希望究竟是理性的選擇，還是一種自我安慰？★知名無聊哲學研究大師彼得・圖伊強力推薦★挪威當代哲學家史文德森學習面對逆境與恐懼的力量之作希望，是生命具有意義的必要條件——「沒有希望與渴望，我們將寸步難行。」在充滿戰爭、氣候危機與個人焦慮的時代，希望常被視為天真、逃避，甚至是一種自我安慰。然而，無論徹底認定未來無望，或是過度確信一切會好轉，其實都已經失去希望本身。真正的希望，存在於不確定之中，也存在於行動之中。☆充分理解現實、打破非理性恐懼、重建行動力量的自由之書☆挪威知名哲學家拉斯．史文德森結合哲學史、現代生活案例與文學影視作品，深入探討人們在恐懼、絕望與不確定的處境中，希望如何驅動我們的選擇與行動。他與叔本華、尼采、扎普菲等傳統著名悲觀思想家對話，也檢視宗教式的絕對信念，並提出幾個直指核心的思考：1 希望與願望、夢想、樂觀的差異？2 何時希望會變成危險的自我欺騙？3 若希望不能改變世界其價值何在？4 戰爭與氣候危機中還能希望什麼？最後，作者指出，希望並不保證成功，但它讓人願意嘗試、願意承擔風險，也願意為未來負責。沒有希望，人將失去行動的動力；而正是行動，使改變成為可能。▍ 在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡、希望等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些情感光譜中找到其獨特的灰暗與光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。本書特色＊結合倫理學、政治哲學與人生哲學等思想脈絡，並援引文學、宗教、歷史與日常經驗中的具體例子，重新思考希望在人生中的位置。＊跳脫將希望簡化為正向思考或心理安慰的常見理解，細緻辨析希望與恐懼、絕望、自由、自欺、信任之間的關係，指出希望既可能成為力量，也可能導向幻覺與危險。＊結合理論與真實生命經驗，從疾病、失落、政治現實到民主社會中的公民選擇，探討人如何在不確定之中合理地懷抱希望，建立更成熟而清醒的生活態度。
歷經五任總統、數十年艱辛磨練從海龍到海鯤──潛艦國造從啟蒙走向自立首次揭露台灣造艦史上最具張力與戲劇性的一章海鯤艦的誕生，追溯至1980年代南非艦長班——那是台灣潛艦國造的萌芽期，一個遠在非洲大陸的起點。從一紙「借來」的潛艦建造合約開始，中華民國告別依賴軍援與軍售的年代，踏上自立建艦的漫長道路。這條路並不平坦。歷程時而顛簸，時而曲折；每一個關鍵時刻，往往只差一步，就可能改寫後來的命運。歷史證明，機會總是留給準備好的人。當條件齊全，「潛艦國造」不再只是遠景，而是眼前只差最後一哩路、觸手可及的成果。歷經蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九到蔡英文——這條潛艦國造的艱辛歷程中，拉法葉艦軍購弊案徹底形塑了海軍避而遠之的決策態度。直到陳永康提出「22年造艦計畫」，在台灣這片土地孕育潛艦的希望，曙光終於出現，潛艦國造首次不再只是構想，而是可以被具體推進的工程。這一次，無論如何，也不能讓團隊解散；無論如何，都要將建造台灣潛艦的能力世代傳承。如果說二代潛艦的取得，開啟了台灣國艦國造的啟蒙運動，那麼2020年代，就是這場自主造艦工程邁向2.0的關鍵年代。從跨海取得潛艦戰力，到逐步建立本土設計、系統整合與建造能力，數十年間累積的不只是技術，更是一整代國防工業對深海戰力的理解與堅持。而這段歷史，也同樣經歷了漫長等待。從最早的口述訪談、解密檔案，到關鍵計畫參與者塵封多年的記憶，許多故事曾因時局未明而難以下筆；直到海鯤號下水、海試，這段跨越四十年的潛艦追尋，終於有了可以被完整講述的結尾。李志德累積多年採訪成果，從關鍵計畫參與者的口述中挖掘隱藏多年的事實，綜合官方檔案與公開資料，完成這部關於國防自主的報導文學，也是至今最完整的一部台灣潛艦國造歷史紀錄。透析從國造潛艦願景到實踐發展的唯一紀實訪問當年6,108億通過了的話，國造潛艦老早就下水了？美、法、德、荷、西班牙、阿根廷，台灣潛艦的建造源頭遍及大西洋兩岸？當年扼殺潛艦國造的首謀居然是「這個」？本書特色1. 本書自2014年展開採訪工作，迄今已完成十位直接參與潛艦計畫關鍵人士的深度訪談，涵蓋不同歷史階段，取得大量第一手訪談資料2. 透過蒐羅與整理政府已解密檔案，本書首次披露多項鮮為人知的歷史細節，補足台灣潛艦發展長期缺乏公開記錄的關鍵環節3. 作者擅長以非虛構報導文學的書寫手法，結合嚴謹史料與敘事節奏，引領讀者深入理解國造潛艦發展的脈絡與歷程
成為臺灣人，在歷史上是怎麼行動與訴說的？飛過了最後一片天空之後，鳥兒要飛向何處呢？──巴勒斯坦詩人達維希四百多年來，臺灣歷經不同統治階段，同時也混雜多種語言，作為臺灣人，形成政治主體的過程不僅漫長而複雜，且這個過程到今日還在持續進行。吳叡人傾三十年研究探求百年來臺灣人的主體追求，透過研究連溫卿、史明、黃得時、葉盛吉、蔡瑞月、樂信．瓦旦、高一生、廖文奎、廖文毅、蔡培火、《自由中國》雜誌、彭明敏與謝聰敏自救宣言以及吳濁流的小說，完成本冊臺灣政治思想史研究文集。從歷史上來看，臺灣人主體形成有四個關鍵時刻，日治前期到中期的摸索、初步形成，戰中到戰後初期的中斷與再摸索，民主化後的重構，以及今日地緣政治下的再度動搖。本書主要涵蓋一九二○年代到一九六○年代的重要變化，且透過多重脈絡的解讀，還原民族自決論、弱小民族解放論、社會主義與民族主義等主張，如何影響行動者與知識分子的視野。我們如今所謂的本土認同，是在多重邊陲位置下的結果，臺灣人要說出自己的主體，難道只能如張文環所言，是「在地上爬的人的思想」？作為民主化後的學術世代，吳叡人展現他殫心竭慮整合東西方思想養成的知識系譜，並指出臺灣主體論述的不穩定與未完成狀態。這不是一本編年史，而是描摹歷代行動者之精神與時代處境的結構性變遷，正如作者所言：「我邀請讀者親自走入這些思想史的現場，走入這些從記憶的瓦礫與塵埃中辛苦重建的簡陋現場，與文中那些為歷史命運所困，被迫以有限的知識苦思，拚命尋找出路的行動者們──那些臺灣人前輩們──對話，和他們一起苦惱，一起思考，一起走那條漫長、崎嶇而沒有終點的道路。」
墨學，是出於清廟之守的王官論嗎？恐非如此，雖然《墨子》一書的宗教思想與清廟的宗教特色有所呼應，但其根本性的邏輯思想、科學工藝與軍事思想仍有逕庭之隔。蓋因墨子出身平民，身處動亂，面對時局激烈利奪，統治者漠視民瘼，他於是憑藉一己之力，號召有志者群策面對龐大苦難，所以，墨學乃是針對大動亂時代所產生的獨特思想。著者認為，墨子之自許為教育工作者，所從事的是教導人的工作，可稱之為哲學家與教育家，墨子力圖透過教育來改造當時的人心，期能重建天下的秩序。因此，墨子改造人心的道德教育主張，可謂之是其學說實踐的重要關鍵。本書重點即聚焦於墨子的道德教育思想，期能透過墨子道德教育思想對現代道德教育的啟示，發揮出啟迪之功，並對於天下父母、教育工作者，以及教育政策制定者，能夠有所助益。本書共十二章，分別從基礎介紹入階，深入對墨子宗教思想、社會與政治思想、經濟思想的梳理，推展出對墨子道德思想精髓的剖析，進而分渠逐層剝絲抽繭出社會道德教育思想，並以墨子的言行事蹟分析其個人道德教育思想的實踐，最終統整出墨子道德教育思想對於現代道德教育產生了哪些啟示。
◢二十世紀最具影響力的批判理論經典◣◢德文版完整直譯．繁體中文界首次出版◣法蘭克福學派的奠基者──提奧多．阿多諾一生最具代表性的作品──《否定的辯證》提奧多．阿多諾為二十世紀德國最重要的哲學家與社會理論家，屬於法蘭克福學派核心成員，其思想橫跨哲學、社會學、美學與音樂理論，不僅深深影響當代與後世的無數學者，如傅柯、詹明信及哈伯瑪斯等人，也對當代批判理論與文化研究留下深刻的痕跡。《否定的辯證》被視為阿多諾一生學術生涯的代表作，出版於一九六六年，源自於阿多諾於法蘭克福大學任教期間，開設「否定的辯證」課程，而本書出版之後便成為該課程的教材，也是一九六○年代以後阿多諾晚期思想的核心。阿多諾提出「否定的辯證」，以反體系的解說方式來回應形上學產生的問題，並且批判傳統辯證法的「同一性」，其理論不僅奠定法蘭克福學派批判理論的基礎，也體現其學派對於現代社會與資本主義的深刻省思，使我們得以不同角度的方式認識哲學偉人的思想。
我的孩子曾對我說：「你看起來好像覺得必須隨時都愛我們，可是在人與人的關係當中，不可能每個時刻都愛著另一個人。」——亞卓安．芮曲◎與《第二性》比肩，第二波女性主義代表作◎最早以母親經驗為分析基礎，重新定義母職，啟發「母職」研究與創作◎出版50週年，繁體中文版首度完整翻譯出版 地球上所有人類都是「女人所生」，但女人不一定要生過孩子才完整。為何直到今天，社會對母親最大的讚揚往往還是受苦？在完美母親的神話中，為何母親不被允許對孩子感到憤怒、失去耐心？！*作為獨特經驗的母職芮曲是二十世紀美國最具影響力的女性主義詩人，她育有三子。經歷丈夫自殺，重組同志家庭後，在1976年出版了母職經典著作《女人所生》。在書中，她以詩化的語言描述自身經歷，結合理論研究，提出母職其實有兩個層面，一是個人的體驗，也就是實踐的部分，另一則是受到父權體制所形塑。後者迫使母職身分成為了一種枷鎖。她雖然繼承波娃批判、否定父權體制與生物決定論，但也從自身經驗發現，一個母親在體制內忍受憤怒與挫折之餘，仍可能在親子互動中享有極大的喜悅和正面能量。這種獨特且豐富的性別經驗具備改造父權社會的潛力。*影響一世代的女性主義與性別研究者除了對於母親身分的思索，本書也拓及母職的各層面：歷史、文化定義，女性與丈夫、母親與子女的關係，到避孕、絕育權力、生產方式選擇，以及母親殺嬰的討論。《紐約時報書評》曾評論道：「芮曲從自身生命談作為女兒與母親時的文字動人，但在理論與分析上有時令人惱火。」足見本書在當時引發的挑戰。她將個人經驗與理論研究結合，建立了「個人即政治」的寫作範式。她對母職理想化的批判，也有助於後續對生育自主、墮胎權、家庭政策改革的論證，深刻影響第二波婦女運動，並啟發後續無數對於母職的討論：她後續提出「強制異性戀」為父權工具，被巴特勒等引用為性別研究核心文本﹔對白人女性特權的強調，推動女性主義的交織性討論，啟發非白人女性主義者。今日看來，芮曲對「母職作為經驗 vs作為制度」的區分，仍是討論照護勞動、產後憂鬱與「完美母親」理想化的重要框架，在covid-19疫情期間的母職壓力討論中也常被重提。此外，書中關於醫療機構控制分娩、孤立母親與無酬勞動的批判，在今日的「母嬰產業」與「工作母親困境」的辯論中，依然切中要點。◎好評推薦（姓氏筆畫序）吳嘉苓 臺灣大學社會系教授梁莉芳 東華大學社會學系副教授 許菁芳 作家 諶淑婷 文字工作者 顧燕翎 臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長本書不僅是女性主義理論經典，也是一份身體主權的行動指南，唯有拆解體制枷鎖，我們才能讓育兒從個人的承擔，轉化為親密關係與社會集體的共同成長。──諶淑婷／生育改革行動聯盟常務監事女人生下自己，同時成為母親與女兒，母女攜手，主動而且清醒地尋找政治定位，目的不僅在於母女和解、取回身體自主權，還在於積極思考如何以女性主義的價值觀：尊重、平等、共享建構新制度，確立公正與具有創意的新秩序，為後代創造免於匱乏與暴力的世界。──顧燕翎／臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長我們深深受益於亞卓安．芮曲和《女人所生》。……這部著作應當與波娃的《第二性》共同被視為恆久的經典著作。——《舊金山書評》一部動人的書，一部令人惱火的書。——《紐約時報書評》強而有力地融合了研究、理論與自我省思。——桑德拉．吉伯特（Sandra M. Gilbert） 芮曲的作品對女性主義理論的影響是巨大的……她的貢獻使她在女性文學與一般女性主義思想中被提升為經典作者。——《AmeliCA 期刊》啟發母職研究的經典之作。——Andrea O’Reilly（多倫多婦女研究學院教授）讓人再也無法以同樣方式看待母職——Goodread讀者評論
《易緯》是漢代儒者對《易經》的解釋，主要體現了天人合一的整體觀念，以及易學象數思維模式和系統經脈學說。《易緯》是漢代緯書中保存較為完整的文本，對研究漢代緯書的文本面貌具有重要價值。 《易緯》的成書時間大致在西漢末至東漢初之間，現存八篇，包括《易緯乾鑿度》、《易緯通卦驗》、《易緯乾坤鑿度》、《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》、《易緯乾元序制記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》。《易緯》的內容廣泛吸收了漢代的天文、曆法、物候、醫學等自然科學成果。 《易緯》的流傳與輯佚經歷了多次轉變。在北宋時期，館閣所藏《易緯》尚存唐代之舊，但到了北宋末年，九卷本《易緯》已經散佚，南宋初年重新收得七卷本《易緯》，其中無《乾鑿度》和《通卦驗》，而篡入了宋人僞造的《乾元序制記》。《易緯》的注者有鄭玄、宋均等，但由於時間久遠，缺乏整理，內容多有錯誤。《易緯》的文本在清代乾隆時期被輯入《永樂大典》，成為今日《易緯》研究中的主要文本依據。
《論語》以仁、禮、孝三個重要價值觀為全書的重點，形成了儒家的君子人格。一個人在家盡孝，在社會上以仁德的胸懷和有禮儀的行為處世，成就自己的君子人格，同時建設大同的社會。 《論語》是中華傳統文化核心價值觀的根本來源，瞭解《論語》就可以瞭解古代哲人的人生理想，以及中華文明之所以歷久不衰的原因，那就是有理想的人以君子自我期許，從而積極主動服務社會所成。本教材的編撰，重點是把儒家的價值觀說清楚，以便在現實生活上可以應用。 本教材將《論語》文句分為八個主題，分別是：為學、修己、致孝、應對、辨惑、崇禮、問仁、治國。藉由這八個面向，呈現孔子的思想，為學員學習《論語》提供方便進路，提綱契領，掌握重心。
《雲笈七籤》，道教類書，全書122卷。北宋宋真宗天禧年間（1017－1021）張君房編。內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等，有「小道藏」之稱。後被收於《正統道藏》太玄部。 道教稱書箱為「雲笈」，分道書為「三洞四輔」七部（三洞：洞真、洞玄、洞神，四輔：太玄、太平、太清、正一），此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。《雲笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍貴的材料，可以幫助讀者把握前期道教的概況、發展脈胳和基本史實。《四庫全書總目提要》稱其書「類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該」。
《雲笈七籤》，道教類書，全書122卷。北宋宋真宗天禧年間（1017－1021）張君房編。內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等，有「小道藏」之稱。後被收於《正統道藏》太玄部。 道教稱書箱為「雲笈」，分道書為「三洞四輔」七部（三洞：洞真、洞玄、洞神，四輔：太玄、太平、太清、正一），此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。《雲笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍貴的材料，可以幫助讀者把握前期道教的概況、發展脈胳和基本史實。《四庫全書總目提要》稱其書「類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該」。
★中央公論新社2023新書大賞TOP 2！你，真的有「看完」那部電影嗎？還是為了跟上朋友的話題，快轉看過一遍⋯⋯「不得不看的東西實在太多了」「只要站在主流和有人氣的東西這邊就能安心」「1.5倍速是生存戰略」當倍速播放、劇情懶人包、暴雷先看結局成為新習慣，我們是在欣賞作品，還是在追趕一個「不能落後於人」的焦慮世界？─────────────────────────────自串流平台Netflix正式啟用倍速功能，讓觀眾能以1.5倍或2倍的速度觀看影片，也能快轉十秒以快速瀏覽劇情，大大滿足了現代人節省時間的需求。然而，是什麼讓人們越來越等不及看完一部電影？從什麼時候開始，「知道劇情」比「體驗劇情」更重要？█ 看似個人習慣的變化，映照出的是整個社會的深刻轉變！本書作者、文化觀察家稻田豐史以大量訪談與統計數據，分析當代觀影文化的新模式與特徵，深入解讀現代人面對資訊爆炸時的心理與應對方式。他說明，現代人之所以急著快轉，其實是另一種利用時間的策略：透過快轉篩選內容，追趕上近期爆紅的熱門作品，藉此在社群平臺如LINE群組中持續發言，既維護人際關係，同時也打造能追趕上最新話題的自己。換言之，快轉這一行為看似個人習慣的變化，實際上讓集體的觀影方式從鑑賞轉變成消費、甚至消化，作品本身也從內容轉變成資訊，映照出整個社會在生活節奏、社交法則與消費文化上的深刻轉變。█ 從追求心靈富足到追求心靈舒適，沒人想成為失敗者！在此之上，本書指出新世代的觀眾出現了所謂「舒適主義」的觀影傾向。除了以倍速觀看影片，越來越多人預先確認劇情發展乃至故事結局，才決定是否追看作品；在此期間，亦會利用維基百科或如「X分鐘看完XX電影」的影片以得知更多細節，目的就是為了確保時間不被浪費，既能看到有價值的作品，也能獲得輕鬆愉快的體驗──對這些觀眾而言，踩雷不僅是風險，更是能躲就躲的心理壓力。實際上，這種舒適主義也影響了內容製作端的產出。作者進一步分析，越來越多作品變得淺顯易懂，以臺詞來表達一切的作品也逐年增加，而看著這類作品長大、抑或是習慣這類作品的人，會逐漸產生「沒有台詞的畫面跳過也沒差」的想法，間接影響製作端以台詞填滿畫面，以爭取人們的注意，同時避免快轉。█ 當觀看成為效率競賽，被加速的就不只是影片！面對資訊爆炸且社群媒體深入日常的年代，人們以各種快速的方式來緩解時間與社交帶來的壓力。稻田原任職於DVD相關產業，起初對於倍速觀影的風潮感到厭惡，但在深入研究與採訪之後，他強調在多元數位內容不斷推陳出新的情況下，人們的觀影模式必然隨之改變。透過解讀倍速播放與快轉的觀看新習慣，本書揭示社交壓力、資訊過載與效率至上主義如何造就速食式的觀影模式，而觀看行為的改變又如何進一步影響內容產業的創作深度與其所提供的觀影體驗。一部關於串流時代與內容消費現況的犀利之作。
