味與行動的選擇裡，而我們穿梭在被忽略的轉角與記憶的縫隙中，策劃一場場地方與人的重逢。Be a DOER計畫是由臺北市更新處推動的都市再生實驗，以陪伴、輔導與培力，鼓勵市民從自身興趣出發，將對於社區的關懷化為行動。在這裡，你可以遇見──在大稻埕連結越南社群的新住民進入社區推廣呼吸照護 的治療師植物專家引領鄰里重現原生植物書寫地方軼事的《林森北情報誌》本書是Be a DOER計畫的五年成果彙編。這些源於在地的故事，共同拼湊出臺北的另一種可能；透過與香港、韓國、秘魯與日本的海外團隊交流，更激發不同專業背景的團隊，在日常生活中交換嶄新的想法。這些實踐歷程不僅是行動或議題的概念與記錄，更是一份對你的邀請。讓我們一起成為行動者，形塑出更具韌性的城市。※首刷隨書附贈臺北市地方行動串聯地圖海報林承毅｜林事務所執行長洪宜玲｜忠泰基金會、新富町文化市場總監李清志｜都市偵探、建築學者陳懿欣｜眼底城事網站平台共同創辦人孫育晴｜嘉義異鄉人黃書緯｜臺灣大學創新領域學士學位學程助理教授廖珮璇｜返腳咖共同創辦人連振佑｜朝陽科技大學景觀及都市設計系副教授兼系主任聯合推薦
法醫才知道的祕密套書(二冊)：《法醫才看得到的人體奧祕》、《法醫才知道的科學知識》
本套書含《法醫才看得到的人體奧祕》、《法醫才知道的科學知識：從人體解剖、刑偵現場，到凶器鑑識，92堂講座，滿足你對法醫學的好奇心》共兩冊◎《法醫才看得到的人體奧祕》法醫角度的人體大發現，告訴你超乎想像的人體現象驚悚、不可思議的法醫人體常識手繪彩色圖解，讓你一看就懂，愈讀愈有趣醫學博士 ╳ 日本首席法醫 ╳ 暢銷科普作者 告訴你：‧為什麼可以從屍體變化推斷死亡時間？‧溺水而死卻有上吊痕跡，究竟是自殺或他殺？‧割傷和刺傷哪個死亡率比較高？‧從傷口的狀態可以推斷得出凶器和死因嗎？‧如何看出孩童受傷究竟是不小心或是受到虐待？‧怎麼知道失足落海究竟是意外還是惡意詐領保險金？從遇到非常狀況時人體出現的不可思議現象切入，告訴我們有趣的人體奧祕。骨骼、肌肉、皮膚、循環器官、血液、呼吸器官、消化器官、泌尿器官、生殖器官、內分泌、神經系統、感覺器官12大系統詳細解析，以及從法醫學角度的人體大發現，全方位的內容還能讓你讀出社會新聞中異常死亡的蛛絲馬跡。•骨骼：在黑暗的地方，把手電筒放進嘴裡，臉會放光？•肌肉：能抬腿的關鍵肌肉藏在肚子裡，與其補骨不如練肌肉？•大腦：為什麼一槍貫穿大腦，還有可能存活？•消化器官：人死後竟然是從消化器官開始融解？•生殖器官：為什麼母體死後胎兒還有可能分娩？•感覺器官：再厲害的游泳健將也會溺死，原因是在耳朶？本書特色．彩色手繪圖解、專家深入解說，讓你彷彿親臨一堂人體解剖課．沒人告訴過你的人體奧祕完整解說清楚．法醫現身說法，逐一解說犯案現場的人體異常死亡現象◎《法醫才知道的科學知識》 讓屍體說話，破解死亡真相；從刑偵現場，查找蛛絲馬跡；以犯罪心理學，揭開嫌犯自己都不知道的另一面……92則短篇問答，帶你揭開法醫學的神祕面紗！‧上吊而死與被人勒死有什麼區別？‧人真的會被活活氣死嗎？‧戴手套作案就一定不會留下痕跡嗎？‧如何快速分辨真血和假血？‧怎麼發現屍體上的針孔？‧人死後，體內的器官可以用來移植嗎？‧為什麼古代小說中最常見的毒藥是砒霜？‧槍傷具體是什麼樣子？‧氰化物到底是什麼東西？‧兇手真的會重返犯罪現場嗎？透過解讀真實案例以及影視作品中的經典案件，本書從犯罪現場、偵查方法、兇器分析、法醫鑒定、犯罪心理等內容，讓讀者感受真實的刑事現場，瞭解法醫如何找到死亡真相，讓各種犯罪水落石出。本書特色‧輕鬆好讀，一本入門級的法醫科普書從影視劇中及生活裡最常聽聞的犯罪案件出發，挖掘出最容易被大眾忽略的科普知識，淺顯易懂，真實而自然。‧內容全面而專業92個最具代表性的問答，包羅萬象的知識點，主題涉及死亡真相、刑偵現場、殺人兇器、法醫鑒定、致命毒藥、犯罪心理。你想知道的和你想不到的，都在這裡。‧匪夷所思，充滿令人驚奇的科學知識聞所未聞的扎實法醫知識，解密各種離奇死因，解鎖屍體的祕密，讓你腦洞大開，成為細節偵探。從法醫的角度，告訴你截然不同的科學知識！對法醫學充滿好奇，以及熱中偵探懸疑小說的讀者，絕對不可錯過這本書。
在自由之地：24位台灣青年的美國現場觀察
戰後台灣無論在政治、經濟還是社會文化的發展上，美國都占據極為重要的一席之地。從五○年代開始伴隨美援入境而風行台灣的美式流行文化，六○年代知識分子間「來來來，來台大；去去去，去美國」的留美風潮，乃至於七○年代台灣半導體產業的發展和壯大，在在都說明了美國對台灣具有深刻的影響力。這個一向被台灣人視為「應許之地」的國度，實際上和其他民主國家一樣，經歷過許多紛亂、分歧，甚至幾近分裂的關鍵時刻。這些曾經的裂痕最終都成為造就今日美國的歷史機遇，自由和民主是如何在人民經歷紛爭之後依舊運行不輟？公民社會如何藉由民主機制達成自我修正和自癒？而在這段浩蕩歷史中台灣人占據了什麼樣的位置，又扮演了何種角色？本書透過二十四位台灣青年的雙眼與實地踏查，見證美國過往追求平等、民主、自由等核心價值的奠基歷程；並且面對各族裔對自身歷史傷痕的追索與紀念，感受「美國精神」是如何體現在他們的政治、社會與文化領域中。此外，也透過與台灣人公共事務會（Formosan Association for Public Affairs, FAPA）、北美台灣研究學會（North American Taiwan Studies Association, NATSA）、美東夏令會等機構、組織的交流，更深刻認識在美台人過去在異鄉的奮鬥與掙扎，以及如今在美國科技、學術、公共事務領域中，傑出的台灣人身影。同時從開枝散葉的台美人社群互動中，觀察到文化與族裔間的罅隙所帶來的反思與契機。在國際地緣政治競爭日漸激烈、美國社會越趨兩極化的今日，本書意欲透過新世代的觀察，帶引讀者重新觀看、思索「美國」所代表的價值內涵，以及我們與美國的距離。
歷史之外的真實曹操：寫詩也殺人，攻城也築局！真實的他從不只一面
不是每一步都贏，但每一步都算 ──這才是曹操的逐鹿方式！ 曾想做個能臣，卻在王朝的斷垣殘壁中築起自己的天下 從不避權貴到黃巾首戰，他的成長史就是漢末的崩壞實錄 【曹操的第一面貌】 《歷史之外的真實曹操》為本系列傳記的第一卷，從曹操少年時期寫起，帶領讀者回到那個尚未硝煙四起的漢末時代。書中細膩描繪他如何在亂世中踏入仕途，從一位滿懷理想的年輕士人，轉變為一位懂得現實規則的政治新星。這一卷並非只關注戰爭與權謀，更揭示了曹操成長過程中的掙扎與蛻變，他的野心不是天生的，而是在宦官專權與士族排擠中逐步塑造而成。 ▎黃巾之亂：命運的戰場 本卷核心歷史事件之一，是曹操初登戰場所參與的「黃巾之亂」。書中以小說敘事方式還原長社之戰的激烈場景，讓讀者看見一個新手將領如何冷靜判斷局勢，掌握出擊時機，成功協助皇甫嵩擊潰黃巾軍，奠定其軍事生涯的起點。不僅如此，作者也描寫了太平道與張角如何利用天災與人心發動起義，並揭示帝國內部的腐敗與動盪。這不只是一場戰役，更是曹操理想破碎與現實覺醒的重要轉折。 ▎多面曹操：權謀者與詩人的並存 曹操初仕即不讓權貴橫行，他既是果決的執法者，也是在亂世中低吟詩句、思索人生意義的文人。作者以史料為骨、小說為肉，讓曹操在「奸雄」與「能臣」、「猛將」與「詩人」之間自由遊走，既有對自身出身的反思，也有對理想主義的追問。無論是對士族的不屑，對宦官的批判，還是對百姓苦難的同情，書中皆細膩描寫，呈現一個內心矛盾卻真實可感的歷史人物。 ▎歷史之外的真實：重讀一位「活著的曹操」 與傳統史書與《三國演義》中片面描寫的「奸雄」不同，本書試圖重建一個完整的曹操形象。透過大量史實與虛構場景，讀者得以從權力場與家國情懷中窺見曹操的內心。他不是冷血的野心家，也不是正義的救世主，而是一位在亂世中活得極其清醒的人。本卷不僅是一段個人傳記的開始，更是對東漢末年崩壞秩序與價值崩解的省思。這不是寫給英雄崇拜者的曹操，而是寫給每個想看清歷史真相的你。 本書特色：本書為該系列第一卷，從曹操年少懷志、初登仕途寫起，描繪他如何在黃巾之亂中嶄露頭角，於動盪時局中摸索前行。作者以兼具史學與小說筆法的敘事風格，刻劃曹操在宦官陰影與士族歧視下的掙扎與突圍。他聰慧機警、富有遠見，卻也飽受現實捉弄；既是冷峻的行動者，也是多思的觀察者。讀者將重新認識這位行走於亂世的野心家。
