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公共領域的新結構轉型與審議政治（德國法政社會哲學大師哈伯馬斯生前最後著作）
在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維
全球最暢銷的禁書：馬基維利《君王論》
全球出版史上，僅次於《聖經》的暢銷書！★★★ 各界推薦 ★★★法國國王路易十四：「《君王論》這本書，是我最心愛的睡帽！」羅馬教皇將《君王論》歸為「禁書目錄」情節最重大的一類！「千百年來，人類寫過三部具有永恆價值的處世智慧奇書：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。」——《紐約時報》◎ 哈佛大學教授推薦，全球最暢銷的禁書！幾乎所有關於管理、博奕、權力運作的理論和實踐，都無法繞過馬基維利的思想貢獻。馬基維利的主要思想，都表現在最有名的代表作《君王論》裡面。因此在本書中，作者以《君王論》的思想為基礎，並且參照其他的著作，從馬基維利的生平，他的君主觀，他的理論的具體闡釋，以及他的理論的當代應用幾個方面，來討論馬基維利其人其書。◎ 馬基維利《君王論》——具有永恆價值的處世智慧！對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，也是歷代君主和統治者的案頭書。有鑑於此，馬基維利的《君王論》與《孫子兵法》和《智慧書》齊名，被譽為具有永恆價值的三大處世智慧奇書。◎ 哲學教授吳光遠以其生動活潑的筆觸，要你讀懂《君王論》！吳光遠教授對於西方政治學有其深刻研究與瞭解，以淺顯易懂的敘述方式，帶領讀者一窺馬基維利思想之精髓，並且對其政治學理論進行詳細整理，以便讓讀者在閱讀本書的時候，可以迅速瞭解馬基維利的信念與觀點。
紙上躍出的故事風景：漫遊美國博物館、圖書館、書店的童心空間
周婉湘帶著幼兒發展與幼兒文學研究專業，以旅人和觀察者的角度，走訪了美國各地知名的博物館、美術館、藝廊、圖書館和書店，看見童書空間設計因地制宜的多樣化，例如：考量不同年齡、特殊需求孩子的需要規劃選書和座椅……希望能為臺灣的兒童文學空間，包含：為兒童設計的展覽、圖書館或書店中的童書區等發展，提供新思考。讀了就好想馬上開書店、逛博物館──熱愛旅行的親子、童書重讀者、書店人、出版行銷、文化場館工作者不容錯過！周婉湘以旅人和觀察者的角度，帶著幼兒發展與幼兒文學研究專業，二十年來遨遊探索美國各地博物館、美術館、圖書館、書店等的「童書角」，洞察故事印刷出版之後，延續與擴散出去的新生命與可能性。全書共3大篇24章和附錄，集結40處以上以童書為主軸的文化場館、書店與展覽的觀察與思考，帶讀者走進將經典圖畫書《月亮，晚安》的房間打造成真的兒童文學館；在高栗的故居沉浸於他筆下的黑色幽默遊戲裡；前往典藏著一整座地下室珍稀童書手稿與古本的公共圖書館，大開眼界；走進專屬通道，和小孩一起通往如野獸國般意境的獨立書店⋯⋯文末更有特別邀稿，精選報導臺灣北、中、南共4間書店與圖書館，分享他們打造的童書閱讀空間和活動。不論是童書作者的故居、圖畫書角色化身為雕像的公園、彷彿遊樂園的兒童圖書館、像精品店選品般的獨立書店，或童書作者開設且與社區民眾密切互動的童書店，讀完之後，令人立刻想收拾行李出發探訪，或者馬上找一個空間，將喜愛的童書內容化為真實布置，並把私房選書強力推薦給其他人。作者周婉湘是幼兒教育學者、兒童文學工作者，也是與孩子一起熱愛閱讀十幾年不輟的母親、一位熱愛旅行的觀察家。二十年來，她以家長、研究者、閱聽人的多重眼光，深入各種以童書為主角的文化場館與街區書店，觀察故事的文本與圖像如何從平面轉為立體，自印刷書頁漸漸渲染到實際空間的每個縫隙，讓童書的創作生命力得以延續，也讓童書創作有了更多可能性，為我們帶來一幕又一幕令人驚奇、暢快、神奇的風景。本書從各種實地參訪出發，最終收攏到一個核心思考：一個與童書有關的場域，或說，當一個場域融入童書元素之後，可以如何被設計、被規劃、被賦予意義，讓每一個來訪的大人和小孩，都能享受到更多閱讀的樂趣與走進空間的神奇感受？＃讓閱讀的趣味清晰可見在數位時代裡，有諸多管道能比書籍更快速地提供資訊，閱聽眾不僅取得便捷，直接接收到的聲色效果，也比起自行在大腦中吸收轉換，來得更直接、豐富。然而，儘管有這麼多即時又生動的媒介傳播資訊，真正留存在長期記憶裡的珍貴內容，卻反而愈來愈少。根據多項國外研究，透過傳統的平面閱讀，讀者需要自行在腦海中建構畫面，相較於被動吸收他人已篩選擷取過的結果，書籍反而提供了更穩定的狀態與更清晰的線索，讓大腦有充分餘裕深入理解、感受並記憶資訊。而空間的軟硬體規劃，透過感官認知，則有助於讀者更快融入主題情境——包含：將書籍擺放在適讀年齡層身高可及的書架上、陳設不同材質與大小的座椅、適度預留私密的閱讀角落、舉辦活化內容的多元藝術活動、將童書圖像轉化為可觸碰的大型裝置⋯⋯融入童書元素、設計得宜的空間，能強化讀者的閱讀印象，放大閱讀的趣味，無形中增強閱讀的動機。＃添加點童書成分，空間更有個性，拉近讀者與閱讀／展覽主題的距離運用童書的文圖元素點綴空間，能讓各場館和書店擺脫「只是放書的地方」、「掛滿說明文字的輸出展板」、「展品高深莫測、素人勿近」等刻板印象，大幅拉近與閱聽眾的距離，也凸顯出空間的經營理念。由小至大皆然：牆上掛著的複製畫或海報、書櫃旁擺放的玩偶、將玩具與相關主題書一起展售、平台不定期更換展示主軸⋯⋯又或者，展覽扣合童書內容，從童書出發，以不同視角呈現展覽主題，再從展覽主題牽引回閱讀本質——這些做法都有助於讓大眾更快接收到空間的特色，理解選書核心／經營目標，對空間、書籍、活動留下深刻而喜愛的印象，也是網路世界難以取代的互動體驗。從精彩萬分的場館布置到閱讀節的策辦，涵蓋選書陳列、空間動線、活動細節的第一手觀察筆記，本書探索童書之於孩子、家庭、社會的定義與趨勢。對家長而言，這是一份藝文深度旅行嚮導；對書店人、圖書館員、出版編輯行銷而言，更是一座企劃靈感寶礦——原來，童書在出版後還可以這樣翻轉閱讀、這樣遊戲！在臺灣紛紛投入兒童美術館、兒童文學館等以兒童為主體的建設之際，將本書獻給所有嘗試帶孩子旅行的家長、書店經營者、圖書館／美術館／博物館專業人士、出版社行銷人員與圖畫書愛好者，借他山之石，讓充滿藝術和文學活力的規劃想像落地，實現愛麗絲曾夢遊過的奇異之境。
哲學問題：從柏拉圖到康德的探索真理之路
「世界上是否存在某種知識是如此確定？以致有理智的人都不會懷疑它？這是世界上最難回答的問題，也是踏上哲學之路的起點」--羅素懷疑是通往真理的起點二十世紀哲學大師獻給當代求知者的啟蒙之作 帶領大家深化邏輯、看透表象、保持好奇心本書當代公認的最佳哲學入門書，諾貝爾獎得主羅素以其特有的幽默與精鍊文字介紹各個哲學基本問題，例如真理的本質、知識的基礎和表象與實在等，以幫助讀者建立清晰的思考架構。這部作品有兩個層面，其一是對近代哲學的概覽。羅素從英國哲學家巴克萊出發，展示如何去質疑習以為常的表象。隨後，羅素介紹了笛卡兒，並說明「系統性的懷疑論」是哲學的根基。隨後他轉向了德國哲學家康德，以探討「先驗的綜合知識」是否可能。最後，羅素回到了古希臘，進入柏拉圖的觀念論世界。除此之外，他還詳細區分不同類型的知識，並介紹了休謨的歸納原則、基本的邏輯三段論等思考工具。最終他強調，真正的哲學沉思不是自我侷限，而是來自於心靈的逐漸擴展。唯有保持理性、不受制於盲目的期待或恐懼，才能走出偏見與習慣的牢籠。這本書的價值在於，對於熟悉哲學的讀者來說，它是一本複習近代知識論發展的入門書，對於熱愛思考的人來說，則是一本充滿挑戰的知性探索之書。
漫畫孟子：陽謀大師內聖外王之道
漫畫圖解 × 白話導讀 × 戰國思想交鋒從「民為貴」到「浩然之氣」，重新認識影響中國兩千年的思想巨人。他沒有軍隊，沒有封地，沒有權力，卻用一支筆、一張嘴，影響了中國兩千多年。當所有人都在討論如何獲勝，孟子討論的是——什麼才值得去贏。當所有人都在追逐利益，孟子追問的是——失去道義之後，還剩下什麼。當所有人都向現實妥協，孟子留下了一句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這不只是一本《孟子》。這是一位思想家在亂世之中寫給後世的答案。周春才的《漫畫孟子》藉由淺顯易懂的用字、簡潔的線條描繪，重新詮釋《孟子》，讓這部影響東亞文明最深遠的經典，變得通俗生動，兼具實用性、資料性與保留價值。這不只是一本國學漫畫，更是一位思想家在亂世之中，寫給後世的回答。
第二次冷戰：世界權力重組下的供應鏈與產業經濟變局
第二次冷戰已經開始，台灣，正成為全球地緣政治競逐的關鍵焦點之一。 從 AI 晶片禁令、供應鏈重組、能源制裁、金融對抗到地緣政治衝突，全球正快速進入一個全面競爭的新時代。這不再只是國與國之間的角力，而是一場橫跨經濟、科技、金融與國家安全的長期競逐。世界正從「全球化」時代，走向「陣營化」時代。當供應鏈成為戰略工具、能源價格劇烈波動、科技競爭上升為國家安全議題，企業的經營模式、投資市場的運作邏輯，甚至個人的工作與財富配置，都將被重新定義。你以為第二次冷戰只是遙遠的國際新聞，其實早已深刻影響你我的生活。曾獲 Bloomberg 經濟預測排名肯定的未來學家傑森・申克，深入解析美國、中國、台灣、俄羅斯、伊朗與北韓之間的新對抗格局，帶你看懂中美競爭背後真正的權力重組，以及未來十年最關鍵的經濟、產業與地緣政治變局。這不只是一本國際政治書，更是一份寫給動盪時代的風險地圖。因為接下來的世界，不只是比誰成長得更快，而是比誰能更早看懂趨勢、及早布局未來。你、我，甚至台灣，都不是局外人。 ★本書將告訴你：• 台灣為何成為全球地緣政治的關鍵焦點？• 第二次冷戰如何形成，又是否可能逆轉？• AI、半導體與社群媒體，如何成為新時代的戰略武器？• 供應鏈重組為何已成為國家安全的重要議題？• 中美競爭背後的科技戰、金融戰與能源戰，將如何改變世界秩序？
財經法專論- 前司法院長賴英照講座教授八秩華誕祝賀論文集
【本書特色】 財經法專論（Treatise on Financial and Economic Law），是祝賀前司法院賴院長英照講座教授八秩華誕的論文集。本委員會特別感謝前司法院大法官林子儀教授與長庚大學工商管理學系游啓璋教授領銜作序，筆墨間盡顯賴院長身處司法要職始終保持的睿智、真誠與好學。可見賴老師為學處事，正是《論語》中『忠信、傳習』與『與朋友共』精神的實踐者。 本書匯集三十七篇法學菁英針對公司、證券與金融法制之最新議題作深入研析的成果而成。這不僅是當代學術思想的匯流，更是賴老師門生故舊對其治學精神的傳承，誠為當今台灣財經法學之代表力作。海內外各界欲深入瞭解台灣財經法制的最新發展，本書是進入的金鑰，是最佳的選擇。
政治從恐懼開始，霍爾巴赫的自然政治論：當安全壓過自由，政治從保護走向支配
你以為政治始於正義？ 國家不是天命，秩序不是理所當然，服從也從不無辜 人為何接受規則？權威憑什麼要求服從？ 國家又是如何從保護一步步變成支配？ 霍爾巴赫從人的脆弱與自我保留出發，揭開政治最早的真相 ▎政治不是神授秩序，而是人類處境的產物 本書以霍爾巴赫的自然政治觀為核心，重新梳理政治為何出現、權威如何形成、法律何以必要，以及人為何願意接受共同秩序。書中不把政治視為神聖命令，也不從抽象理想出發，而是回到人的脆弱、恐懼、自我保留與相互依賴，說明政治最初並非高貴裝飾，而是避免共同生活陷入崩壞的現實安排。 ▎從自我保留出發，理解共同生活的根源 人類並不是因為天生高尚才走向社會，而是因為孤立生存的代價過高。個體面對自然、暴力、匱乏與不確定性時，無法單靠自身力量長久維持安全，因此逐漸接受合作、規則與限制。自我保留在書中不被簡化為狹隘自私，而是政治秩序形成的深層動力；人正是為了保存自己，才不得不進入與他人互賴的共同生活。 ▎欲望、恐懼與衝突，迫使規則誕生 共同生活並不會自然帶來和平。人有欲望，也有恐懼；既追求資源、地位與保障，也害怕被奪取、被侵犯與被拋棄。當每個人都認為自己有理由保護利益，衝突便不再只是偶然事件，而會成為群體生活中的常態。本書由此說明，規則不是道德奇蹟，而是人類在厭倦混亂、報復與高度不安後，被迫形成的共同邊界。 ▎權威與法律：正當性來自能否減少傷害 權威、法律與制度憑什麼值得服從？霍爾巴赫的關鍵立場在於，任何秩序都不能只因古老、傳統或宗教包裝而被視為正當。制度若要取得承認，就必須真正降低恐懼、限制傷害、保護共同生活，並讓多數人獲得較穩定的生存條件。政治因此不是要求盲目崇拜，而是必須不斷接受理性檢驗的公共安排。 ▎信任、安全與自由的現實關係 信任不是浪漫情感，而是合作能否持續的條件；制度的作用，是把私人信任轉化為陌生人之間也能依賴的公共可預期性。安全則先於完整自由成為政治前提，因為人在高度不安中即使名義上擁有選擇，也難以真正享有自由。由此可見，政治的核心並非空談自由，而是建立使自由可能發生的穩定條件。 ▎宗教、教育與公共理性的啟蒙批判 宗教若成為支配工具，教育若只是訓練服從，公共意見若被迷信與恐懼操控，政治便會背離人的幸福。真正合理的共同生活，應讓人能以理性理解自身處境，判斷制度是否服務於人，而不是讓權力躲在神聖語言背後逃避檢驗。 ▎重新理解政治：從服從走向理性判斷 本書適合希望理解政治思想、人性基礎與啟蒙批判的讀者。它以清楚的結構帶領讀者看見，政治不是遠離日常的抽象概念，而是與人的安全、利益、恐懼、幸福與尊嚴密切相關。透過霍爾巴赫的思想，讀者能重新思考權威為何存在、法律為何必要、宗教與教育如何影響公共生活，並進一步理解理性政治的真正基礎。 本書特色：本書以霍爾巴赫男爵的自然政治觀為核心，從人的脆弱、自我保留、欲望衝突與安全需求出發，重新說明政治、權威、法律、宗教、教育與公共意見的形成邏輯，指出政治並非神意或傳統本身，而是回應共同生活困境的制度安排，帶領讀者理解秩序何以必要、服從何以產生、權力何以必須受理性檢驗。
當代歐陸哲學家臉譜：從胡塞爾到李歐塔
「在一個多元的世界，哲學可以以不同的方式和風格進行。」從胡塞爾到李歐塔11位大師身影，11場哲思之旅仰望當代歐陸哲學星空▌群星閃耀的當代歐陸哲學二十世紀是歐陸哲學的顛峰期，現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、後現代主義、解構、批判理論等蓬勃發展，彼此緊密關聯，更與文學、人文、藝術相互交織。本書收錄劉國英教授的十一篇文章，每篇介紹一位當代歐陸哲學家的思想，包括：✦德國現象學兩大奠基者：胡塞爾、海德格✦法國現象學最重要代表：沙特、梅洛龐蒂、列維納斯、呂格爾✦結構主義者：李維史陀✦後結構主義者：傅柯✦解構論者：德里達✦後現代主義者：李歐塔✦政治思想家：鄂蘭▌與大師的交會劉教授留學法國期間，曾在法蘭西學院、巴黎索爾邦大學、巴黎高等師範學院、法國社會科學高等研究學院，與其中六位哲學家交會：・說話鏗鏘有力、熱切而投入的傅柯；・一邊講課一邊沉思的李維史陀；・身體力行體現其哲學理想的列維納斯；・就鄂蘭的核心學說而進行思想交鋒的李歐塔與呂格爾；・親筆回信為青年學子論文提供意見的德里達。這些親炙大師的經驗，讓作者深切體會到當代歐陸哲學的獨特面貌，例如：大師之間公開辯論不常見，但他們並不會迴避展現與他人思路差異的對辯，這種對辯是君子之間的思想交鋒。還有，這些哲學家之所以成為思想大師，在於他們都並非空有理論，而是充滿實踐關懷，並且能夠在其行事中展現出來。▌11位哲學家，11場哲思之旅這十一篇文章的寫作時間前後跨越二十年（2004-2024），其中部分源自期刊的哲學家專輯總序（胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂），部分為悼念或追思之作（列維納斯、李維史陀、呂格爾、德里達），一篇原是期刊專論（李歐塔），另有三篇是專為本論集而撰寫（沙特、鄂蘭、傅柯）。所有曾發表的文章，也都經過增補和修訂。以下是本書的核心內容：✦胡塞爾（Edmund Husserl）：從邏輯到歷史# 從數學哲學到邏輯研究# 意識作為意向性歷驗# 內在時間意識與意識意向性的雙重結構# 縱向意向性✦海德格（Martin Heidegger）：如何面對他的思想遺產？# 從「存在之謎」到「海德格之謎」# 《存在與時間》與現象學的詮釋論轉向# 「海德格事件」# 「泰然任之」✦沙特（Jean-Paul Sartre）：超越存在主義# 「醜聞作家」# 「未來思考的大師」# 「政治行動主體理論的先行者」# 沙特與他者的現象學# 「無」的存在論✦梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）：以人文科學改造現象學# 梅洛龐蒂著作的奇特命運# 放下身段的哲學# 格式塔心理學✦列維納斯（Emmanuel Lévinas）：一種新的人文主義烏托邦# 另一顆法國哲學良心# 真理為和平服務# 倫理學才是第一哲學# 列維納斯的道德烏托邦✦鄂蘭（Hannah Arendt）：黑暗時代的思想家# 黑暗時代中的鄂蘭# 什麼是極權主義？# 自由如何可能？# 行動與公共世界的首要# 自由體現於人的自身創造✦呂格爾（Paul Ricoeur）：一門豐饒的現象學人學# 對人的哲學探討# 以敘事建構身份# 有能之人的現象學研究✦李維史陀（Claude Lévi-Strauss）：曠野心靈的牧歌# 人類學的哲學旨趣：透過他人了解自己# 結構人類學的目標：社會模型的建構# 曠野心靈並非原始心靈# 結構研究法對哲學的衝擊# 李維史陀與現象學✦德里達（Jacques Derrida）：解構就是希望# 具爭議性的世界級哲學家# 解構的理論和實踐動機# 解構的倫理關懷# 另類政治行動者✦傅柯（Michel Foucault）：一位遊牧思想家# 傅柯作為遊牧思想家的四重意義# 一種新的歷史觀# 一位為自由而戰的思想家# 一位批判思想家✦李歐塔（Jean-François Lyotard）：後現代是超越現代、捨棄現代，還是現代的再出發？# 「歷史進步論」的破產# 後現代：合法性危機的年代# 現代哲學：確立合法性的後設論述# 對「合法性解體」過程的考察# 為公正社會提供合法性根據的新方向# 哈貝馬斯和李歐塔：同與異
論老年（全二冊不分售）：西蒙波娃繼《第二性》之後，再次打破西方千年沉默的重磅論述
「老年」代表一個人於根本存在上的改變。它最顯而易見的，就是「無數的事物一去不復返」。如果有人不為失去那些事物而遺憾，那是因為他不曾愛過它們。我覺得，那些輕易就接受「老年」、歌頌「老年」這件事的人，他們沒有真正熱愛過生命。——西蒙．德．波娃本書特色：◆ 西蒙波娃隱藏版經典作，法國重磅出版社Gallimard隆重授權◆ 史上第一部跨千年、跨文化老年議題深度研究論述◆ 揭穿在文明進步表象下，現代社會至今仍視而不見的結構性缺陷 直指威脅自我存在、令人難以面對老之將至的個人心理困境◆《第二性》知名法文譯者邱瑞鑾費時三年精心翻譯我們時時懼怕死亡，但我們不會在剎那間成為老年人。人生這個斜坡緩緩而降，讓人幾乎完全感受不到其傾斜。由於老年和我們相隔如此漫長的時間，以致它的到來在我們眼中有如永恆之久。這個遙遠的未來，在我們看來是如此不真實，因此普魯斯特說：「就所有現實來看，老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。」絕大部分的人都會成為老年人，但很少人會提早正視這個新的身分。沒有什麼比老年更確定會到來，但也沒有什麼比老年讓我們更沒準備。◆在人類史上，女人的歷史不曾被當作是個主題，但至少，女人的景況是遵循一條變幻莫測卻帶有意義的主線在進展。「老年人」，作為社會成員的一個範疇，卻從來沒有介入世界的運行。事實是，當他仍保有活動力，就能融入群體，而且和群體沒有區別，也就是說，他是個「男性成年人，只是年紀比較大」。然而，一旦他失去在社會上的活動力，就落入「老年人」的範疇，是被排除在群體之外的「他者」，而且比女人更加徹底成為純粹的「物」。西方文明史上，除了古希臘的西塞羅（Marcus Tullius Cicero, 106-43BC），幾千年來再無其他人專注探討老年主題，只散見於各專門學科著作上，或點綴在文學作品字裡行間。西方社會只討論死亡，不討論老年。在他們的眼裡，死亡將生命轉化為命運，具有悲劇美感，老年則只是「對生命的滑稽模仿」。從某個角度來看，死亡在授與生命絕對的面向之時也解救了生命，是死亡使他又成為他自己，因為死亡撤銷了時間，而時間等於老人，所以有「時間老人」（Father Time）的存在，以老人的形象來呈現時間。在西蒙．德．波娃看來，西方社會對老年問題的蓄意忽視，可以從兩個層面來理解：1.外部的社會集體漠視人類文明幾乎可以說都是取決於建立在追求利潤的經濟之上，於是我們只有在能夠帶來利潤時才關心人類的境況。一旦沒有利益可以榨取，我們就把人拋棄。到了資本主義時代，社會更明目張膽哀嘆已經退出勞動市場的人為仍在社會中勞動的人帶來極大負擔，還用「退休生活是自由自在、盡情休閒娛樂的時光」這種謊言來粉飾一個殘酷的事實：這個社會讓絕大部分老人活得如此貧賤，以至於「老」和「窮」幾乎成為同義複詞。有了空閒沒能為退休人士帶來新的可能。在他終於擺脫勞力奉獻的桎梏之後，他仍沒辦法行使自由，因為他有如被判決了厭煩度日之刑，儼然是社會群體眼中的渣滓。社會的制度性缺陷，加上中產階級傳播的迷思與陳腔濫調，老年人成了社會的「非我族類」。彷彿事不關己，可以造成改變的人都選擇保持沉默，於是「老年」問題成為「我們社會集體不願正視的一項羞恥」，那就是：老年人「必須」忍受被社會區隔、漠視的對待。但一個人在他人生最後的十五、二十年，不應該是「不被需要的」。這種情況顯示了我們這個文明的挫敗。2.內在的個人認同危機：我們每個人，在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在，老年卻是即使身體有些徵兆出現，也是含糊不清的，於是本人往往沒有別人那麼清楚知道自己在變老。老年，是在「我的『為他存有』」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證。沙特（Sartre）所謂的「為他存有」（être pour autrui），指意識到別人在觀看我們時的一種存在。我們因他人的注視而成了客體，成為被「他有化」的自己，把他人的主觀轉嫁，因而感到不自在、失去自由，引起存在不安的感覺。在我內心裡，「年紀大的」是他人，是那個我對於他人而言的他人；而這個他人，就是我。「老年」教人難以承受，也因為我們向來把老人看成異種生物。邁入老年，意味著：我在仍是自己的情況下，是不是正在成為「另一種」人？而當我們還年輕，心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上——雖然很荒謬，卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說，當事情在我們身上還沒成立時，老年只是別人的事。所以，這個社會可以成功讓我們轉過頭去，放任制度剝削勞動者、分化社會、將文化保留給權勢，讓老年人陷入「非人」的景況，使一個人在他最後的年歲中不能活得像個人。◆事實是，人到了一定年紀之後會出現身心衰頹的現象。這種進程是無可避免的。到了一定時間以後，我們的活動能力會衰退，心智能力往往也會減弱，對世界的態度也會跟著改變。為什麼對我們個人而言，「老年」很重要？因為是老年——而不是死亡——揭露了我們之前的人生有意義還是沒有意義西蒙．德．波娃如何「論老年」？如同石破天驚的《第二性》，西蒙波娃再次打破西方千年的沉默，從神話、歷史、文學、社會學、哲學、人類學、生物學、醫學等多元角度，深入探討人類文明中各種對於「老年」那些從未被正視、辯證過的觀念，使本書成為時間軸橫跨千年、空間軸跨越不同國家與文化的第一份老年研究論述。她將本書切割為兩部，第一部是由外而內的檢視，亦即人類各種社會——含括偏遠世界的原始部落、東方傳統國度與歐美文明世界——如何為了存續而頌揚青春的活力、繁殖力，畏懼老年的精力消退、無生育能力，闡述社會與家庭如何看待家中的老者，以及歷史上的哲學家、文學巨匠對於老年的觀點。帶領讀者發掘他們的觀點如何影響了整個西方社會，也點出這些影響如何在人類的心理與社會上落腳，塑造了我們對於「老年」的刻板想像。第二部則是由內向外的透視，西蒙波娃精細描繪了老年在個人身上造成的身心煎熬，也藉此揭露了老年人對於生命／人生所懷抱的熱情，事實上一點都不遜於年輕的世代——跟社會習以為是的預期正好相反。這個社會只知道附和「人生就如同四季遞嬗或時日流逝，老年相當於冬季或黃昏」的陳腔濫調；這個社會也深信人到了一定年紀後應該「精神自動昇華」，在各種德行上作為他人的典範，沒有資格擁有和年輕人一樣的慾望、感受、渴求。他／她如果不符合社會期待的形象，就會被按上「老不修」的道德指控。所有關於老年的迷思，使成年人將老年人視為他者，而非他的同類。如何對待老年族群，反映了我們社會的價值觀西蒙．德．波娃認為：一個社會怎麼對待老年人，揭露了這個社會的原則及其目的。我們的社會讓勞動者可以過日子，卻拒絕讓他們證明自己的存在具有意義。像荒漠一樣的人生，讓他們老後無法投入願景之中，而這些願景原可使他們老後的世界仍具有目的、價值與存在的理由——讓他們活得像個人。當他們為當前無意義的人生而感到絕望，那是因為他們人生的意義向來都被人竊走。這種悲慘的生命終局，意味著一切得重頭開始：這個殘傷人的社會系統必須進行徹底的改變。西蒙．德．波娃要藉此書打破沉默的陰謀，在本書中如實勾勒「老者」這群「賤民」的處境，描繪他們如何經歷社會面、個人心理面上的掙扎。她要讓世人聽見他們的聲音，並鼓舞、邀請讀者起身改變自己的未來，因為老者就是我們，我們即是老者。畢竟，如果我們忽視我們即將成為的，就不會知道自己是誰。
