-
排序
- 圖片
- 條列
依戀傷痕：亞裔美國人的情感動員與認同
為什麼「亞裔」總是在被需要時被看見，卻又在關鍵時刻被視為局外人？亞裔認同不只是族裔標籤，更是一場在傷痕中定位自我的情感動員！中央研究院民族學研究所副研究員、NWSA年度出版首作獎得主——劉文重新解構亞裔美國人的身分認同，揭開「種族彈性」的流動與張力！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝【權威學者聯合推薦】──（按姓氏筆畫排列）王浩威｜精神科醫師、榮格分析師王德威｜中央研究院院士、美國哈佛大學東亞語言與文明系講座教授陳佩甄｜政治大學台灣文學研究所副教授彭仁郁｜中央研究院民族所副研究員黃宗儀｜台灣大學地理系教授、《中港新感覺》作者鄭 昕｜美國南加州大學美國研究與族裔研究系教授、《X島嶼》作者＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝在壓迫與同化之間擺盪、在受傷與渴望之間積累──傷痛既催生團結，也是危險的依附！ ●亞裔身分並非單純的族裔分類，而是奠基於歷史傷痕的「情感組裝」許多人對亞裔美國人的印象往往停留在兩種簡單的標籤：「典範少數族裔」，聰明、努力、安靜、成功；「永遠的外人」，無論生在美國多久，依舊不被視為真正的美國人。「亞裔美國人」一詞於一九六○年代民權運動時期出現，創造伊始便帶有政治訴求。換句話說，亞裔主體是在美國帝國擴張、戰爭記憶以及排華史的陰影下，透過集體的「受傷感覺」凝聚而成。藉由反覆回到歷史創傷，亞裔美國人打造認同基礎，而創傷敘事亦帶來團結與能見度。這種「受傷感覺」不只是個人的心理挫敗，更是一種制度性的種族化產物，決定了亞裔如何在充滿敵意或偏見的社會階序中尋找自己的定位。作者因此提出「種族彈性」的概念來解釋——亞裔美國人的種族身分不是固定的，而是像彈簧一樣在壓迫與接納中來回反覆！ ●身分的基礎既來自個人的特質與經驗，也來自文化與社群上的歸屬當亞裔群體長期被形塑為具備高適應力的「模範少數」，這種彈性雖然讓他們在白人至上的社會結構中獲得某些戰略性的成功，但背後卻隱藏著巨大的代價。為了換取社會承認，亞裔主體往往必須壓抑那些難以言說的「少數者感受」，陷入一種「殘酷樂觀主義」：盲目追求那個永遠無法真正接納他們的美國夢，最終導致心理上的異化與斷裂。這份壓抑所帶來的斷裂，最終促使我們必須直視亞裔社群內部的「政治斷裂」。本書透過心理學史、情動理論與批判種族研究的交織分析，揭示亞裔在戰爭、種族衝突、地緣政治、遷移、資本流動與離散依附等不同事態中的樣貌，凸顯身分背後的知識產製與論述建構。作者最終提醒我們，認同的意義不在於向上攀附強權的認可，而在於轉過身來，看見那些隱藏在成功敘事底下的失落與傷痕。也因此，本書不僅是一部關於亞裔美國研究的理論著作，更是一場對當代全球民族主義、種族與情感政治的深刻反思。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝2021年3月紐約市弗利廣場一場「停止仇恨亞裔」集會上，某位亞裔抗爭者高舉的標語充滿象徵意義，上面寫著：1882年排華法案／1942年拘留日裔／川普說我們是功夫流感。這三行文字道出了流行於自由派圈子的這套亞裔美國人受苦之歷史書寫迭代，我們經常會忘記亞裔美國人的主體，其實是這個身分認同中的『美國性』，而亞裔的部分是充滿異質且錯綜復雜的組合。當我們閱讀亞裔書寫時，我們其實也在閱讀一段與亞洲密切交織的現代史。 ——劉文，中央研究院民族學研究所副研究員本書特色●跨學科探討「亞裔美國人」身分認同：分析它如何在美國社會中被建構、認知與感受。●提出「種族彈性」概念：意指亞裔美國人的社會指涉並非固化，而是在同化壓力與排斥結構間反覆震盪。
為了一隻貓和一百隻貓：有關動物收容所、志工，以及官僚文化
像雜質一樣的活著 盡量和人類以外的生命接觸 比沉默更沉默的是書寫。不放棄的書寫。 馬尼尼為──嘗試撼動體制紀實報導新作 獻給曾被公權力粗暴對待的人 在生命一文不值的地方、在人類惡意攻擊的地方。 我寫的東西一文不值惹人嫌惡。 這所有的一文不值加起來，是這個場所的真相。 我要散布火種。我要把這所有成山成河成海的沉默塞進紙頁間。 在那條猙獰的風景上，沉默將更成形、更綿延不絕、更野火燎原。 動物的問題再複雜都還有救助的方法，真正可怕的是「人」。 兒子說收容所的改造，必須在你們那一代做完。不要留給他們。 所有的記錄都是為了「改變」，就算是失敗的，也是一個全新的開始。 ──馬尼尼為 你知道臺灣一間動物收容所的貓是怎樣被關著的嗎？ ◎《動保法》有規定籠養每天必需有放風時間，但公立收容所本身卻是例外。 ◎遇到颱風天，一天只能吃一頓，也不會有人去清潔。 ◎患上腎衰、口炎、癱瘓等慢性病的貓，沒機會被看到、被領養，到死都被關著。 ◎因醫療設備不足、老舊、獸醫師汰換率高等因素，動物難以得到妥善醫療與對待。 ◎退養動物的人，把貓拿到收容所去，手續居然比領養簡單得多。 …… 2021年5月，馬尼尼為開始進行有關動物收容所的採訪專案，寫成了《今生好好愛動物》一書，把動物收容所的問題逐一掀開。五年後，馬尼尼為沒有離開，由書寫者轉為實踐者，但這也觸發了她與動保部門的各種衝撞，最終迎來當頭痛擊。抱著要以書寫撼動體制的決心，還要記錄收容所複雜荒謬之事，以及遇到的各式人物，包括志工、獸醫師、義工團老大、立委、律師等，寫下臺北收容所志工的生存實錄，一本最「接地氣」、最真實之書。 在寫作的虛無和世界的連結上，我和臺灣這塊土地，因為收容所而有了連結，這分連結，不是因為我去做了採訪，是因為還有更多更多的事，發生在採訪之後；也許黑暗與明亮是共存的，但不會同時出現，我見識了很多有行動力的愛貓人，有了很多的連結。 ——馬尼尼為
被偷走的驕傲：從失落、羞恥到奪回尊嚴，揭開激化美國政治對立的真相【2024年歐巴馬最愛圖書】
當羞辱積累成憤怒，選票就是懲罰的工具「又老又窮」情緒蔓延，「贏回我們的國家」就成為武器為何有人寧願讓國家受傷，也要出一口氣？從失落、羞恥、憤怒到「我要讓他們難看」深入美國白人比例最高的選區揭開羞辱感引發報復性政治選擇的真相 ★繼《絕望者之歌》之後，必讀的美國「鄉巴佬」、「白垃圾」研究 ★暢銷書《第二輪班》《家鄉裡的異鄉人》作者最新力作 ★2024年歐巴馬最愛圖書 ★2024年《紐約時報書評》編輯選書、年度最佳圖書 ★2024年美國筆會／約翰．加爾布雷斯寫作獎非虛構寫作獎入圍 ▲解析「驕傲悖論」：驕傲與羞恥，才是撕裂美國的關鍵情感力量。 ▲揭開「反羞恥儀式」：川普如何將追隨者的羞恥感，轉化為怪罪他人的政治力量。 ▲訪談「尊嚴故事」：跨階層深度田野採訪，讓「被遺忘者」說出親身經歷。【為何寧願讓國家受傷，也要出一口氣？】2017年，社會學家亞莉．霍希爾德動身前往阿帕拉契地區，肯塔基州第五國會選區的派克維爾，展開長達六年的百工百業訪談，對象包含城市領袖、企業主、工人、教師、牧師、藝術家、重罪犯和戒毒者等。這些談話圍繞著歧視、貧窮、藥物、成癮、憂鬱、扶養等艱困議題，挖掘飽含自豪與羞恥的「尊嚴故事」。霍希爾德觀察到，派克維爾具有政治光譜劇烈轉向的特殊性，從過去的立場溫和，到2016與2020年近一面倒投給川普。派克維爾居民內心究竟掀起了什麼樣的風暴？與他們的尊嚴故事有何關聯？【反羞恥儀式：從失落、羞恥到「我要讓他們難看」】礦業退場導致嚴重失業，貧窮問題、經濟衰退、毒品危機接連襲來。派克維爾的白人男性感到原本作為養家者和礦工的榮譽，實現美國夢的機會，全都消失殆盡。沮喪、絕望與失敗，內化成了「羞恥」。川普此時出現，宛如出手救世的上帝使者，運用反羞恥的五步驟儀式，堅定無畏地宣告：「你沒有錯，你的驕傲是被偷走的。川普把自己塑造成代罪羔羊，背負追隨者的恥辱，承諾用自己的勝利換回他們的尊嚴。」透過大量人物訪談，霍希爾德深入美國政治風暴的情感核心，揭示民眾為「驕傲悖論」所苦的糾結心理：他們如何對川普的疾呼產生共鳴，把內心羞恥扭轉為向外咎責，將失去視為「被偷走」，演變成一場奪回驕傲的政治復仇。【來自派克維爾的真實聲音】 ▲2016和2020年都投給川普的退休鐵路工人：彼得（化名）好吧，川普是我的人，支持煤炭、反對墮胎、支持擁槍、反對稅收，而且人見人愛對吧？但後來他和一些正派人士挑起爭端，起初我想：「算了，他是我的人。」然後一月六日的事件就發生了！我心想：「到此為止，我放棄了。」但我討厭看到民主黨人聯合起來攻擊他。每次他們這麼做，我就回到他身邊。 ▲自稱虛情假意的種族主義者：大衛．梅納德如果只看我自己的人生，我從一無所有出發，到頭來還是一無所有，而且我不是種族主義受害者，因為我是白人。所以在多數美國人看來，我連「一無所有」都不如。如果生為白人男性是這樣一種特權，除了我個人的失敗外，還有什麼可以解釋我的處境呢？ ▲三K黨極端分子兼重罪犯：懷亞特．布萊爾川普參選是為了白人，他不是為了幫助黑□（消音），因為他知道黑人已經從聯邦政府那裡得到了所需的一切幫助。我認為我們應該沿著全美國建一堵牆，把所有移民和黑人都趕出去。川普不會介意的。我愛他。【如果你讀過《絕望者之歌》】如果你為《絕望者之歌》掙脫階級枷鎖的個人奮鬥史所觸動，《被偷走的驕傲》帶你看見的，是集體創傷凝聚而成的政治動能。兩本書同樣凝視阿帕拉契地區的白人勞工階級：《絕望者之歌》是美國副總統凡斯的成長經驗，看見的是習得性無助與家庭混亂帶來的絕望；《被偷走的驕傲》則是社會學家霍希爾德的田野調查，以外部同理的觀點指出此地人民困境，諸如結構性失業的經濟崩壞，以及引以為傲的尊嚴被撕裂剝奪。
百年困局：中國與印度崛起的歷史死結
寫給所有關心國際政治的人必讀的「中印大博弈」！全方面爬梳「中國 VS. 印度」的重大歷史互動事件解釋兩國崛起，為何必然陷入雙強困局台灣學者對當代中印外交問題的厚積薄發未來研究中印關係勢必參考的中文作品本書以「領土爭議」為主軸，解讀中國、印度兩國歷史上的重大衝突與互動。透過大量的書籍資料、歷史文獻、實地考察與訪談，加上中研院近代史研究所取得的外交部解密檔案，一步步穿針引線，解釋為何中印關係陷入死結。▲西方帝國殖民的龐大遺緒，百年前就在此區域埋下戰火引線？▲百年來中國、西藏與印度三個政治實體的歷史互動，導致今日中印間的邊界爭議？▲兩國在空間上的較勁掣肘，受到哪些歷史事件與地理區位影響？想了解當代中印問題，必須閱讀本書的理由：【台灣學者對中印政治的代表性著作】由學者帶領，以流暢通俗的口吻，解釋歷來中印兩個現代國家交纏的外交關係與軍事衝突。無論雙方處於buddy buddy的「印度中國是兄弟」（Hindi-Chini Bhai Bhai）、「中印大同」（Chindia）的良好互動，或是1962年中印戰爭，抑或是2020年6月的加勒萬河谷嚴重衝突，峰迴路轉的兩國關係，步步糾纏、讓死結更深。【旁觀者視角】跳脫中國或印度的任一方學者視角的局限與資料不足，不受美國「印太戰略」或四方安全對話（Quad，美日印澳）等大國外交的框架局限，發展來自台灣學者的獨特旁觀者、卻又非完全無涉的國際關係視野，並提供學術研究貢獻。【補上中國領土爭議的一堂課】若欲理解今日中國共產黨政府對於「神聖不可分割領土」的執念，必須補充其他方位的線索。唯有全面性從各個邊境俯瞰「中國」，方能進一步解讀中國今後的外交政策，以及中國與旁國在領土爭議上的衝突與可能解決之道。這本書正是補上中印地緣政治的重要著作。【珍貴研究史料，填補至今罕為人知的歷史】藉由調閱罕見資料，作者分析中華民國在中印關係裡曾扮演的角色，以及中華民國與印度的互動。中華民國政府曾一度嘗試尋找外交破口，卻因國民黨的意識形態困局而無疾而終。
白山黑水：雄傑，東北王張作霖的權力手腕與疆土意識：從綠林出身到北洋核心，在依附與抗衡之間，逐步成為難以定論的統治者
亂世裡，他不是選擇正確而是選擇活下來並掌握權力他是軍閥，也是守土者──北洋雄謀張作霖▎從皇姑屯事件回看張作霖本書從1928年的皇姑屯爆炸事件談起，說明張作霖之死如何影響東北局勢，甚至牽動中國近代史的發展。作者指出，關於張作霖的評價長期分歧，有人肯定他的能力，也有人批評其軍閥作風。因此，本書希望透過不同角度，重新整理並理解這位歷史人物的真實樣貌。▎從貧困少年到地方勢力的崛起張作霖出身農村，家庭經濟拮据，從小就在不穩定的環境中長大。他個性靈活、反應快，也很早接觸社會現實。雖然曾短暫混跡綠林，但真正的轉變是在發展自己的武力之後。他透過維持地方治安與累積人脈，逐漸建立自己的勢力，並成功被清廷收編，正式進入軍政體系。▎靠戰功與手腕累積權力進入官方體系後，張作霖透過剿匪與征戰不斷累積實力。他在遼西與內蒙古的戰事中展現出靈活的作戰方式與應變能力，同時也善於經營人際關係、爭取上級支持。軍事能力與政治手腕並用，使他能在短時間內擴大勢力，逐步成為東北的重要軍事領袖。▎在權力與現實之間的選擇在政治上，張作霖相當重視現實利益，會依情勢調整立場。他在不同勢力之間取得平衡，以擴大自己的影響力。例如在外蒙古與各地戰事中，他一方面配合中央，一方面也為自己爭取更多資源與地盤。此外，在面對日本與俄國時，他既有合作的一面，也試圖維持對東北的掌控，呈現出務實且多變的作風。▎矛盾性格與歷史評價作者認為張作霖是一位充滿矛盾的人物。他既重義氣、善用人才，也手段強硬、權力欲望強烈；既有維持地方秩序的一面，也曾鎮壓異己、發動戰爭。本書透過多項史料與事件分析，呈現出張作霖多面的形象，讓讀者能更全面看待這位在東北具有重要影響力的歷史人物。本書特色：本書以張作霖為核心，從政治智慧與疆土意識兩方面切入，結合其由綠林出身至成為東北軍閥的過程，分析其在軍政鬥爭與對日、俄交涉中的策略與立場，並透過戰事咨文等史料，呈現其在外來勢力壓力下的應對分寸與守土意識，同時凸顯其權力運作方式與歷史定位的複雜性，展現其作為東北統治者的多重面貌。
法槌下的仁慈：最暖法官如何用慈悲、尊重與理解扭轉人生
? 最暖法官唯一與最後遺作 ?? 法庭實境節目四度獲艾美獎提名，社群粉絲逾二千萬 ?慈悲、尊重與理解是一帖能改變人生、邁向成功與幸福的配方。? 我的法袍下佩戴的不是徽章，而是一顆心。?──────法蘭克．卡普里歐法官◢◤從貧窮移民家庭、擠進法學院窄門、當上法官，到因實境節目爆紅的奇幻人生◢◤從小就晨起送牛奶扛家計，到成為慷慨助人的給予者；曾是接受審判的社會底層，到成為左右底層命運的法官。人生的轉折，可能來自某個相信你的人，而生命的最後法庭，將回顧我們曾為絕望者帶來的希望，以及為曾觸及的生命帶來的改變。/小時候送牛奶，某個家庭指著他來教訓自己的小孩：別哭了，你不知道自己有多好命，你也可能淪落到像他在冰天雪地裡送牛奶。──────讓他體認到，更好的物質生活也換不來一個關係緊密的家庭。也不要因一個人的貧窮而懲罰他，尤其當他還是個小孩。/和老爸徹夜開了6小時的車，只為了目送軍隊裡的哥哥前往德國營地駐紮：我們瞥見哥哥坐在車上，他也看到了我們，激動地探頭向我們揮手，然後……他就這麼離開了。──────讓他學習到，生命之美，在於為了他人而現身存在。/高中參與跨校拳擊比賽，爸爸於中場穿著送奶制服趕來觀賽：看台上傳來一陣笑聲，指指點點父親的模樣。他們嘲笑的是我引以為傲的東西，我把這股憤怒用來贏得了比賽。──────讓他了解到，可以任由自己被怒氣掌控，但也能選擇把怒氣導向有益的地方。▎一個人的價值，不是由他犯過的錯來定義，而是他從錯誤中學習的能力本書不只是法蘭克．卡普里歐法官的回憶錄，更是一堂寶貴的生命課程。祖父母懷著對未來的盼望來到美國，從事最不被看見的勞動工作。爸爸的工作則是送牛奶，雖然無力付錢的訂戶就該停止送貨，但只要知道這個家庭有小孩，爸爸即便自己經濟拮据也會幫他們支付費用。這樣的成長背景使卡普里歐在法庭上始終謹記：站在自己面前的，不是冷冰冰的案件；一張罰單、一次犯錯，背後擔負的可能是整個家庭的重量。▎有時候，一隻搭在肩上的手會讓同樣的話語更有份量卡普里歐回憶起爸爸曾把手搭在他的肩上說，「你有天一定會當上律師。」他自己則經常告訴法庭上的年輕人，期望他們走出法庭後能有一番成就。知道有人對你寄予厚望，這份力量可以產生無法估量的影響。正如同他之所以成為一名法官，是因為他始終牢記父親的身教以及那隻搭在肩上的手。
可能內容不實：在「後真相」的世界裡，我們如何扭轉偏誤？【首刷附贈「思辨的檢查清單」】
要在充斥錯誤的世界保持清醒，只要有這本書就可以。英國社會科學院院士、華頓商學院終身聘教授、頂尖期刊《金融評論》總編輯重量級力作！入選《逆思維》作者亞當．格蘭特「八大春季新概念好書」！《金融時報》、《泰晤士報》、《華爾街日報》等權威媒體一致盛讚！英國熱銷話題書！已售出七國版權！Amazon讀者4.6星極度好評！報章大肆宣傳的研究成果，或許根本不存在；大學發表的突破性報告，其實什麼都沒發現。然而，只要有人希望它是真的，它就會變成真的。首刷附贈「思辨的檢查清單」讓你隨時隨地都能精確分析到手的所有資訊！❈ ❈ ❈你或許曾聽說過：喝母奶能讓孩子變得更聰明。國家隊輸球會導致股市下跌。不吃碳水化合物就可以輕鬆減肥。只要練習一萬小時便能精通任何技能。但，如果以上這些說法「可能內容不實」，你，又該相信什麼？每一天，當我們在閱讀書籍、滑手機、看電視時，都會接收到無數資訊。科技的力量讓訊息傳播變得無比容易，近年隨著AI技術快速發展，也有越來越多人遇到問題就詢問AI。但是，你的資訊來源真的值得信任嗎？我們往往會傾向接受自己喜歡的說法；看得越多，同溫層就越厚。扭曲真相的方法百百種，人們會刻意隱瞞立場相反的資訊、一開始就不收集完整的資料，抑或是硬要曲解出錯誤的結論，進而創造出不實的內容。身處如今的世界，具備「區分迷思與現實的能力」變得比任何時候都還重要。倫敦商學院金融學教授艾力克斯．艾德曼斯提供最實用的指南，告訴你該如何對抗這股錯誤資訊潮，並運用生動的例子，詳細解說會將我們引向陷阱的種種認知偏誤。在這個誤把論述當作事實、把事實當作資料、把資料當作證據、把證據當作真理的世界，本書會幫助我們養成更精明、更敏銳、更有批判性的思維模式。在面對任何看似確鑿的說法時，都能先提醒自己：這一切，可能內容不實。❈ ❈ ❈★從認識自己的偏誤開始，透過案例分析了解周遭的世界，養成更開闊的心態！書中收錄作者親自設計、解說的檢查清單，將能幫助你練習逐一解析資訊，內化成自然反應。▍背景知識：深入探討2大心理偏誤——明明是錯誤資訊，為什麼我們還是選擇相信？▍實務指南：攀爬「誤判階梯」的5個分析步驟——查證事實僅僅只是第一步？如何保護自己不受騙上當？▍解決方案：從個人到整個社會，培養思辨能力的13種方法——要在充斥謬誤與謊言的世界保持清醒，我們可以怎麼做？❈ ❈ ❈【各界名家好評如潮】【芝加哥大學教授、國際貨幣基金組織前首席經濟學家】拉古拉姆．拉詹【《金融時報》總編輯、《穀倉效應》作者】吉蓮．邰蒂【《這個世界運作的真相》、《數字裡的真相》作者】瓦茲拉夫．史密爾【賓州大學華頓商學院教授、《零阻力改變》作者】凱蒂．米爾克曼【英國央行前首席經濟學家】安迪．霍爾丹【全民查假會社總編審】陳秀鳳【台灣事實查核中心總編輯】陳偉婷【TNL Mediagene關鍵評論網媒體集團共同創辦人及內容長】楊士範【MyGoPen總編審】葉子揚【國立中正大學傳播學系教授】管中祥洞悉真相 ●中文推薦人依姓名筆畫序排列❈ ❈ ❈「這是一本精采的好書，闡述如何在謊言與誤導性的統計數據中找到合理趨近真相的方法。在這個令人困惑的世界中，這是一份珍貴的指引。」——芝加哥大學教授、國際貨幣基金組織前首席經濟學家／拉古拉姆．拉詹「強而有力地解釋為何錯誤訊息是影響所有人的問題──無論是在金融、政治、媒體、商業或任何地方。作者提供了在自己生活乃至整個社會如何應對這個問題的想法。是一本及時又相當啟發人心的書。」——《金融時報》總編輯、《穀倉效應》作者／吉蓮．邰蒂「一本頭腦清楚的指南，帶領讀者看穿企業、大學、作者與 TED 演講名嘴兜售的誇大說法、草率研究，以及偶爾赤裸裸的謊言。……這是一本切合時代的書，而且即使涉及偏學術的統計理論，也常常讓人會心一笑。」——《泰晤士報》❈ ❈ ❈作為訊息查核的工作者，每天面對的不只是謊言，而是「看似合理」的錯誤。本書從人類常見的思考偏誤出發，層層拆解「論述、資料、證據與證明」間常被混淆的關係。作者指出多數誤導並非來自赤裸的假訊息，而是被包裝得精緻動人的故事、似是而非的統計與被過度詮釋的研究。在後真相時代，辨識真偽是每個公民的基本素養。本書提供一套清晰且可操作的思考框架，讓我們在情緒與立場之前，先回到證據與邏輯。這不是一本可有可無的書，而是一種必要的免疫力。——全民查假會社總編審／陳秀鳳《可能內容不實》是一本非常精彩、有趣且很容易讀的書。我覺得非常適合用來溝通「相關非因果」、「確認偏誤是什麼」之類的議題。也非常適合拿來檢視我們自己或外部作者的稿件和腳本時候該注意哪些描述和來源。書中的「誤判階梯」的理論更是精彩，簡單又清楚的梳理各種造成誤判的理由和脈絡。——TNL Mediagene關鍵評論網媒體集團共同創辦人及內容長／楊士範
部落：讓人類分崩離析的文化本能，也可以把我們凝聚起來
獲選《逆思維》亞當．格蘭特 啟發思維的12本書：「引人入勝，挑戰並重啟你的核心信念！」英國《週刊》商業類年度好書《行為科學家》雜誌年度好書「Next Big Idea Club」年度好書榮獲烏蘇拉．吉倫全球心理學圖書獎入圍金融時報與施羅德商業圖書獎入圍美國專業與學術傑出出版獎入圍廊燈商業圖書獎入圍索卡洛圖書獎入圍洞見趨勢圖書獎一部應對「極化時代」的認知指南，一本重塑人類時代的21世紀新經典！人類與其說是「群居動物」，不如說是「部落動物」。我們活在關係的網絡裡，藉由身分、故事與儀式凝聚在一起……❈ ❈ ❈【各界名家一致盛讚】【哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺灣大學兼任教授、度金針資本董事長】林益全 專文導讀【哈佛大學商學院教授】艾美．柯蒂【哈佛大學心理學教授】丹尼爾．吉爾伯特【《哈芬登郵報》媒體集團創辦人】雅莉安娜．哈芬登【史丹佛大學組織行為學教授】奇普．希斯【紐約大學行銷學教授】史考特．蓋洛威【加州大學心理學教授】索妮亞．柳波莫斯基【亞利桑那州立大學心理學教授】羅伯特．席爾迪尼【密西根大學文化及認知學程創辦人】理查．尼茲彼【精神科醫師、作家】王浩威【臺灣大學心理學系教授】李怡青【文化人類學博士、兒童精神科醫師、國際精神分析學會分析師】周仁宇【臺灣師範大學英語學系教授】黃涵榆【科普作家、「盲眼的尼安德塔石器匠」版主】寒波【美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授】葉耀元●中文推薦人依姓名筆畫序排列【來自全世界的最高讚譽】我想把作者的一個核心訊息，用我自己的話留給讀者：我們無法，也不需要變成沒有部落的人；真正的挑戰，是在多重部落之間，學會選擇、調和與創造新的連結，讓「我們」不再是用來排除別人的武器，而是一起活下去、活得更好的方法。――哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺灣大學兼任教授、度金針資本董事長／林益全（摘錄自書中導讀）只要快速瀏覽一遍，你會明白自己學到很多東西，而對人類的天性、教養，和這兩者之間的迷人交互作用，有全新的了解。──哈佛大學商學院教授、《姿勢決定你是誰》作者／艾美．柯蒂這部獨創性十足的著作揭露了有關我們部落天性的事實，並說明這些根深柢固、已把我們帶到浩劫邊緣的人性傾向，或許可以怎麼用來解救我們。鞭辟入裡、啟迪人心、不容錯過！──哈佛大學心理學教授、《幸福的盲區》作者／丹尼爾．吉爾伯特《部落》挑戰文化的傳統觀念，提供集體變革、為人人帶來更美好未來的願景。──《哈芬登郵報》媒體集團創辦人、《從容的力量》作者／雅莉安娜．哈芬登挑釁而實用的構想，精準又及時的訊息。──史丹佛大學組織行為學教授、《翻轉人生的關鍵時刻》作者／奇普．希斯沒有部落主義，就沒有未來──沒有壞的，也沒有好的。這本書令人大開眼界，你對於我們為什麼會有這種行為的想法，將隨之改變。──紐約大學行銷學教授、《蓋洛威教授的人生財富課》作者／史考特．蓋洛威登峰造極的說書人、敏銳細膩的觀察家，麥可．莫里斯寫了好一本傑作。──加州大學心理學教授、《這一生的幸福計劃》作者／索妮亞．柳波莫斯基太精采了！麥可．莫里斯顛覆劇本，闡明部落主義在現代生活的衝擊。──亞利桑那州立大學心理學教授、《影響力》作者／羅伯特．席爾迪尼極為實用的指南，告訴我們從非正式的俱樂部到民族國家，文化是如何運作，又可能如何改變。──密西根大學文化及認知學程創辦人、《思維的疆域》作者／理查．尼茲彼❈ ❈ ❈▍知名足球教練希丁克如何透過「文化管理」帶領南韓國家隊締造奇蹟？▍ 美國總統大選的競選團隊如何觸發特定的「身分認同」來傳遞訊息？▍福島50勇士如何連結武士道的「祖先直覺」成功扭轉核災危機？▍微軟如何活用「聲望訊號」將內耗文化轉向更團結的組織文化？▍南非總統曼德拉如何將社會運動結合「選擇性回顧」使國民放下仇恨？從家庭、社區、宗教、政黨、國家到民族，我們每個人都生活在各種「部落」之中，部落創生文化，人類也以此建立身分認同。但文化與信念會隨著時間改變，唯一不變的是人類的三種部落本能：同儕、英雄、仿祖。文化心理學家麥可．莫里斯教授指出，這三大本能雖然存在風險，卻不是文明的弱點，而是人類為了適應環境而演化出來的「超級天賦」，只要懂得如何駕馭，就可以化成凝聚人心、化解衝突、推動進步的關鍵力量。本書橫跨心理學、人類學、社會學三大領域，從企業口號、制服設計、英雄故事到節日儀式，一一細數部落本能如何變成商業決策、政治互動與文化改革背後那雙「看不見的手」。人類真正的本能是團結，而不是敵對，唯有在部落中齊心協力，我們才能在這個極化時代，開闊眼界、建立自信、找到歸屬。❈ ❈ ❈掌握人類的3種「部落本能」，就能掌握重塑文化、領導變革的關鍵動力！▍同儕本能（融入多數人的行為）人類天生渴望尋求接納與連結，所以我們會想與周遭的人融合，藉此獲得認同、理解與歸屬感。我們會將群體的行為內化成一種「常態」，並透過遵循這些模式來融入其中。懷疑論者擔心從眾行為會扼殺創意，但這種模仿的衝動正是實現群體協調與合作的關鍵，同時也是人類最重要的一種創造力。▍英雄本能（效法有聲望的人）一種人類渴望貢獻並贏得榮譽的驅動力，就算犧牲自我也在所不惜。執行長與名人不僅是偶像，更是社會價值觀的指標，引領年輕一代仿效。就算要付出犧牲，懷疑論者仍可能認為這種追求太過膚淺，但這股模仿的衝動也促成了大規模的社會合作。當人們為了贏得名望而展現善意與合作時，個人與群體也將達成雙贏。▍仿祖本能（重現傳統的機制）人類的內心深處渴望維繫傳統，這種本能使我們珍視連續性、重視儀式感、從歷史中尋求慰藉，不自覺地扛起傳承的責任，努力將傳統發揚光大。懷疑論者批判這是耽溺過去的懷舊情結，但傳統主義其實創造了集體的記憶和延續性，讓人感受到自己屬於某個比短暫個人生命更宏大、更持久的存在。
易道幾神文炳蔚：《龔鵬程批校宋本周易》析論
《龔鵬程批校宋本周易》對經文的踳駁、版本源流的考訂、歷史事實的辨析，無不體現出「無徵不信」的考據工夫，而「聊適閑情」、「玩辭以養心」，這種既尊重文本又超越文本，既有嚴格考證，又富人文關懷的治學路徑與詮釋精神，為學者提供卓越的典範。龔先生「好學深思，心知其意」，在古與今、義理與象數、尊古與創新之間，開展出一條「以變求通」、「常變常新」之路，於批校中評述各家說法，涵蓋宋明儒者，也自抒所見所得，跨越時代對話，不徒為古義之承傳，更是經典活化於當代思維的一種範式。本書師生觀善、教學相長，除了感念師恩，薪火相傳之外，「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，「以文會友，以友輔仁」，「統之有宗，會之有元」，淵源脈絡，根深葉茂，尤寓人文化成之深意。
積讀無罪：有些書，不必急著讀完
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 囤書有理，積讀無罪。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 這不只是一本關於囤書的書， 而是一本讓你安心把書留在身邊的書。 「積讀」這個詞，早在明治時代就已出現。 如今，它甚至成為世界共通的語言——TSUNDOKU。 小說家 小川哲把書裝箱送上陽台； 小說家．配音員 池澤春菜讓新書從玄關一路蔓延到客廳； 譯者 柳下毅一郎則會在找不到書時，再買一次。 為什麼全世界的愛書人 都在做同一件事：囤書？！ 事實上，這是愛書人們都會有的困擾。 儘管書櫃早已爆滿，卻還是忍不住再買一本。 而且明知道讀不完，還是想把它留在身邊。 ——因為書，永遠比時間多。 如果你也有過這樣的時刻， 你並不孤單。 本書由書評家 石井千湖 走進十二位愛書人的家—— 小說家、書店主人、譯者、配音員等—— 看書如何進入生活， 也看他們如何與書共處， 並坦白那些買了卻還沒讀的理由。 那些被留下來的書， 並不是拖延， 而是一種生活方式的選擇—— 把還不知道的世界， 先留在身邊。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 邊囤邊推薦。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 作家、劇作家 李屏瑤 作家 許俐葳 日本文化誌《秋刀魚》總編輯 陳頤華 草率季創辦人 黃偉倫 作家、平面設計師 Hally Chen
告訴我，你為什麼家暴？：調查記者走訪家暴案當事人、司法現場、諮商服務站，挖掘暴力行為的根源，聽見施暴者與受暴者的聲音
究竟是什麼導致相愛的伴侶之間滋生暴力？施暴者心中還有愛嗎？受暴者為何離不開？一旦暴力在日常中生根，隨時可能因一點小事爆發，該怎麼克服它？王宏仁／國立中山大學社會學系特聘教授朱家安／作家李佩雯／世新大學性別研究所教授廖珮如／國立屏東科技大學通識教育中心副教授、臺灣男性協會理事長——鄭重推薦 ◤一個人面對衝突的方式，端視於受教養過程中，學會用哪種武器活在暴力陰影下的許多人，並未發覺自己正複製著過去的經驗……◢ 家暴議題其中一個難處是，多數人覺得事不關己。二〇一九年的國際終止婦女受暴日，演員阿黛兒．艾奈爾說過一席話：「怪物並不存在。我們應當正視的，是這個社會，是我們自己、我們的朋友、我們的父親。我們的目的並非殲滅他們，而是改變他們……」以法國而言，每年約有二十二萬人回報自己為家暴受害者；換言之，就是有二十二萬人在家中施暴。他們不是怪物，也並非所有人拿著獵槍追擊、射殺就能解決的問題。在這些人當中，有我們的鄰居、上司、同事、街角商店的老闆、自家小孩的師長，或許都是很普通的一般人。那麼，是什麼環節出了錯，讓人理智破防而舉起拳頭？ 以報導為職的作者馬修．帕蘭投入四年時間，實地走訪施暴者團體諮商小組、婦女庇護中心、司法現場，另外也和暴力防治、諮商界及研究人員訪談，試圖從施暴者的角度理解家暴的根源。這本書不僅呈現震撼人心的故事與證詞，更反映出社會對家庭暴力長久以來的忽視。帕蘭訪問了多名情況各異的當事人：有放火燒前妻車子並打人的屋頂工人，縱使多次進出牢房、團體諮商小組，卻始終戒除不了酒癮與再犯；也有與伴侶生下兒女、維持著有毒關係的車廠老闆，無計可施之下自願獨居，以防陷入暴力的迴圈；另外還有不堪男友言語謾罵，出手打了對方耳光的受辱女性，反而先被告了「家暴」一狀，而她深深苦於執法者偏袒對方的情形。 作者發現，家暴並非黑白分明、搶占道德高地的「對錯之爭」，伴侶關係中的張力、成長過程所受的創傷、不正確的性別意識，在在可能釀成家暴悲劇。本書建議我們拋下非黑即白的二元思維，視家庭暴力為其中一方的創傷與另一方的創傷之間的摩擦。要是沒人辨識出關係出問題的癥結點，過去人生中的受暴經歷便可能觸發大腦也訴諸暴力，由此形成家暴、衝突的漩渦，甚至影響到更多人。而只要願意反思不對等的支配關係、認真檢視自我並面對生命中的創傷，我們大有可能遠離那樣的漩渦。┤推薦好評├ 「會動用暴力的人」也是人類的一種，這本書說明這類人就在你我身邊，並探索他們如何形成。這些分析不只對受害者和旁觀者重要，對於暴力者來說也重要。人總希望自己合理正當，暴力的人會為自己找各種藉口，或扭曲關鍵概念來追求心安。此書對家暴者的刻畫和剖析，能幫助我們了解身邊可能的危險因子，也能幫助那些對自己的暴力感到後悔、不適、認知失調的人，更掌握自己的處境並尋求幫助。——朱家安／作家 這本書有些提及暴力的段落，可能讓讀者受到極大的心理衝擊。我想邀請讀者，讀到某些頁面感覺不舒服時，暫時闔上書本，深吸一口氣、喝杯熱茶，感受自己與身體同在，提醒自己閱讀的此刻身處安全環境，不用急著把書讀完。 本書的書寫脈絡是法國，其家暴防治制度與臺灣不同，臺灣法定的責任通報制度，責任通報人員只要發現疑似家暴就需要通報社政單位；法國則因醫病關係的保密原則，直到近年才修法讓未經當事人同意的家暴通報，成為臨床工作者的行政裁量權。這項制度差異使得本書呈現的家暴情事，比較接近臺灣的高危機個案，也就是本書呈現的家暴皆是暴力程度極高的案件。臺灣也有暴力程度極高的案件，但在責任通報制度下，社工也會接觸許多危機程度相對低，但家庭關係千絲萬縷、社經結構因素導致家庭紛爭的多元案件。 翻開書本第一章，作者呈現家暴施暴者認知教育團體的真實樣貌，我的腦海便浮現曾帶過的家暴相對人庭前團體，也浮現好幾位相對人的臉龐。受過女性主義學術訓練的我，似乎可以輕易指責這些男性「厭女」、「歧視女性」、「父權」，進而寫出一篇論理充分的學術文章。但同時，我也是在團體內的帶領者、相對人服務方案的外聘督導，面對責任通報制度下，女性主義論述難以詮釋的各類家暴案件。我們在現場與相對人工作時，需要了解陽剛特質的社會建構，方能找到一條較有效的助人工作取徑。臺灣的工作場域似乎不像法國那般，需要處理白人與移民社群的宗教帶來的性別觀點差異，這也是本書特別吸引我之處。 作者在書中試著找到施暴者施暴的原因，他的答案是以童年創傷作為理解相對人施暴的生命脈絡。書中提出的觀點較類似於代間循環理論，但從腦神經科學的觀點來看，經歷暴力創傷會改變人的神經系統，大腦為了在充滿威脅的環境中活下來，會將資源從邏輯思考與社會連結，轉向防禦與生存。神經系統的適應性重塑，雖然在受虐環境中是保護機制，但在脫離人身安全威脅後，卻可能轉化為具有攻擊性的行為。這往往意謂助人工作者若選擇對抗、直面錯誤的工作方式，迎來的是相對人強度更高的防備與攻擊，造成被害者與助人工作者人身安全上的疑慮。大腦可塑性卻也為我們與施暴者的工作找到更有利的改變基礎，一旦建立起足夠安全的信任關係，助人工作者的介入成效便會提升。 一位社工督導曾對我說過，「如果我們都把相對人妖魔化的話，我們沒辦法跟他們工作，介入成效肯定不佳。」也有家暴施暴者矯治團體的成效研究指出，「助人工作者與施暴者工作時仍需建立同盟關係，但同盟不代表認同他們的行為。」與家暴相對人服務方案合作多年的我，在學術身分與團體帶領人的角色之間，常常需要轉換思維。細細把這本書讀到最後，似乎看到作者走過那條我曾走過的心路歷程。 儘管本書呈現的皆是異性戀關係的家暴案件，我在進行女女親密關係暴力的研究時，也觀察到書中所說，伴侶在衝突中浮現權力支配不對等的情形。臺灣的社工場域已經接觸到不少多元性別者的親密關係暴力，危機程度高的暴力情況也與書中描述相去不遠。那麼，我們如何拓展女性主義對親密關係暴力的詮釋框架，看見不同性別認同、性身分認同者的性別處境？或許，本書出版之後，可以留給讀者共同思索與尋覓。——廖珮如／國立屏東科技大學通識教育中心副教授、臺灣男性協會理事長
為什麼他就是做不到？受限腦與無法翻身的貧困循環
～撕下「責任自負」的標籤，傾聽那些隱形的呼救～從採訪者到當事人，揭露繼《最貧困女子》10年後，更隱晦的貧困真面目。【本書特色】◎挑戰主流社會認知，對「社會福利」的沉痛傾訴。◎深度剖析貧困與腦部障礙關係，一本之於社會大眾最懇切的呼籲。◎以罹患腦梗塞後的親身經歷，用最真實視角、最真摯筆觸，深究「受限腦」族群。10年前，他揭露了社會底層女性的掙扎與困境；10年後，經歷「受限腦」而劫後餘生的他，對貧困族群又會留下什麼樣的全新見解？為什麼有些人總是遲到、毀約，甚至連簡單的補助申請書都填不好？為什麼明明生活已深陷困境，他們卻能坐在小鋼珠店消磨時光，而不願打開那封躺在桌上的催繳帳單？對於這些行為，大部分社會群眾都會貼上「散漫、自作自受、不夠努力」等標籤，曾經，身為作者的鈴木也對此無法理解，然而經歷了腦梗塞、成為「受限腦」一員後，那些曾抱有無數疑惑的問題全都得到了解釋。在面臨不安，腦袋卻無法回應時，他們也會因此感到恐慌、不知所措，然而作者說道：「為了設法撐過眼前這段時間，將目光從迫切的不安上移開。為了不殺死自己，而去依賴某種東西──這絕對不是錯的，也不是你的問題。」那些看似「道德缺陷」的行為，其實都源於大腦認知功能受損帶來的障礙。也許世上並沒有人能做到完全的感同身受，但仍希望能透過作者筆下的深刻視角，以有別過往的眼光，更理性而溫柔的角度，消去歧見與隔閡，重新定義「受限腦」者與其行為，跨越這道名為「大腦失調」的隱形高牆。
跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上臺灣新富家庭（新版）
國內外獎項背書 × 可讀性強國內外社科最佳書籍等肯定；更易讀、像小說一樣好看，兼具學術嚴謹與報導文學張力。 第一手田野 × 真實群像橫跨家中「前臺／後臺」到城市「週末聚落」的深描：訪談58位菲籍、35位印尼家務移工與51位臺灣雇主，移工能動性與雇主焦慮都躍然紙上。 臺灣家內政治 × 實務解方直面「家務移工」、契約束縛、族群刻板印象與性別權力；讀後能反思親子與夫妻關係、雇傭互動，並附行動方向與政策建議。獲頒國際學術大獎的社會報導巨作 從馬尼拉到臺北 揭開超過二十二萬個家庭屋簷下的跨國照顧鏈呈現家務移工在多重限制中的生活與情感，看見雇主在「照顧外包」與「傳統孝道」之間的兩難與拉扯穿透學術框架的動人敘事，捕捉女性移工在異鄉的勞動身影本書是來自田野現場的深入觀察與社會紀實，同時也是一本論述嚴謹、深具國際聲望的學術巨作。由臺大社會系教授藍佩嘉撰寫，將生硬的社會學研究轉化為如電影般生動的敘事，讓藏匿在臺灣日常生活背後的移工故事躍然紙上。書中聚焦於目前已超過二十二萬人的女性家務移工。來自菲律賓與印尼的她們，以短期契約過客的身分，在臺灣社會的邊緣角落默默支撐著許多家庭的舒適生活與孝親照顧。然而，在現行的制度與偏見下，她們往往被視為廉價勞動力或沈默異鄉人。透過作者的筆觸，我們得以用移工的視角重新觀察世界：中正機場成了探索不確定未來的旅程起點、臺北火車站是灰姑娘翻轉角色的假日後臺，而寄回家鄉的一瓶Qoo果汁則託付了母親給遠方子女的補償性愛意。藍佩嘉透過訪談九十三位菲、印籍移工與五十一位臺灣雇主，立體呈現家務移工在多重限制下的生活、情感與能動性，以及雇主在孝道倫理、性別分工與勞雇關係之間的掙扎與兩難。這本書不僅讓我們理解移工的命運，更像一面鏡子，反映出臺灣雇主家庭內部脆弱的親子、夫妻與婆媳關係。本書最初於二○○六年由杜克大學出版英文版，隨後作者以返璞歸真的母語重新改寫，用淺白易懂的文字與真實故事，試圖跨越理論的藩籬，以最深刻的生命感動喚起讀者的共鳴與省思。本書獲得美國社會學會、國際亞洲學者會議、台北書展大獎、金鼎獎、開卷好書獎等獎項肯定。新版在原書基礎上，增添新版作者序及臺灣移工政策二十年來的變革。
勞資爭議與職場性騷擾實務處理Q&A
★ 不管你是勞工，還是雇主，關於勞資爭議以及職場性騷擾，本書通通告訴你！ 你知道勞動部估算一年有20萬受僱者在職場上遭受到性騷擾嗎？ 而勞資爭議案件，一年大概有4萬件嗎？ 很多人認為，性騷擾與職場霸凌，是法律問題，這觀念大錯特錯！ 性騷擾與職場霸凌，是管理問題！ 同樣地，在勞資關係上，最遙遠的距離往往不是「法條」，而是「管理」，也就是勞資之間如何正確地相處。 本書集結了作者群們這幾年來實際處理的案例，收錄了大量的公文範本與相關佐證資料，這些資料並非憑空捏造，而是從無數實務案例中淬煉出來的精華。透過「QA引導、公文佐證、附件對照」的結構，讀者可以直接學習到問題的精隨，將其轉化為公司內部的管理。這種「即學即用」的特性，正是本書與市面上其他書籍最大的不同之處。 良好的勞資關係並非對立而生，而是建立在尊重、透明與制度之上。當企業願意投入資源完善管理，勞工清楚自身權利與義務，雙方才能在同一基礎上對話，共同面對產業變化與經濟挑戰。唯有如此，企業才能永續經營，勞工才能安心工作，社會才能穩定發展。聯合推薦： 王安祥／立法委員．國立中正大學勞工關係學系教授 鄭津津／國立中正大學法律學系教授 張世其／國立彰化師範大學企業管理學系教授 張元／國立彰化師範大學財務金融技術學系教授 温玲玉／國立彰化師範大學財務金融技術學系教授 洪贊凱／國立彰化師範大學人力資源管理研究所教授．台灣策略與績效管理學會榮譽理事長 曹新南／1111人力銀行總管理處執行長 李傑克／誠邦企管顧問有限公司總經理 洪蕙茹／昱亮法律事務所律師 廖信憲／卡內基中台灣區域負責人 李國瑋／國立臺中科技大學企業管理系教授 周朝國／國立高雄科技大學助理教授．財團法人門諾基金會董事長 陳美夙／朝陽科技大學保險金融管理系系主任 陳凌鳳／財團法人宜蘭縣社會福利聯合勸募基金會執行長 李碧娥／中華醫事科技大學校長 張盟弘／士林電機廠股份有限公司人資經理 郭懿珊／社團法人彰化縣中華幼兒教保職涯發展協會理事長
民主，其實不簡單：一本寫給厭倦政治口水，卻依然熱愛自由者的思辨指南
自由社會，觀點不同是常態，不是例外。 美好的社會需要好制度，更需要好公民。 政治主張不同的人是對手，不是敵人；是不喜歡的對象，不是仇恨的對象。所以自由社會在政治主張或見解上，只有競爭的對手，沒有必須消滅的敵人。 政客不分黨派，對人民而言，民主政治的健康發展，絕對比誰執政、哪一黨執政更重要。 當代民主是自由主義的民主，「民主」像是一個未經教化的野蠻人，「自由主義」則是文明的力量，幫野蠻人穿上衣物，教導他合宜的行為舉止，使他成為一個會關心他人、尊重他人的「人」，而不再只是「動物」。專業推薦： 「台灣雖有進步體制，卻因缺乏哲學基礎導致民主被簡化、自由被亂用，以至於政黨惡鬥、社會對立。火旺老師特將深奧哲學通俗化，精闢剖析自由與民主的相輔相成。在AI時代，本書不僅照亮人性，更幫助我們思考分辨真民主的內涵。」——前立法院長 王金平 「理性是心智最重要的營養，社會品質取決於成員的思考能力。本書將抽象理念轉化為生活語言，引導讀者建立『心智代謝體質』，讓理性成為日常能力。真正的健康，來自對自己與世界的深度理解。」——營養學家 洪泰雄
東昇西降新賽局：全球霸權的幻滅與重新排序
我們曾以為理所當然的西方式民主、美式全球化，正如同西邊的彩霞，在21世紀的晚風中無情墜落。取而代之的，是東邊如旭日般升起的全新秩序，一場百年未見的變局正迎面撲來！ 藏於地緣政治的角力之下，是一場席捲全球的複合性危機。當川普的交易型國安戰略撞上美國迫在眉睫的財政清算；當極左與極右的政治逆流撕裂歐美社會；當 AI 演算法與監控資本主義正悄悄掏空民主的根基；當熟悉的規則一一失效，我們就站在文明翻轉的震央之上。本書將帶你直擊大國博弈的內幕：從美國經濟華麗外衣下的六道裂痕，到中國邁向科技強國的致命短板。這是一份寫給當代人的生存判讀指南，在未知的金融泡沫與必然的產業革命之間，為你指出誰主沉浮。【本書特色】• 全方位視角：從地緣政治到科技革命 不只談外交與經貿，更深入探討 AI 演算法、監控資本主義及人工智慧如何重塑公共信任，揭示科技如何成為左右國力競爭的關鍵變數。• 直擊痛點：戳破西方民主與經濟的華麗外衣大膽剖析民主制度的「極化危機」與「寡頭掏空」，並拆解美國經濟在亮麗數字下危機，提供市場少見的深度批判觀點。• 強權對壘：美中博弈的深度拆解詳盡對比中美兩國在科技強國、綠色經濟及市場布局上的優勢與短板，分析全球化如何從「美式」轉向「中式」的結構性位移。• 名家推薦：深具權威的觀點引領資深學者吳玉山、高朗與媒體人邱立本撰序，為讀者在混亂的資訊洪流中，梳理出最具深度與前瞻性的判讀邏輯。
離婚難，談錢更難：夫妻財產制度與剩餘財產分配指南
★ 實用的法律常識說明與最貼近生活實況解說。★ 看得懂、學得會，透過專業律師實務經驗解說，爭取保障自身權益，放下過去，重新開始屬於自己的新人生。 婚姻幸福時，願意共同付出；當婚姻裂痕，彼此權利應守護。 ◆ 台灣民法經多次修改夫妻財產制度，「法定財產制」明文規範夫妻婚姻存續期間各自所有財產，在婚姻終止時，雙方可依「剩餘財產差額」請求平均分配。 ◆ 專業律師點出離婚面對的各種實況，讓受害者不再因為不了解法律而遭受痛苦絕望，而失去相對應的保障。 剩於財產怎麼計算、如何分配，才正確？ 哪些該計入？哪些又不該計入？ 父母贈與算嗎？ 娘家給予的嫁妝算嗎？ 婚前買的房子，婚後升值部分算嗎？ 另一半過世，留下的配偶，該如何主張權利？ 婚姻在快樂的時候，彼此都願意付出；但當婚姻破裂的時候，彼此的權利都該固守。 先生在外打拼，希望妻子在家做家務、帶孩子，把這些付出視為理所當然；離婚的時候，卻希望妻子什麼都不要拿，那過去的歲月，妻子的付出，難道只價值0元？妻子提出分配剩餘財產數額的要求，先生卻將妻子視為強盜，讓一段本該和平落幕的婚姻，蒙上了血淚。 夫妻財產制度從來不是一套靜止的規則，而是伴隨社會結構、家庭模式與性別分工改變而不斷調整的法律設計。台灣民法經過多次修改之後，「法定財產制」已明文規範夫妻在婚姻存續期間各自所有財產，但婚姻關係終止時，雙方可依「剩餘財產差額」請求平均分配。 因此，法律上所制定的「剩餘財產分配請求權」的目的，既不是懲罰，也不是補貼，而是對共同婚姻生活的成果，做「公平的最後分配」。 既然如此，別把弱勢的另一半當作強盜，在婚姻中的付出，獲得相對應的保障並沒有錯。剩餘財產怎樣計算、如何分配，才正確？哪些該計入，哪些又不該計入，父母的贈與算嗎？娘家給的嫁妝算嗎？婚前買的房子，婚後升值了，升值的部分算嗎？如果，另一半先自己而走，那麼留下的生存配偶，該怎樣主張自己的權利，而不是眼睜睜看著財產全部變成遺產！
