![國立臺灣大學圖書館典藏琉歌大觀（第三卷）[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028612065994/2028612065994m.webp "國立臺灣大學圖書館典藏琉歌大觀（第三卷）[精裝]")
國立臺灣大學圖書館典藏琉歌大觀（第三卷）[精裝]
臺大圖書館根據所藏《琉歌大觀》抄本所編製的全文翻刻暨現代日文語譯及解題的刊行本出版《琉歌大觀》全四卷。原稿為沖繩學學者真境名安興編纂，歌謠取材涵蓋時間自1461年迄於1917年，長達456年，為琉球文學的重要寶典。臺大圖書館透過合作計畫，與琉球大學學者群將該批史料進行全文翻刻、現代日文語譯、校注及索引，及撰寫解題。《琉歌大觀》分年出版為四卷（冊）套書，2022年出版第三卷（冊），翻刻館藏：（1）《琉歌大觀 卷三》〈第十三輯〉及（2）《琉歌大觀 卷四》〈第十四輯〉至〈第十七輯〉。各輯歌謠以三段式編排，上段為翻刻原文，中段為日文語譯，下段為注。卷末附上日文語句索引，以方便學界了解與利用。
我們，長期抗戰中：第一線護理人員的疫情觀察誌
每一篇，都是真實故事刻劃疫情當下的日常與無常本書收錄29篇護理師在醫護現場的所見所聞，每篇故事背後所支撐著的，是在護理視角下透視出的病人生命故事、是一個家庭面對生死別離的悲歌、是一種對於護理的執著與信念、是在疫情下重拾原已殘破凋零的護理初衷、是醫護團隊在疫情中層層疊疊架構起來的信任及團結、也是社會大眾視角對於護理在疫情期間的偏見排擠或是憐惜關懷。「在這場全人類都參與的戰役中，我們蹣跚前行，疫情終結之時未到，我們還不能倒下……」•接連著經歷了公公重症、婆婆離世的創傷，她哭著告訴護理師：「病毒滅我全家……」•如果在疫情之前，我們會在整理完遺體後，請家屬來跟病人說幾句話、做最後的道別，但在疫情嚴峻的現今，我們連最基本的讓家屬道別都做不到！•我最害怕的不是病人，而是自己會不會感染而傳染到家人，因此我不只兩個月沒回家，甚至在一早發布疫情擴散時，就避免搭大眾交通工具回家。•一開始因為護理職業，找房子被質疑退租，被刁難，後來我找房子第一句話是問：「我是護理師，我可以租嗎？」•護理人員穿著密不透風的防護衣，在太陽底下協助採檢，身上流的汗水，臉上因戴N95 口罩後留下的壓痕，我想這種辛苦是沒人可以體會的。•大家看著對方，每個人的衣服都是濕的，還可以擰出水來，頭髮也像剛洗好一樣，臉上都是被N95 口罩緊壓的痕跡，但大家都不喊苦，因為有夥伴們共同努力。
![曹雪芹的家族印記[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20278/2027820641693/2027820641693m.webp "曹雪芹的家族印記[軟精裝]")
曹雪芹的家族印記[軟精裝]
此書應算是《曹雪芹大傳》的前傳，訴求對象是每一位認真的紅迷。內容乃以曹家抄沒後歸旗北京做為分際，希望能重新定義紅學中有關曹氏家族史的研究基準，並提供一本最接近歷史真實的傳記。書中仔細梳理曹家的人脈網絡，及其家族間過繼、兼祧與歸宗的複雜關係，並期盼能通過大歷史、家史與小說間的對話，耙梳出《紅樓夢》中帶有作者特殊生命經驗的DNA浮水印，從而確認這本小說的著作權人。是書還首度揭開封王者當中「二女皆為妃」的世紀之謎，成功自141位封王者當中，篩出曹寅次婿的最佳人選即青海親王羅卜藏丹津，進而發現一個從大觀園跨越到蒙古大草原的精彩故事，曹家及其親友們竟然曾如此深刻地介入中國西疆奠定以及康熙諸子奪嫡的歷史舞台！
![The Tao of S：America``s Chinee & the Chinese Century in Literature and Film[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025217238600/2025217238600m.webp "The Tao of S：America``s Chinee & the Chinese Century in Literature and Film[精裝]")
The Tao of S：America``s Chinee & the Chinese Century in Literature and Film[精裝]
THE TAO OF S is an engaging study of American racialization of Chinese and Asians, Asian American writing, and contemporary Chinese cultural production, stretching from the nineteenth century to the present. Sheng-mei Ma examines the work of nineteenth-century “Sinophobic” American writers, such as Bret Harte, Jack London, and Frank Norris, and twentieth-century “Sinophiliac” authors, such as John Steinbeck and Philip K. Dick, as well as the movies Crazy Rich Asians and Disney’s Mulan and a host of contemporary Chinese authors, to illuminate how cultural stereotypes have swung from fearmongering to an overcompensating exultation of everything Asian. Within this framework Ma employs the Taoist principle of yin and yang to illuminate how roles of the once-dominant American hegemony—the yang—and the once-declining Asian civilization—the yin—are now, in the twenty-first century, turned upside down as China rises to write its side of the story, particularly through the soft power of television and media streamed worldwide.------------------“Sheng-mei Ma guides the reader on a journey to the West’s East through a provocative reading of the unending cycle of desire, fear, and loathing that constitute America’s Orientalist fantasies. Ma’s deft deployment of yin–yang dialectics is incisive and insightful and important for understanding the current moment.”--- Robert G. Lee, author of Orientals: Asian Americans in Popular Culture“The Tao of S is a poignantly crafted and eloquently argued monograph on the sources and evolution of American Orientalism and its influence on Anglo-America’s China discourse as well as its impact on Chinese/Asians over the past 150 years. Shedding light on a critically important aspect of the ongoing discourse in the Asian American experience, this thought-provoking book represents a unique, constructive, and timely contribution to the fields of Asian American studies, Asian studies, transcultural and transnational studies, and literary criticism.”--- Xao-huang Yin, author of Chinese American Literature since the 1850s“Employing wordplay, alliteration, metaphors, and other grammatical devices, Sheng-mei Ma cleverly fashions the Tao of S as a philosophy, based largely on the nineteenth letter of the alphabet, emphasizing Sinophobia, Sinophilia, and the disemboweled ‘s’ in Chinese (Chinee). The Tao of S provides an abundance of carefully researched, critically analyzed, and interestingly written materialon the representation of the ‘Chinee’ during 150 years of American literature and film. Superb.”--- John A. Lent, professor emeritus, Temple University
興大人物史料彙編（一）
本書為興大歷史人物的史料彙編，性質近於傳記，且穿插百餘張照片，可供一般大眾閱讀，而作為史料，又可供專業的歷史學家利用。主要收錄興大早期教職員的傳記（生平事略、行狀、行誼等），另附有一些故舊門生的懷念文字，讀者既可緬懷先賢先師的人格風範，亦可增進對興大校史的瞭解。
氛圍的感染：感官經驗與宗教的邊界
現在，我們在那裡遇見神？現代社會中的宗教樣貌一直是令人好奇的問題。生活在二十一世紀的我們一定可以感覺到當代宗教的樣貌似乎愈來愈複雜多變，不易以傳統的理論說明。雖然虔信的教徒仍不少，但是那種仰賴清楚制度、具體儀式以及清晰符號界定的「宗教」似乎與我們愈來愈有距離；相反的，那些無法從日常生活中明確切割出來的宗教／靈性經驗似乎更接近當代的心靈。要怎麼理解這樣的改變及其中的意涵呢？在這本書中，我們將引入「氛圍宗教」的概念來分析當代宗教中那種難以捉摸的特質。氛圍宗教是一種飄散在感官與意識空間的宗教性。它透過媒介的物質與情感的作用，創造出氛圍與我們的感官對話，在稍縱即逝的靈光中召喚我們的情感與宗教想像。本書中的五篇文章以台灣與中國為例，探討氛圍宗教如何隱藏在宗教與非宗教的邊界，透過與我們的共感共鳴，連結到更廣泛的文化／自然經驗。如此的過程不但使宗教能突破政治的控制，帶入更多的參與者，也交織出比傳統更多層次的宗教與靈性體驗。
![Mullet and Its Aquaculture[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025217246803/2025217246803m.webp "Mullet and Its Aquaculture[精裝]")
Mullet and Its Aquaculture[精裝]
本書為I Chiu Liao及E.M. Leaño編輯的第五本水產養殖叢書，邀請來自美國、印度、菲律賓、泰國及台灣等地在烏魚水產養殖上之生物學(包括人工繁殖、精子保存等)、產業以及經濟、人文(休閒農業)等方面之世界頂尖之專家學者執筆，共11章。另外，Appendix附上Mullet Cuisines，可讀性相信蠻高，希望水產養殖研究者們都能喜愛並參考。
活為難民：那年的我，與印度德里的流亡藏人們
歡迎來到世界的背面這裡，並非總是水深火熱、危機四伏▍「我們是難民，是沒有家的人。」▍「只要肯努力就有機會，不努力就什麼都沒有。」▍「那些外來移民不會真正為MT著想，他們只是來賺錢。」▍「若有一天西藏迎來自由，我可能也沒辦法回到西藏生活。」一座位於印度德里都市邊陲的「難民空間」：Majnu-ka-tilla（MT），是一座由流亡藏人所建造的難民城，這兒因商業發展而與我們對難民營落後、髒亂的刻板印象截然不同，沿街傳來嘈雜的人聲與撲鼻的香氣，充滿著生活的氣息。作者以「難民研究」的視角來到這裡，與流亡藏人訪談、閒聊、共食買賣，開啟社會科學理論與世界對話的空間，也試著探索形塑難民處境的機制，尋找能夠鬆動結構的位置，分析流亡藏人與地方社群的交往互動，以理解印度社會和流亡藏人的關係，探究被排除在現代民族國家治理之外的他們，如何在國家的身體之內，沿著各種縫隙，建造使其得以活著，存在，並且行動的條件。全書深刻梳理難民的共同經驗與處境，如何在每日生活中被社會再生產，結構性的國家力量又如何介入難民性的再生產？並翔實記述作者與流亡藏人相處生活的互動點滴，說情喻理，開展一段獨特的田野境遇和故事，牽引出自身對於難民處境的認識與省思，亦為流亡藏人社會描述的著作，開啟一個新的視角。
象徵與體物：先秦兩漢禮儀中的修身與教化觀【平裝版】
本書在自然與身體感受性的脈絡下，思考禮儀中的象徵在修身及教化中所扮演的關鍵地位。本書溯源到文化源頭的先秦、兩漢時期，說明自然節氣如何影響身體經驗，在對天道的體察中，從而形構物的象徵與身體隱喻。本書透過秦漢禮儀中象徵的細部分析，說明象徵符號與自我的形構、身心轉化，人我關係定義以及倫理的秩序有密不可分的關係。「象徵」既反映著自然風土與物之質性，同時也反映著不同的地方文化所形成的文化心理及身體經驗。修身與教化的理想在體察自然節氣和風土、透過象徵以調節人情中亦得到實踐。This book investigates the key role of symbolism in self-cultivation and moral education in the context of nature and bodily senses. Through detailed analysis of symbols in the etiquette of Qin and Han China, this book illustrates the inseparable relationship between symbolism and self-construction, transformation of body and mind, the definition of human-self relationship, and the order of ethics. “Symbol” not only reflects the landscapes and things, but also reflects the cultural psychology and physical experience formed by different local knowledge. The practice of self-cultivation and morality is also in the process of interpreting nature and regulating human sentiments through symbols.
危言盛世：中國當代長篇小說歷史敘事（2000－2015）
本書的構思是受二十一世紀「中國崛起」的現象與「中國夢」、「盛世」相關論述所觸動。這一「中國夢」延續了二十世紀以來中國知識分子富強救國的理想與現代性╱現代化的追求，可直接追溯至晚清鄭觀應的《盛世危言》。全書從文學研究的角度，討論文學如何以自身的形式回應時代變局，以「小說中國」的方式，為新世紀的「盛世中國」提供危言╱微言大義。所關注的重點是：小說如何想像歷史，藉此與現實對話，乃至於思考未來？如何為「盛世中國」與「中國夢」提供獨特的詮釋與辯證空間？其與國家「大說」之宏大敘事又有何張力與對話關係？在研究方法上，則借鑑後現代學說與新歷史主義對宏大敘事和歷史敘事的反思、烏托邦概念及其文學的寓言性。所論作家作品以中國主流純文學為主，香港文學與中國科幻文學作為參照，依序由不同主題與面向展開討論。
白頭殼仔-洪元煌(1883-1958)的人生組曲：殖民統治與草屯洪家
洪元煌1883年出生於清末的北投堡（今草屯），為北投堡總理洪玉麟的五男。日治初期畢業於草鞋墩公學校（今草屯國小），1919年與林獻堂等人加入東京新民會，歷經臺灣文化協會、臺灣民眾黨、臺灣地方自治聯盟和東亞共榮會等，1924年更創設草屯炎峰青年會，成為日治時期最具戰鬥力的自發性地方青年團體。洪元煌的摯友兼盟友葉榮鐘，戰後曾經想寫洪元煌，可惜終未完稿。綜觀洪元煌的一生，其權宜變通的務實性格與無役不與的政治實踐，彷如介於林獻堂、蔣渭水和賴和三者之間。他有著林獻堂的派頭，卻又不如林獻堂優雅；他有著蔣渭水的社會實踐精神，卻又不如蔣渭水激進；他有著賴和的尖銳筆鋒，卻又不如賴和新潮。二次戰後，加入櫟社，二二八事件期間遭難獲救，歷任草屯鎮長和國民大會代表，1958年病逝。本書透過921震後出土「日治時期草屯洪氏家族文書」，探究白頭殼仔洪元煌傳奇的一生，實見證了攸關臺灣命運的兩個戰後史。
勞動待遇與代價： 從性別觀點分析台灣醫護工作
醫院是治病、救人的地方，也是一個工作場所。如同其他在工廠、辦公室或商店的勞工階級，醫師與護理人員的勞動狀態及待遇受到制度、組織和工作特徵的影響。本書採取性別觀點，強調從女性處境看待勞動的成果，連結再生產與生產勞動，藉由量化分析方式探討經濟、家庭與個人層面的勞動結果，以及其中的職業與性別差異。透過對於三間醫院超過四千位護理人員與醫師的問卷調查結果的分析，書中呈現女性醫護人員高度的工作與家庭衝突和不良的健康狀態；護理人員勞動過程中需要具備的工作特質對實質報酬幾乎沒有效益；男醫師可以專注於市場勞動，因為再生產勞動對他們來說是助力而非阻力，但對女性醫護人員而言，卻是事業發展的絆腳石。
晚明小品與明季文人生活
蘇東坡和晚明小品有什麼關聯？明季文人生活的樣態如何？李卓吾和陳眉公在晚明小品作家群中具有何種典型意義？托名袁中郎的贗書——《狂言》——為何於晚明大為流行？張岱的散文如何集小品之大成？針對以上的問題，作者從社會文化的觀點，參考了相當豐富的原始文獻，突破前人的成見，完成這一部兼具宏觀和微觀的晚明小品研究論集，是研治中國文學的人士不可或缺的參考資料。
科技社會人4：跟著關鍵物去旅行
疫苗是如何誕生的？漁電共生行不行？視力表能否成為判斷盲人的標準？公民是否能「真正」參與臺灣智慧城市發展？從科技哲學、科學史以來，「物」始終是科技與社會研究者的關注焦點，本書除了延續前三集聚焦臺灣在地實作案例，更以「物」為線索，追究其交織出的各種世界觀、概念、體制脈絡，藉此瞭解社會如何形塑技術物對社會大眾的影響。在地化臺灣在本土意識及國家認同的逐步累積下，臺灣仍存在著族群、地域、政治，甚至認同差異，科技物的旅程也不例外。屏東林邊災後重建中新興的光電設施、高雄市路面下錯綜複雜的石化地下管線、臺南七股瀉湖與沙洲魚塭間的漁電共生、南投魚池鄉的邵族基因檢測與分類、彰化縣芳苑鄉沿海的離岸風場，以及臺北市的智慧城市等，這些案例展現出在地鑲嵌的技術與社會特質。歷史因緣際會看似自古已有之的藥籤、作為功能性鑑定視力的檢測表、存在各種治理與感受可能的森林、剖腹產的臨床因素研究報告，以及同樣環繞著孕婦身體的羊膜穿刺術，這些容易被抽象化的民俗、文化、知／常識或研究，也在本書中具現為特定物的歷史旅程，帶我們一起追溯二十世紀的臺灣身世。全球漫遊無論是從法國而來的滅菌疫苗技術、美國CDC新聞室公布的新冠病毒圖像，以及綜合德國、法國與日本技術軌跡的高鐵、美國自閉症輔助研究中的社會性機器人；在東亞的日本、臺灣與中國間遊走的液晶面板隱微知識、源自比利時的BMI公式、德國規範的水下噪音，以及美國藥廠的標靶藥物臨床試驗，這些討論更定位了諸多關鍵物從世界各地到臺灣之間的位移。★本書重點1. 集結26位STS學者近年研究所得，共同呈現臺灣首本專注探討「臺灣科技物」的科學素養讀本。2. 以人、物、知識、制度等面向，探索19個科技物／觀點，拓展讀者對本地科技與社會現象的思考敏銳度。3.各篇文章皆附「教學工具箱」，提供與該篇主題相關及延伸的教學資源，以利大學及高中教師參考運用。
![台灣蘭科植物圖譜：探索野生蘭的演化、歷史與種類鑑定[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20243/2024350200468/2024350200468m.webp "台灣蘭科植物圖譜：探索野生蘭的演化、歷史與種類鑑定[精裝]")
台灣蘭科植物圖譜：探索野生蘭的演化、歷史與種類鑑定[精裝]
台灣野生蘭的數目已邁入新的高峰，累積四大亞科97屬超過470種。本書正是一本最新、最完整的台灣蘭科植物誌，帶你深入台灣野生蘭170餘年來國際與本土學者努力之下的採集研究歷史、最新的演化觀念，同時教導你學習分辨野生蘭的不同種類。本書依照蘭花五大亞科的系統編排，作者娓娓道來台灣野生蘭的發現過程，描述花器構造，繪製蘭花線描圖，拍攝原花解析照片，並提供花期、分布與生育環境資訊，裡裡外外透徹呈現蘭花分類的關鍵特徵。更重要的是，本書幫助你了解並建立110百萬年來蘭科的演化觀念。無論你是專業分類學者、有志學習蘭科植物分類學的入門學子，或者是業餘野生蘭花愛好者，本書都是一本不可多得的重要參考書。本書特色◆ 五大亞科下各類群依屬名與學名之A至Z排列，易於查閱。◆ 500張手繪圖，近550張稀有物種與原花解析彩色照片，清晰呈現台灣野生蘭的內外特徵。◆ 「蘭亞科、族與亞族演化關係卡通圖」彩色拉頁，讓你按圖索驥，透過相似外型，查詢到野生蘭的屬與種。◆ 各級檢索表協助你鑑定任何一種野生蘭植物。
置郵傳命：一位郵界耆老的回憶
置郵傳命 國之血脈臺灣碩果僅存的郵界耆老，首本口述史問世！明代學者胡纘宗於《願學編》一書開宗明義指出：「今之驛傳，猶血脈然，宣上達下，不可一日緩者。」郵驛遂有「國之血脈」一說。在民國肇建後，中華郵政歷經抗日戰爭、國共內戰、播遷來臺。戰時，雖烽火交迭，堅守不退；平時，隨時代更迭，業命更新，郵政始終與民同在，郵史與國史血脈同拍。口述者潘安生於抗戰中期進入郵政服務，見識過外籍郵務長的流風餘緒，身歷槍林彈雨的軍郵生涯，並參與光復後臺灣郵政的接收與重建，以及政府播遷後郵政的展業與興革，其不僅是歷史的講述者，更是近代中華郵政歷史的重要參與者與見證人。本書由郵政博物館文史研究專員余燕玲女士採訪、編著。她以二十五萬字訪談逐字稿為本，並參考數十本郵史郵學專書、數百筆參考資料，撰就十五萬餘言專文。全書共二十五篇以時間為軸講述的郵政、郵史及郵識主題，讀來氣勢磅礡；配以珍貴歷史圖片，娓娓開啟郵驛之路。循著口述者溫暖的敍述，與八歲失怙的潘安生走出溫柔水鄉，投筆從戎，三考及第，走進百餘年來萬千郵人胼手胝足齊心開創的郵政事業。從古代郵驛的源起到現代郵政的創立興革，窺探一以貫之的置郵使命；從「戰時不撤退」到組建軍郵隨軍挺進戰場，看郵人的堅持護守與職業光榮；從「動盪時代槃槃大才」看烽火戰亂下，郵政先輩如何創造歷史，書寫光榮。本書特色1. 國內碩果僅存的郵政耆老潘安生，首度自述與中華郵政緊密交織的生命史。2. 全書收錄上百幅珍貴歷史照片、郵票紀錄，普及清代郵政官局成立到中華郵政逾雙甲子的歷史沿革及中外郵史知識。3. 每篇文末附「潘爺爺講故事」、「郵識點點靈」，介紹郵政歷史掌故、郵史軼事、郵識小品，篇篇清新可喜，餘韻無窮。
超越天啟：疫病、全球化、人類世
本書是華語世界第一本回應疫情而產生的跨界反思之書。匯集了包含歷史、經濟、政治、文學、社會、美術等不同學科的重量級學者，從疫情所激發的省思出發，針對兩個相關並相互交涉的議題──「全球化」及「人類世」──進行審視與探索。文章雖各從不同專業角度出發，但論述互有燭照與呼應，為這兩個議題所凸顯的人類命運之危機，做出了最具當代視角及前瞻意義的反思。
運動百靈果 Bilingual-PE
本書是一本可以幫助教學者快速上⼿的雙語體育教學的⼯具書，全書共分為14章。前三章依據體育教案常⽤的格式來主題化呈現內容。第⼀章為準備活動⽤語，圖⽰常⽤的體育器材設備(包含拍類運動、球類運動、⽥徑類)與⾝體部位、彙整集合、點名、整隊、熱⾝、班級經營、健康狀況等的⽤語。第⼆章為發展活動⽤語，圖⽰移動⽅向的介系詞、⾝體動作的動詞、⾝體移動的動詞、移動物體的動詞、跳的動詞、丟的動詞、接與拿的動詞、⼿動作的動詞、彙整動作⽰範、活動分組、活動講解等的⽤語。第三章為綜合活動⽤語，彙整集合與收⼼、讚美與提醒、評量與討論、總結與展望的⽤語。第四章至第十二章則依據108課綱健康與體育領域學習內容次項目分類，依序為陣地攻守性球類運動、網/牆性球類運動、體適能、田徑、舞蹈、標的性球類運動、體操、守備/跑分性球類運動、民俗運動，這些章節的內容都以單元教案的方式呈現，每個章節有2-3個單元教案，教案採取的教學方法為TPR三段式體育教學法，教學者只要依循單元教案的內容，就可完成一堂雙語體育課程。此外，本書還涵蓋第十三章幼兒體育與第十四章對學習落後者之雙語教學策略，供教學現場的老師參考。
契約與歷史：清代臺灣的墾荒與民番地權
那是一個連在偏遠鄉村辛苦墾耕過活的人，都會被捲進來的激烈變動時代。本書的主題是清代臺灣的墾荒與地權。墾荒作為一種制度，首先展現的就是國家的土地政策和稅收管理，凡是無主荒地依法須向基層縣官請准之後，才得以招佃墾殖，且在墾成之後陞科納稅、登載帳冊，成為民可自世其業的民田。研究墾荒制度的目的並不在於強調清朝統治臺灣的制度性規範，而是試圖理解國家治理與地方社會的互動發展。這是因為墾荒制度是在清初地方官員爭奪土地與稅收的環境下擴大發展，而移民社會則是在拓墾定居的過程中形成；清朝統治二百餘年期間無疑是臺灣最重要的移墾階段，特別是適於農墾、人口聚集的西部平原，而這同時表示官府的行政管理成為重建與理解臺灣社會的關鍵。
大學普通化學實驗(第15版)
本書是專為臺大修習普通化學實驗之一年級學生所編寫的實驗教材。內容涵蓋基礎化學、定性與定量分析化學、動力學、熱力學、電化學、有機化學及新穎的材料化學等，共21個實驗。適合生命科學及材料工程領域學生之學習。實驗編寫理念著重於：印證化學原理、訓練基礎實驗技能、強化實驗安全與環保，並設計合成與性質鑑定兼具之統整型實驗。讓學生由實作中學習科學研究方法，養成探究精神，並經由合成新穎材料，如高溫超導體、導電塑膠、金奈米粒子等實驗，瞭解科學發展動向，從而增進對基礎科學研究之興趣。第15版特別以實作示範照片搭配實驗步驟、全彩印刷的方式呈現，以幫助學生理解並提升學習成效。修訂部分實驗內容，以減少藥品用量及讓實驗流程更順暢；加強原理說明，以連結普化核心內容；同時強調實驗結束後廢棄物之回收與處理以提升環保意識。期以多面向的修訂，使此實驗課本的內容更充實多元且資料完整。
懶惰土著的迷思：16至20世紀馬來人、菲律賓人和爪哇人的形象及其於殖民資本主義意識形態中的功能
不賣命工作，就是懶惰？懶惰的究竟是不屈服於殖民資本主義的土著，還是一旁坐享其成的西方殖民侵略者？《懶惰土著的迷思》是已故馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯討論去殖民東南亞研究和亞際研究的經典社會科學著作。該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建殖民地土著形象，以及這些迷思的塑造如何加強殖民意識形態和資本主義的運作邏輯。這部發表於1977年的經典之作，旨在解構這個「懶惰土著的迷思（神話）」，並替這個形象除魅，是系統性批判殖民主義／歐洲中心主義知識的早期典範。用阿拉塔斯自己的話說，這本書的課題便是：「糾正單方面加諸於亞洲土著及其社會的殖民觀點⋯⋯對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。這個形象也導致馬來人在就業上遭受一定程度的歧視：一些雇主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。許多人也認為，馬來人天生不具備經商能力。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。」本書的討論對象涵蓋馬來半島、菲律賓和印尼，超越現代民族國家界限和藩籬，思考群島（nusantara）共有的豐富多元文化、思想和傳統，以及這些文化如何在西方殖民者入侵後遭到扭曲。在殖民主義依舊魅影幢幢的現在，本書作為一本「去除殖民心靈」的經典，具有深刻的解放意義，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在的前因後果。本書特色1. 1970年代吹響批判西方帝國／殖民主義號角的經典之作，為馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯最重要著作的亞洲首次「無刪改」譯本。2. 特別收錄賽胡先・阿拉塔斯之子賽法立・阿拉塔斯為本書撰寫的中譯版序言。3. 挑戰西方帝國／殖民主義針對馬來世界具有剝削性的殖民資本主義意識形態。4. 對抗殖民主義論述，重建被殖民者自我形象與民族自信，看見被殖民者的真實面貌。
![東亞思想交流史中的脈絡性轉換[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20211/2021130002601/2021130002601m.webp "東亞思想交流史中的脈絡性轉換[精裝]")
東亞思想交流史中的脈絡性轉換[精裝]
本書所收15篇論文，是兩位編者所合作的三次國際研討會所發表論文的選輯，全書環繞在思想交流史中常見的「脈絡性轉換」現象加以分析。本書第一部6篇論文，都在東亞思想交流史視野中，探討儒學重要概念所經歷的「脈絡性轉換」；第二部9篇論文，從近代日本與西歐思想交流的視野，分析近代日本思想的「脈絡性轉換」之過程及其結果。本書揭開色彩繽紛的東亞思想交流史中，多元文化碰撞、協商與轉化的深度、高度與厚度。
![臺灣書院的傳統與現代[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025250070946/2025250070946m.webp "臺灣書院的傳統與現代[精裝]")
臺灣書院的傳統與現代[精裝]
本書考察了臺灣傳統書院，依照開墾南北順序分【臺南篇】、【高屏篇】、【嘉雲篇】、【彰投篇】、【臺中篇】、【新竹苗栗宜蘭篇】、【臺北基隆篇】到【離島篇】等50所，外加【當代書院篇】5所。本書發現傳統書院大皆消失，特別是開發最早的臺南市及最晚的臺北市，書院幾乎不存。保存比較完整的書院多已宮廟化（鸞堂化、文昌廟化、佛寺化或升格孔廟化等），全臺書院保存最密集處在南投與彰化兩地區。本書亦介紹當代臺灣新興書院5所，以展現其對傳統書院精神的繼承及創新的多元風貌。最後綜論臺灣書院的脈絡性轉化特色，以及書院作為大小文化傳統的合流與分流狀況分析與比較，冀望臺灣書院能夠再興並在當代活化，完成現代化的轉型。
臺大教學傑出教師的故事15
本書集結三十二位教學傑出教師的故事，好的教學並沒有標準答案，每位教師都有自己的心路歷程與獨門訣竅。在資訊爆炸的現在，教導知識或技術本身可能已經不是最重要的，更關鍵的是建構學生的基礎觀念，培養學生自主學習的能力，這也是未來大學的目標理念。
我的學思歷程12
鼓勵大家勇敢追夢，勇敢做夢，反正做夢免費！要達成夢想，有件事情一定要做到，不然這個夢想永遠只是一個夢想，那就是「行動力」，你要去實踐它。──優席夫走一天，每個人都可以做到，就是紅海策略；但若能持續走二十五年，就是藍海策略！將紅海做到極致就是藍海，因此我認為年輕人不要因為還沒找到藍海策略就裹足不前。──戴勝益想將工作做好，首先就是要一直不斷地學習，必須學習得夠快，你必須立刻進入狀況，了解是怎麼回事，然後進行決策。能夠影響眾人的事情太多了、變化也非常大，因此要「學思合一」，不只要學習，還要思考、做決定、做正確事情，才可能對社會有貢獻。──簡又新一味學習別人，永遠跟在別人後面跑，就永遠沒辦法成為鑽石；但若你認識自己，知道自己的強項，就可以一日千里。──陳郁秀胸襟要大，肚量要大，要謙卑、謙卑、再謙卑。人要謙卑，因為你謙卑，別人才願意教你。──許金川我們對於自己有熱情的東西，就不會在意花很多的時間，所以要找到你有熱情的東西。有些東西你必須捨棄，學習在有限的資源、時間之內，把生命中重要的東西排出優先順序。──陳永儀本書將六場精彩的學思歷程講座的內容集結成書，以便分享給更多讀者。〈畫出一條回家的路〉，讓我們看見旅英當代藝術家優席夫，跨越自我放逐的人生低谷，從繪畫裡重建自信，一扇一扇地敲開通往國際舞臺大門的歷程。〈胸懷人文素養的創業家〉，記載了企業家戴勝益擁抱星空的創業勇氣，及其用人性溫度將商業紅海化為藍海的成功哲學。〈秉持正向能量的跨域專家〉，可深深感受到簡又新董事長，不論是擔任公職或創立非政府組織，總是將臺灣永續發展放在第一位的理念與堅持。而〈建立「品牌臺灣」的擘劃〉，描述了音樂家陳郁秀將臺灣特色昇華至藝術，一次次讓寶島之美驚艷世界的旅程。〈視病猶親的保肝仁醫〉，是許金川醫師將畢生熱情投注於肝病防治，帶領志工團隊以診療、研究、宣導三管齊下的方式，消滅臺灣國病的全紀錄。〈懷抱對人生的好奇心〉闡述了心理學家陳永儀跟隨心底的聲音，應對生命裡每一次意外的機遇和選擇。
公民哲學
古典時期，在神話開始退位時，哲學追求一種神性般的智慧，形上學是古典時期的第一哲學。啟蒙運動起，在人人開始要享有人的身分以來，哲學追求拓展人性智慧的種種可能，知識論是這段時期的第一哲學。來到二十一世紀，在大多數人不必爭取就擁有公民身分且價值觀點多元紛爭的時代裡，我們需要打造一種由公民視角出發，在重視在地實踐智慧中追求公民智慧的哲學，即本書倡議的「公民哲學」。本書提出的公民哲學方案，以美中國際關係格局裡的臺灣位置為起點，由自由選擇與因果關係連動展開的觀點，透過批判性的分析、論述與對話，明示我們生活裡「多元價值」與「命運共同體」的政治想像，如何得以在公民視角的展開與約束中，凝煉成「公民共同體」的理念與論述。
穿梭黑暗大陸：晚清文人對於非洲探險文本的譯介與想像
在世界觀轉變的浪潮中，晚清文藝論者透過虛實交錯的想像，推開世界的窗戶，發現「非洲」。本書系統性與結構性觀察此一仍有待建構的學術議題：十九世紀中國人如何／為何接受、看待與想像非洲異域？「非洲」是在怎樣的知識結構與傳播模式下進入晚清文化界？當文人譯者面向自身不熟悉的新天地時，要如何呈現或傳達異域形象？肩負不同身分背景與任務的人士，必然因自身的屬性與位置，而牽動看待域外的特定視野，承載著豐富的文化與學術訊息。觀察十九、二十世紀翻譯傳播於中國文化界的非洲文本，大多圍繞著「探勘非洲」與「冒險非洲」的主題，投射「自我」與「他者」、「本土」與「異域」、「中國」與「世界」的思辨，隱藏著作為翻譯者與創作者的「主體」與被描寫的「他者」的對應關係，並潛伏了一個群體的命運、遭遇、認同與應變。在「跨文化行旅」的架構下，本書觀察立溫斯敦、施登萊、凡爾納與哈葛德等人探勘／冒險非洲的文本翻譯與傳播到晚清中國的途徑，進而辨析各文人譯者投射的「非洲」形象與想像，替晚清文學與文化研究，開啟更豐富的詮釋面向。
從天書時代到古文運動：北宋前期的政治過程
本書透過梳理北宋前期的政治過程，分析宋代古文運動展開的歷史脈絡。上篇探討1008至1033年的所謂「天書時代」，如何在真宗與徐鉉後學的合作下，融合漢唐經學、讖緯學、道教思想於一體；下篇探討仁宗朝的古文運動如何在批判天書時代的政治文化中誕生。為探討此一政治過程，本書所關注的士大夫群體遠多於范仲淹及其政治支持者，從而深化仁宗朝古文運動的歷史過程。本書認為，天書時代是趙宋君臣將漢唐君主對「太平」的想像與操作，進行總結性的重組與展示，以為統治的正當性張本；天書時代在仁宗朝的破產，意味著此時士大夫反省，甚至放棄漢唐儒學所賦予的政治理念。是故，從天書時代到古文運動，可謂是中國政治史與儒學史典範轉移的關鍵時期。
製造「地方政府」：戰國至漢初郡制新考
本書根據睡虎地秦簡與秦兵器銘文復原戰國秦郡從軍區發展到地方政府的歷程，根據張家山漢簡揭示早期郡制的中央外派性質，根據包山楚簡探索戰國秦郡之外的另一種地方政府，根據里耶與岳麓秦簡解析秦郡既可對外殖民，又可對內監察的中央集權功能，根據漢初諸侯王國璽印封泥探討郡制亦可能走向中央集權的反面。戰國至漢初郡制新考，適足呈現在官僚制的形塑與新疆域的征服中，在中央集權與地方分權的複雜角力下，早期中國地方政府如何被「製造」出來。本書指出周秦漢「從封建到郡縣」的整體視野，可進一步分化出從「郡縣城邦」到「共治天下」的地方政府發展脈絡。周代城邦郡縣化後，地方政府與中央皇權如何合作治理整個天下，是本書想要回答的問題。
和平正跨坐在我們的肩上
《和平正跨坐在我們的肩上》為臺灣第一本中譯緬甸詩集，收錄了緬甸當代詩人潘朵拉(Pandora)的六十首詩作。潘朵拉為「二○一九年緬甸國家文學獎之詩歌獎」的得主，是緬甸當代詩壇極具代表性的後現代詩人，其詩風具對社會、政治、甚至是身分認同的濃烈批判性，詩人對國家、對世界的關懷也在詩作中體現。其中，《和平》所收錄的〈約翰 我隨著甜美的紅酒河漂泊了〉與〈和平正跨坐在你的肩上〉更展現出潘朵拉因應緬甸政治動盪而提出的對當局之譴責與對和平之希冀（抑或是絕望）。作為緬甸文學在臺灣的起步，《和平》也將來自緬甸、卻普世的難題與課題扛在肩上，緩步邁向福爾摩沙。
第38屆中興湖文學獎得獎作品專書
中興湖文學獎舉辦全國大學院校文學競寫，藉以深化校園人文精神，鐫刻成長記憶，提供校園寫手青春發聲的平台，期盼全國文藝青年發揮所長，熱情參加，爭取獎金與榮耀，賽後匯編得獎作品，以為紀念。(共收錄黃俊彰等28人作品)
![工程科學研究中心之發展及轉型[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20244/2024450053971/2024450053971m.webp "工程科學研究中心之發展及轉型[軟精裝]")
工程科學研究中心之發展及轉型[軟精裝]
工程科技推展中心在我國工程教育史上的確是一個獨特的故事，它發展過程中的轉折，可說是一首同步結合了臺灣經濟發展和工程科學研究與科技應用推廣的命運交響曲。本書可說是為了周延紀錄臺灣工程教育的每一個面向而寫。本書架構肇始於戰後臺灣公研究機構停擺，長科會際會風雲，成立五個研究中心，而設在成大的工程科學研究中心尤為傳奇，故以成大肇基，工程科學研究啟動為首篇，繼而著眼於工程中心角色轉型為工程科技應用推展，歷經紮根成長，投入全方位產學營運，及至精準行銷科研成果，創造金字品牌。寫作布局上，強調承先以啟後的時代意義，突顯傳統到創新的具體作法與成果，以及其與時俱進、創造活化的產學鏈結能量。節盡可能地做到資料詳實，內容信實，且在筆觸方面力求嚴謹但不失吸引力與可讀性。
「卡夫卡的愛情是套媒介網絡」：媒介理論中的文學
從文學出發的媒介論述，對文學研究與考察自有啟發之處。這本小書引介基特勒(Friedrich A. Kittler)與席格爾(Bernhard Siegert)這兩位當代德國學者的三本重要媒介論著，彰顯其中的文學基質。透過作者陳春燕的精采析讀與脈絡化，本書演示了「媒介思維」的「論述網絡」與文學批評方法，兼具開創性與批判力。其中席格爾「重寫」卡夫卡的「由政大戰」，頗有助於從媒介理論面向去理解這位德語「小文學」大家的愛情與文學世界。
語言學：結構、認知與文化的探索
語言學是一門不斷發展、創新與突破，又高度跨領域的知識體系。長久以來，台灣需要一本既能敘說本土故事，又能引介語言研究新知的書，而本書就是這個夢想的結晶。透過國立臺灣大學和十九位語言學者的共同策劃與分章執筆，本書取材自台灣南島語、客語、台語、華語、手語，提供語言學各個基礎分支與跨學門應用的介紹，內容兼具學術與科普性質，適合對語言學有求知慾的讀者閱讀。全書探索台灣語言結構的規則性與特色、認知概念如何與語言密切關聯以及語言作為思想與文化載體的作用，期盼為台灣學術界、青年學子，以及對語言現象感興趣的讀者開闢嶄新的道路，藉由欣賞語言的奧祕，從而激盪出更多的知識對話。
戰後台灣經濟的左翼分析：劉進慶思想評傳
劉進慶是戰後台灣經濟研究的先行者，也是戰後台灣左翼運動和民主化運動的親歷人。用他自己的話來說，「抵抗」與「學問」是其人生的兩大線索。他的抵抗源自戰中戰後均未能避免的政治壓迫，他的學問則來自東京大學多元傳承的左翼經濟學說。儘管這樣的學問必然在台灣噤啞，他卻以此為基礎，迎戰壓迫、展開抵抗，終於在1970年代完成博士論文《戰後台灣經濟分析》。這是第一本分析戰後台灣經濟本質的著作，影響學術界至深。作為思想傳記，本書將介紹劉進慶在台日兩地經歷的抵抗人生、東大經濟學科的學問傳統、《分析》的形成和改寫過程、《分析》因拒絕美化戰後台灣經濟而產生的論點和難題，以及劉進慶為解決難題而在後半生做出的各種理論嘗試。
後周魯時代的天下秩序:《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究
西元前256年，周赧王被秦昭襄王所征服。由此，戰國時代最後階段的華夏世界進入三十五年的「後周魯時代」。本書提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書，其政治哲學的目標便應該在於構想能治理全天下人民之國家的建立──《荀子》探求未來以禮義治理天下的君王；《呂氏春秋》則向已成為「de facto天子」的秦王，為提升至名正言順的天子，提供政策綱要和實踐細則。作者根據較為嚴謹的「觀念史／概念史」分析，闡述《荀》、《呂》兩書在思維上、概念上、論述內容上等多層次的思想特質及其歷史角色。期盼本書在戰國秦漢時代的歷史和思想相關議題之探討能夠提供較新的切入點，並擴大研究視野。
晚明學術與知識分子論叢
黃宗羲曾說晩明是一個「天崩地解」的時代，思想領域繽紛離奇，變化極大。王陽明良知學對晩明思想家影響甚廣，不僅思想界，對文學與藝術創造也有作用，而且爭議不斷，其中包括良知的性質，致良知的方法，以及判斷是非，應以歷史的格套或個人自覺為基準等，晩明學術，於此討論甚多。本書收錄相關論文十一篇，著眼於晩明學術與知識分子的關係以及思想的傳承演化上，除王學影響之外，也涉及其他學術議題，內容廣泛，議論精闢。
颱風
你知道身處颱風眼之中是什麼感覺？那就像你站在直徑32公里、放大將近兩百倍的羅馬競技場中央，四周的冰牆向上延伸約有4座玉山那麼高，高聳的眼牆有一連串冰晶沿著耀眼的白色表面落下……。這個氣象界的龐然大物，是如此地令人驚嘆與驚心。台灣位於亞熱帶，每年經歷20到30個颱風生成，其中更有4到5個會直接影響台灣，造成嚴重的生命財產損害。颱風相關的資訊、新聞，幾成為我們的生活日常，但你瞭解颱風嗎？《颱風》一書，作者伊曼紐從科學、歷史、藝術的不同角度，勾勒出這個引人敬畏氣象事件的樣貌：颱風如何影響人類歷史的走向；這些大型暴風雨的磅礡景象，是如何震撼古往今來的藝術家、作家，像是十七世紀的某個颶風，很可能是莎士比亞寫出《暴風雨》一劇的靈感來源。除了颱風的故事，身為颱風研究的權威作者，在書中系統地解釋颱風的科學知識，從其生成、強度、移動方式、以及伴隨引起的波浪、暴潮與暴雨。不但說明熱帶大氣的物理性質；也解釋溫和的熱帶天氣怎麼會產生世上最強大的風暴系統。這是一本文圖並茂、橫跨科學與文化的絕佳科普書。
銘刻與記憶：中大校園的碑碣牌匾及公共藝術
自苗栗北遷中壢（1968）迄今，中大校園到底有多少碑碣牌匾？「秉文堂」、「志希館」、「鴻經館」命名的緣由為何？看著日漸斑駁的碑刻，你可曾動念去了解碑文內容？而行走百花川畔，你注意到「新民之道」刻石的內涵嗎？人文研究中心視其為校園文化資產，普查並考察，策劃編印了《銘刻與記憶》，訴說著一件又一件的中大故事，盼能喚起我們諸多校園空間的記憶
從語言診斷到語言搶救計畫：太魯閣語語言轉移和母語能力的心理語言學評估以及語言規劃
雖然臺灣語言振興政策已執行二十多年，但原住民族語言仍存在不同程度的衰退，有些族語更面臨滅絕的危機。對許多族人而言，族語並非日常生活用語；族語傳承亦出現斷層。為扭轉語言衰退現象，有效進行族語復振，我們必須先掌握語言使用的現況。因此，本文以太魯閣語為研究對象，從心理語言學的觀點調查研究太魯閣語相對於台灣華語的語言強度、太魯閣語能力的世代差異，並提出太魯閣部落語言保存規劃方案。具體而言，本研究目標為：（一）應用「夏威夷語言強度評估標準」（Hawai’i Assessment of Language Access, HALA）評估太魯閣語的相對強度。（二）評估不同年齡層的語言能力。（三）提供量化數據給部落和政府計畫參考。（四）建立基準資料（baseline data），以做為語言保存的基礎。（五）提出一個微觀層面語言規劃以促進語言維持（language maintenance）。本研究採取兩種方法：HALA 實驗以及引導語句實驗(elicitation tasks）。首先，HALA 實驗（含身體部位命名、自然景觀命名以及語詞建構實驗）測試68 位來自加灣(Qowgan)部落的受試者，並將其分為10-15 歲、16-25 歲、26-40 歲以及41-65 歲四個群組。實驗結果顯示：所有受試者對太魯閣語（非主流語言) 的反應時間比臺灣華語（主流語言）長，準確度也較低，此意謂太魯閣語世代間的衰退。再者，引導語句實驗（語音複誦、圖片命名、表演任務以及看圖說故事等四項實驗）乃為了評估不同年齡層受試者對語音和構詞如複數、斜格標記和詞綴等的知識。與26-65 歲的年長受試者相比，本研究發現10-25 歲的年輕受試者的音韻與構詞句法呈現整體變化或能力不足的現象。另外，與被廣泛認為太魯閣語非常流利的86 歲受試者相比，10 到65 歲的所有受試者的構詞句法也呈現能力不足的現象。基於微觀層面語言規劃的概念。
化奧叢書-化學反應動力學
本書以國際競賽規章之範圍為主要依據，並將深入主題的內容併入各章節中；本書亦將著重在如何應用基礎原理，解決複雜的問題。
縱橫東南亞：跨域流動與文化鏈結_Crossing Southeast Asia
本專書透過人文和社科學者在「縱」（歷史連貫性）和「橫」（現代社會多種面向）的合作研究和觀察，突顯東南亞的「跨域流動」與「文化鏈結」狀況。其中人文領域的歷史學（19-21世紀）、文學（日本文學、馬華文學）、人類學（博物館學、移民研究），與社科領域的政治學（邊境研究）、經濟學（東協經貿）、國際關係（東南亞的美、中、台關係），顯示了無論是關注台灣自身社會內的東南亞議題，或台灣和東南亞之間關連性，都不只是單一內部或雙方兩者的單線關係，而是關乎東南亞內部各國之間的政治角力，及各國之內各種經濟、歷史、文化等要素的牽引和連動，更涉及外部從殖民到全球化下各種複雜的國際關係的介入。本專書對於這樣的金流、物流、人流的模式，及其對社會、文化、環境的影響，提出深刻反思和重新定義，有助於對東南亞的深度瞭解。
