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獨異性社會：現代的結構變遷，一本改變學術與媒體用語的社會理論暢銷書
——我獨異，故我在——說明我們這個時代「為何人人都想做自己」、「為何自由反而讓人更焦慮」的現象＊＊＊重新定義現代性的社會學巨作＊＊＊吃飯不只填飽肚子，而是吃出自己的品味；家不只是住的地方，還是展現個人喜好的空間；旅行不參加大眾團，而是規劃個人行程，尋找屬於自己的體驗；工作不應只為五斗米折腰，更要做得有意義有樂趣；身體不只是健康就好，而是透過運動與形象塑造理想的自己；教育不只是把孩子教好，而是希望每個孩子都能發展出自己的天賦與特色。我們吃什麼、住哪裡、去哪裡旅行、從事何種工作、如何照顧身體、如何教育孩子，這些看似平凡的日常選擇，如今都不只是為了滿足需求，而是向世界表達「我是誰」。三股力量驅動了現代社會的結構變遷：文化資本主義興起、數位媒體技術突飛猛進、新中產階級追求「實現自我」。「獨異性」指的是當下世界中的人與事物都追求獨一無二與特色鮮明。這種渴望或目的不再僅僅取決於個人意志，而變成了社會期望，而整個社會發展的重要引擎經濟與科技，也在不斷推進獨異化的進程。獨異性社會在價值上表現為對「獨特」的推崇：個人魅力來自創造力和與眾不同；地方魅力來自於獨特的在地氛圍；時間則以「活動」組織，講究深度體驗，尤其重視每一個當下與瞬間。在這本榮獲多項獎項的社會學暢銷書中，作者深入探討了21世紀以來，「獨異性」在經濟、職場、數位科技、生活風格與政治領域的發展。他致力於建立一套「現代性理論」，揭示這一進程如何與社會的文化化緊密交織，剖析其內在矛盾及其陰暗面。因為獨異性社會並非只有光鮮亮麗的贏家，也同時製造出特有的不平等、矛盾與失敗者。本書是近年來最受廣泛討論的著作之一。
召喚感官：語言如何讓我們疏離世界，感官又如何召回世界
泛靈論不是原始迷信，而是人類與萬物感通的真實經驗當我們不再以感官參與世界，失去的不只是自然，還有完整活著的能力布農族的獵人出獵前，會聆聽繡眼畫眉的鳴聲、觀察飛行方向，以辨吉凶；排灣族視百步蛇為祖先的化身；阿美族的歲時祭儀malalikit，意思是「共同體驗時間的流動」，而非「慶祝豐收」。這類生命經驗，並非台灣所獨有，而是反覆出現在世界各地的口傳文化之中。北美平原印地安人相信動物出現的方向與行為是神聖的訊息，與台灣原住民的鳥占傳統遙相呼應；澳洲原住民的「夢時」則相信祖靈至今仍存在於地景與萬物之中。這種萬物相感的世界觀、時間循環而非線性推進的時間觀，也隱約可見於台灣各部落的祖靈信仰與歲時祭儀之中。這些跨越地域與文化、反覆出現的生命經驗，究竟意味著什麼？只是有待理性啟蒙的古老迷信，還是保存了一種人類曾經普遍擁有的感知能力？《召喚感官》關心的，並不是萬物是否「真的有靈」，而是另一個更根本的問題：為什麼全球的人類祖先都覺得自己活在一個萬物充滿親族關係、能相互感通的世界，而現代人卻堅信只有人類才擁有智慧、語言與主體性？當文字、理性與抽象思維日益成為理解世界的主要方式，我們固然獲得了前所未有的知識與力量，但是否也逐漸失去更悠遠深厚的感知能力？魔術師如何理解巫醫與薩滿的世界作者艾布蘭提出一個大膽而深刻的觀點：人類與萬物的疏離，不只是科技發展的結果，更是一場漫長的感知革命。尤其是拼音文字的出現，不僅改變了書寫方式，也深刻改變了人類理解自身與世界的方式。我們逐漸將心靈視為封閉於身體內部的私人空間，將時間理解為單向推進的歷史進程，並把周遭萬物視為等待利用與管理的對象，而非能夠感知、回應、與我們共同棲居於世界的存在。艾布蘭在書中描述親身經驗：他以魔術師身分在不同部落生活交流，期間他的感官被一次次喚醒——蟋蟀的鳴叫不再是背景噪音，而是一句句清晰的訊息；螢火蟲與倒映星光的稻田，讓他一度失去方向感，分不清天空與大地。然而返回北美後，這些能力以驚人的速度退化。這讓他意識到：感官的鈍化不是天生的，而是被一整套文明訓練出來的。我們學會把樹木看成木材、把河流看成水資源，而同時間，世界也不再向我們說話。人類愈來愈像是站在世界之外的孤獨物種。我們對土地及萬物的靈性視而不見，也從而失去自身的大部分靈性。但艾布蘭並不主張回到沒有文字的年代。他要問的是：當我們重新學會辨認居住地的植物、追蹤候鳥的路線，思想是否也能重新長出根系——畢竟語言文字所能承載的，終究只是碎片化與扁平化的現實切片，而文字無法抵達、感官卻能觸及之處，是豐盈得超乎想像的靈動世界。一本比三十年前更迫切的經典《召喚感官》自1996年出版以來，全球學術文獻引用已逾萬次——平均每個工作日都有學者將之列為思想基礎，涵蓋哲學、生態學、語言學、心理學與藝術治療等領域，是當代人文思想中少數真正跨越學科邊界的經典。而艾布蘭在書中創造的「超人類世界」（the more-than-human world）一詞，也已成為全球生態運動的核心術語。在網路、社群媒體與人工智慧進一步將人類注意力帶離具體世界的今天，本書對於感官貧乏、地方感流失與自我疏離的描述，竟顯得比三十年前更加迫切。「我們的眼睛是在與其他眼睛的微妙互動中演化出來，一如我們的耳朵按其結構就是調校成能靈敏聽到狼嚎和鵝鳴。若我們封閉自己，不再聆聽其他生命的聲音，並繼續以我們的生活方式將這些非人生命的感知方式推向滅絕、消逝，那我們就是在剝奪自身感覺的完整性，就是在剝奪我們心智的一致性。只有在與非人類生命的接觸和共處中，我們才是人類。」循著口傳神話、巫術儀式、現象學與感官經驗，重新理解人類感知原本如何嵌入自然世界，與萬物感應。
臥睡之龍諸葛亮：隆中定策、赤壁聯盟、五丈原遺恨，三國最強軍師的成敗與忠義
智謀三分天下，忠義一諾江山沒有背景的布衣，如何成為歷史上最強的幕僚？翻開三國第一軍師的傳奇史詩，讀懂領先千年的頂級智慧▎從隴耕布衣到千古一相在群雄割據、動盪不安的三國時代，歷史的巨輪在一間簡陋的草廬前悄然轉向。彼時，劉備三顧茅廬，誠心請益，因而喚醒了一條蓄勢待發的「臥龍」。這次歷史性的會面，不僅誕生了精闢剖析天下大勢的「隆中對」，更為蜀漢政權奠定了三分天下的不朽基業。本書將全面解密這位集極致智慧與絕對忠義於一身的傳奇軍師，如何以血肉之軀與超凡遠見，在滾滾歷史長河中，刻下永不磨滅的英雄圖騰。▎草船借箭與赤壁烈火諸葛亮的傳奇，始於他對人心與天象的極致洞察。面對刻意刁難與生死設局，他毫無懼色，僅憑滿江濃霧與數隻草船，便在三日之內向曹操「借」得十萬支箭，將一場致命的危機轉化為震懾群雄的表演。而在決定三國命運的赤壁大戰中，他更在九尺法壇上「借東風」，引導東南大風狂飆，協助聯軍乘風出擊。剎那間，火燒赤壁，曹軍百萬雄師化為灰燼。書中透過高潮迭起的敘事，生動重現了這些經典戰役，讓讀者宛如親臨現場，感受大智大勇的震撼。▎木牛流馬與北伐長征然而，諸葛亮絕非僅是運籌帷幄的軍師，更是一位走在時代尖端的文武全才。西元二二八年起，為了匡扶漢室，他毅然發動多次北伐。面對崎嶇險峻的蜀道與艱難的糧草運輸，他吸取實戰教訓，發揮驚人的機械天賦，親自設計出不需要人力以外能源、專為山地運糧而生的獨輪車——「木牛流馬」。這項連敵軍都無法輕易仿造的跨時代發明，不僅解決了蜀軍的燃眉之急，更展現了他解決實務困境的卓越變革能力。▎五丈原下的不滅忠魂英雄的終章，總是伴隨著壯志未酬的遺憾。面對強敵司馬懿的堅守不出與體力的日漸透支，諸葛亮在五丈原軍中積勞成疾。建興十二年八月，這位年僅五十四歲的一代名相，在耿耿忠心與「鞠躬盡瘁，死而後已」的誓言中溘然長逝。他的殞落，是蜀漢天空中最耀眼巨星的墜落，卻也成就了中國歷史上最令人動容的忠臣典範。本書不僅描繪他的神機妙算，更深刻刻畫他明知不可為而為之的堅韌風骨，讀來令人熱血沸騰，卻又忍不住掩卷長嘆。本書特色：本書以細膩動人的筆觸，全面剖析諸葛亮從「隆中對」初出茅廬，到「草船借箭」與「火燒赤壁」扭轉乾坤的驚世智慧；更揭密他如何以「木牛流馬」展現超前時代的發明才華。讀者將見證他如何在動盪亂世中，用深謀遠慮讓強敵司馬懿望塵莫及，並以「鞠躬盡瘁，死而後已」的耿耿忠魂，鑄就千古一相的傳奇豐碑。
信仰的暴力：一群台灣人的邪教覺醒錄
「宗教」對個人心靈層面而言，提供了心理慰藉，安定與解釋苦難，並賦予人生目標。對社會結構層面來說，宗教整合群體，強化道德規範，提供歸屬感，同時也推動公益與文化事業。然而，社會環境的變動、人心的脆弱以及對慾望的渴望，三者交織之下， 讓原本以善為出發點的宗教團體，變質成了惡的集合體。不僅對人，連帶也對傳統、正常宗教造成了負面衝擊與影響。作者以親歷者的第一手觀察，探討跨國新興宗教組織及其操控手法，是一次極為寶貴的「內部視角」實證。將原本隱晦、難以言說的創傷經驗，透過整理與反思，轉化為具備分析價值的文本，細膩地呈現了控制機制如何在生活中運作。揭露了家庭關係的緊繃、個體內疚的形塑，以及在信仰熱情與親情聯結之間的劇烈拉扯。讓讀者明白，「控制」並非突發事件，而是一個長期、漸進且具有偽裝性的過程。
絕歌：日本神戶連續兒童殺傷事件（三版）
「酒鬼薔薇聖斗事件」完整始末前少年A的生命筆記臺大法律系教授 李茂生 導讀中央警察大學犯罪防治學系教授 鄧煌發 序文推薦馬里蘭大學犯罪學博士 楊曙銘 序文推薦邪惡是與生俱來的嗎？如果不是，那麼少年A曾經經歷了什麼？這本由少年A親筆寫下的自傳裡有最直接的解答。一九九七年六月二十八日。我，從此不再是我。那是我從光明世界被永遠放逐的那一天。所有原本生活中，尋常無奇的一件件零瑣小事忽然間都蒙上了一層莫名象徵的那一天。「少年A」──成了我的代名詞。我不再是一個有血有肉的人，我成為一個無機的「符號」。一個被大多數人當成「少年犯罪」的代表符號，一個跟大家住在不同世界裡、沒有一絲一毫人類情感，古怪又令人毛骨悚然的「怪胎」符號。本書是犯下日本神戶兒童連續殺傷事件（或稱「酒鬼薔薇聖斗事件」）的兇手少年A的自傳，可分為兩部。少年A在書中的第一部陳述自己如何成為「怪物」的過程，以及自己心中對於犯下這樣的罪行有何想法；第二部則描寫結束感化教育之後，他是如何生活並試圖融入社會之中。我不知道到底求過了多少次，希望時光能夠重來。還沒有犯下罪行前的孩提時代是那麼地溫馨令人懷念。──前少年A
正是時候讀康德：寫給擁有愈多就愈不安的人，跟著康德活出平靜規律的人生
每天準時五點起床、堅持一日一餐， 為什麼生活一成不變的他，可以如此熱情擁抱生命？ 一代名家不只為後世留下重要的思想著作， 也親身示範了「堅持自律」可以如何打造幸福人生！ 「還好有了這本罕見的『康德哲普書』，能用一種全然不同的角度帶領讀者認識康德這個人與他的哲學。…… 作者將二十年來教授康德的經驗，結合時下人們會碰到種種生活難題與困擾， 用康德哲學提出診斷與解方，是一個令人驚豔的特色。」 ──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人暨執行長） 專文推薦 韓文網書yes24 9.6星高分評價 x 哲學思想暢銷榜TOP 100 x 教保文庫9.8星好評不斷 千禧世代、Z世代讀者的絕佳心靈良藥── 「對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書！」 呂健吉（臺灣哲學諮商學會理事長）、宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任）、 超級歪SuperY（YouTuber）、鄭俊德（閱讀人社群主編）──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） ▍內容簡介 社群媒體裡人人看起來都過得亮麗精采，愈是比較愈覺得焦慮…… 為什麼每天忙得筋疲力盡，卻不知道自己在追求什麼？ 在房價飆漲、競爭激烈、充滿不確定的時代，該如何站穩腳步、邁開人生的步伐？ 想想此刻最想做的是什麼，然後付諸實行、建立規律吧！ ○ 沒有夢想，也找不到想做的事，只是不斷被時間推著走…… 不穩定的大環境、社群媒體帶來的相對剝奪感、對未來的迷惘，今天的人們比從前更不知道該何去何從。康德說：「要有準確且固定的日常規律。」從現在開始，試著建立可以持續實踐的規律習慣，起身行動，內心的焦慮也將隨之減輕。 ○ 好不容易找到目標，訂出計畫，卻總是陷入半途而廢的惡性循環，該怎麼辦？ 真正的自律，是擁有能夠樂在其中並持之以恆的規律。康德每天五點起床，卻也為自己預留五分鐘賴床的餘裕，下午固定時間出門散步，邀朋友共進晚餐、暢談天南地北。要能堅持不懈，快樂是不可或缺的關鍵。 ○ 日復一日地講求效率、追求成功神話，到頭來總陷入倦怠而徬徨失措…… 康德勇於懷疑、以理性重新審視自己。想想那些心裡一直想做但還沒做的事吧！人生只有一次，一味盲從外在標準，只會發覺這條路不是自己想走的路。要站穩腳步，就得學會以理性的眼光看待自己。 ○ 人與人之間要麼互不關心，要麼衝突一觸即發…… 如果每個人都隨心所欲，世界會更加美好嗎？康德提醒，遵循人人應堅守的規範，為自己的行為負責，並以美善為目標。他相信，人類擁有「共通感」，能透過交流相互理解，而鄂蘭將這份共通感延伸至公共生活。分享想法、建立連結，終能活出自律而自由的人生。 韓國康德學者姜芝誾，濃縮二十餘年來的研究精華，從自律、理性到實踐，學習康德的精神，在變動的世界裡，建立規律秩序，確立人生方向，以實際行動弭平不安，成為一個既能安頓身心，也能讓社會更幸福的人。 ▍韓國讀者佳評如潮 ● 對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書，……。所幸本書對非哲學專業的大眾讀者而言也相當好入門。看完這本書之後，我覺得自己現在就可以做些什麼了。 ● 規律不只是簡單的重複，它是一個創造生活方向的過程。康德的哲學和生活習慣為我們如何堅定不移地過活提供了有力的指引。重點不在於偉大的目標，而是你今天可以採取的小行動。 ● 讀了這本書，我更加深刻地體會到，規律的生活是如何支撐我堅持下去的。 ● 「重要的是做我現在能做的事。」在這個充滿焦慮的時代，希望你也能遇見康德，跟隨他釐清自己人生的方向。
科技右派的崛起，會把世界帶往何處？：馬斯克、提爾、奧特曼和布特林，政治經濟觀如何重塑人類的未來
伊隆．馬斯克、彼得．提爾、山姆．奧特曼、維塔利克．布特林 這些擁有億萬財富的天才，所渴望的「終極自由」究竟是什麼？ 他們所嚮往的「數學上正確」的世界，是天堂，還是反烏托邦？ 以馬斯克、 提爾、山姆．奧特曼和布特林（台灣稱他為Ｖ神）為首的美國IT企業家，他們的財富可以說富可敵國。 如今，他們擁有巨大財富和強大的技術壟斷優勢，但不僅如此，他們所渴望的，是一個能實現「終極自由」的社會——超越既有的國家與民主制度、以數學方式達成正確治理的社會。 換句話說，他們信奉的是一種「高科技自由至上主義」。在這套哲學的影響下，未來的世界將會被改造成什麼樣子？ 在高科技界大放異彩的天才當中，有很多人屬於極端系統化思考的人，也就是所謂的「超級系統化者」（hyper-systemizer）。他們通常擁有非常出色的數學與邏輯能力，但是在「認知同理心」方面卻相對薄弱。 正因如此，他們從小就很難融入周遭環境，逐漸把世界看成一個帶有敵意的地方。他們在創新方面展現驚人的能力，卻不太能理解他人的痛苦。像特斯拉的伊隆・馬斯克、PayPal共同創辦人彼得・提爾，可說是這類人物的代表。 由於他們無法與社會產生真正的認同與融合，於是逐漸轉向信奉「科技自由意志主義」（Techno-Libertarianism）。他們試圖透過科技創新，來實現自由意志主義的理想。 一般所謂的自由派/左派（liberals），往往把所得差距、財富過度集中視為「不道德」，必須加以修正。但反過來說，這也意味著會壓抑「自由」。然而，在一個「不自由」的世界裡，像馬斯克或提爾這種聰明絕頂的人，才能會被扼殺，財富也會被奪走。 這些科技自由意志主義者相信：「所有問題都可以靠科技解決。」許多人甚至相信，人類可以透過AI、基因編輯技術獲得不死之身，並成為能操控世間萬物的「神人」（Homo Deus）。 此外，他們也相信，不依賴國家這種中央集權組織，人與人之間也可以透過加密技術彼此連結；而在未來，所有信用交易與支付都能透過加密資產完成。 這種思想走到極端，就是一種激進的無政府主義——「加密無政府主義」（crypto-anarchism）。它主張用密碼學把個人從國家的束縛中解放出來。 事實上，有一位加密無政府主義者就公開主張「反民主主義」，並宣稱：「我想利用加密技術，從根本上動搖全世界那些被稱為民主政治的制度。」 密碼學者提摩西・梅（Timothy C. May）曾說：「這個星球上大約有40到50億人，注定是該離開的人。密碼學正在為剩下的1%打造一個安全的世界。」 本書將揭開一幅令人震撼的未來圖像。 專業推薦 黃哲斌 天下雜誌編輯顧問 詹益鑑 Taiwan Global Angels創辦人 劉奕成 和鼎創投副董事長暨總經理 身處產業劇烈變革、人工智慧快速演進，以及矽谷與華府從未如此靠近的時代，本書不僅剖析馬斯克、彼得．提爾等科技領袖的思想，更提供理解未來十年科技、資本與政治交會的關鍵視角。在我十分推崇的《人類三部曲》之外，這是少數能結合近代政治思想、矽谷科技文化與資本力量，深刻解析世界未來走向的重要著作。 ——詹益鑑博士，Taiwan Global Angels創辦人 不知不覺中，科技天才已經盤踞了富豪排行榜？而且這種狀況只會愈來愈嚴重。隨之而來的，仍是不甘寂寞的科技天才。作者以深入淺出的手法，先以「會不會是他們都喜歡數學和邏輯」這樣的開場白，再娓娓道來「科技自由意志主義」對當代社會的影響。Technolibertarianism的觀點存在已久，是融合了矽谷駭客文化與古典自由意志主義的政治與社會意識形態，強調技術至上、個人自由優先，希望透過加密貨幣、去中心化網路等技術，擺脫中介機構的干預與管制。如今看來，世界正朝著那去。 ——劉奕成，和鼎創投副董事長暨總經理
戰爭，從手機開始：從網軍洗版、AI造假到選舉操控，如何不靠飛彈摧毀你的國家
摧毀一個國家不需要飛彈， 只需要讓人民相信錯的事！ 「謊言重複一百遍，就會變成真理。」 ‧TikTok網軍操弄，讓親俄候選人當選羅馬尼亞總統 ‧臉書的仇恨粉專，導致上萬羅興亞人遭種族清洗 ‧推特謠言瘋傳，引爆英國20多座城鎮反移民暴動 一個螢幕，就足以撕裂社會、動搖國家 破解無孔不入的認知戰，沒有人能置身事外！ 「他越激進，就覺得自己越聰明，而且因為他的世界非黑即白，所以其他人就越笨；他的地位越高，其他人就越低賤。因此和非我族類講話時，他會一臉不屑，把對方當成三歲小孩。到了這個階段，他只會與抱持同樣看法的人來往，關在同溫層裡，和外界越離越遠。」 我們正生活在一場戰爭之中，卻渾然不知。 西班牙地緣政治專家丹尼爾．依里亞德（Daniel Iriarte）， 透過在五十個國家採訪與多年的假訊息分析經驗， 發現認知作戰的策略包括： 1.訊息轟炸與情緒煽動：透過社群媒體的短影音、圖卡與貼文，快速引發接收者的憤怒或震驚等極端情緒，進而在沒有查證的情況下相信並轉發錯誤資訊。 2.協同造假的大量網軍：利用AI打造大量偽裝地點與身分的假帳號，偽裝成當地人進行「協同造假行為」，在網路空間營造出眾人支持的假象，引導輿論走向。 3.迷因武器化：將希望大眾厭惡的資訊或對象，包裝成諷刺或可笑的迷因，進而引發仇恨與不信任。 4.操弄演算法與AI深偽技術：善用平台演算法推送極端、聳動的內容，並運用AI生成的「深偽」（Deepfake）影音與錄音，發動真假難辨的選舉干預與資訊操弄。 你可以放鬆滑手機，但請嚴謹判讀接收的一切。 別讓你的手機，成為敵人攻陷你大腦的後門！
