來到漁玩：漁村的尋趣 精裝
本書主軸圍繞在漁村所能見到的事務，如漁村文物、食魚教育、漁村彩繪、漁事體驗等，主角阿弟及從都市回來的表妹在漁村遊憩時碰到的各種景象與活動，帶領讀者瞭解臺灣的漁村環境、漁民生活及漁村文化等，作品以輕鬆方式呈現且富有教育意義。
亞際南方：馬華文學與文化論集
本論文集以「亞際南方」為出發點，一來是藉此思考馬華文學的「南方」意義，無論是從文化、語系或文學地理想像，有意在全球南方思維下辨識所謂屬於「南方的聲音」。另則帶著期待一種亞際間的互相看見與理解，重新思考馬華文學與亞際（之間）文學的參照，尤其是比較不同的亞際地域如何通過文學進行現實的探索，各自的文學爭論在歷史進程中的作用以及文學史框架等問題。
傭船契約專論
傭船契約(C/P)係指當事人之一方(海上運送人)，約定租傭船舶之全部或一部予對方從事貨物運送，對方(傭船人)則約定支付運費(或傭船費)作為報酬之契約。有關傭船契約之締結形態，殊不論係散裝或貨櫃航運市場，蓋有論程傭船(V/C)、論時傭船(T/C)、光船租賃(B/C)契約之外，亦涉及船舶轉租或轉傭與貨物轉傭之範疇。然在不同傭船之形態下，契約當事人間之權義關係有所不同。此類書籍雖有外文，考量國內未有中文專書；同時為因應時代需求，本書結合海商理論與實務深入論述作成。全書內容包含「傭船契約法概說、傭船契約之當事人、傭船契約中之表示、傭船契約中默示之保證、裝船與堆積、論時傭船契約、預備航海、裝載港與卸載港、運費、裝卸期間、延滯費、責任之免除與限制、海上財產之留置、傭船契約之消滅」等核心課題，又蒐集傭船契約之範本，如論程傭船Gencon、論時傭船NYPE & Baltime等通用格式，根據海商理論、引證國內外知名案例等進行系統性分析，使本書更臻完善。
動力學：從電影到工程力學
幸運的牛頓，在探索科學中度過快樂的童年。……大自然對他無所隱藏……他在我們前方，堅強、肯定且獨一無二。──愛因斯坦（A. Einstein）動力學是一門包含運動學和運動力學之基礎工程力學。廣泛應用在土木、機械、機電、航空、太空、生醫、輪機、營建、海洋、船舶、水利、運動科技等工程領域，並為當代先進技術，如機器人、電動車、無人機、綠色能源等相關產業發展必備的能力。本書是第一本銜接108課綱「工業類動力機械群」的專業大學用書，並將「自發」、「互動」、「共好」的全人教育理念，融入專業工程技術知識之中，可引導讀者成為「快樂的動力學專家」！本書特色：◆ 電影題材應用：融入生活化的電影題材，快樂學習。◆ 無須背誦公式：有效的向量分析建模法（VAMP），立即破題。◆ 邏輯思考解題：連貫性的解題方式G2C2K2，讓問題迎刃而解。◆ 掌握學習重點：清楚的解題流程圖、觀察與思考，建構正確思考模式。◆ 考試必勝寶典：歷年臺大機械所「看電影學動力」考題詳解。
掌藝人：西田社的布袋戲風華
一群對本土文化滿懷熱忱的先行者用一輩子付出，刻劃臺灣布袋戲的輝煌歷史這不只是一本記述西田社創立、發展，以及勇於面對危機、堅持傳承與求新歷程的紀實書籍，更是一齣承載臺灣布袋戲輝煌歲月的歷史大戲，每一段文字、每一章節，都是參與昔日榮光且堅持理想之「劇中人」，娓娓訴說的真情故事……我們要恢復臺灣的文化，要把路邊藝人當作文化人第一章「幕起」， 細數臺灣傳統布袋戲從中國傳來後的在地化歷程、受國家政策和新興媒體影響而經歷的興衰起落，以及西田社在風雨飄搖之時毅然創立的時代意義。第二章「起鼓」和第三章「開演」，讓曾參與西田社發展的成員和布袋戲藝師現身說法，道出那些被掩蓋在宏大的傳承使命下，眾人彼此關顧與扶持的溫暖情誼。第四章「換場」，回顧西田社創社以來曾面對的危機時刻、諸多善心人士在社團遭逢困境時的無償襄助，並從當代觀點針對布袋戲的藝術傳承提出可行的實踐方案。書末更特別收錄西田社的演出代表作《鬼姑娘的傳說》劇本和大事年表，使人得以從「表演」和「教育推廣」等面向深入了解此團體。▍回首與展望「那時候其實沒什麼錢，可是那些文物（布袋戲偶）在你面前，你如果不把它留下來，它不知道會到哪裡去︒」——陳金次 | 西田社布袋戲基金會創辦發起人‧ 國立臺灣大學數學系退休教授每每作文課，要學生寫未來志願時，吳仙堯雖然總是乖乖地寫上醫生、老師，「但我心裡想的是以後一定要演布袋戲！」——吳仙堯 | 西田社布袋戲基金會董事「當時什麼工都做過，小時候真的是吃了很多苦，布袋戲是唯一能帶給我安慰的東西。」——李鴻禧 | 西田社布袋戲基金會創辦發起人‧ 國立臺灣大學政治系退休教授「早期那些談『忠孝仁愛』的戲碼，開始時一定要酬神扮仙，同時會教導一些人生道理，這讓我非常著迷，也會特別崇拜裡面幾個英雄。」——陳榮祥 | 西田社布袋戲基金會 董事長「我們掌中戲的功夫非常深奧，比如說，口白聲情表現要有觀眾緣，口白本身就是一門很深的藝術。」——陳錫煌 | 唯一獲得文化部「重要傳統藝術布袋戲類保存者」、「古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製作技術保存者」兩項國家頭銜的傳統布袋戲藝師，現為「陳錫煌傳統掌中劇團」團長▍本書特色1.全書訪談17位曾經參與西田社創立至發展歷程的重要人物與藝師們，為這些為臺灣布袋戲存續默默付出的無名英雄留下重要記錄。2.隨書附彩樓解析、戲偶角色與布袋戲工藝介紹拉頁。3.首度完整收錄西田社大事紀年表，有助後進研究者查詢索引。
自發的腦：從心‧身到世界‧腦問題
西方哲學之中一個關鍵問題是心靈和身體的關係，也就是心-腦問題或心-身問題。當討論到心靈和身體關係、即心-身問題時，哲學家長久以來一直在「心靈的存在」和「實在問題」上思索與論證。作者質疑這樣傳統的心-身問題提問法。那麼，我們該如何對心靈特質提出更合理的問題？本書深入探索腦神經科學實證、歷程哲學、現象學、科學哲學、心靈哲學，乃至中國哲學等各種跨領域研究，提出超越既有視角觀點的世界-腦問題。作者以世界-腦關係的角度切入，試圖在神經科學與哲學界掀起一場哥白尼式革命。除了闡述作者自身的論證之外，本書更重要的特色是：書中邀請國內多位不同領域的專家，針對作者的重要論點撰寫「序」及「問題與挑戰」，並由作者予以詳實地「延伸討論與回應」。透過這種學術論辯，期盼能讓讀者一窺「原來自己的大腦不只是在腦袋內，而是一直和宇宙有著連成一氣」的最深刻奧祕！
臺灣文學生態：戒嚴法到市場律
本書以彼得柏格（Peter Bürger）的「文學體制觀」和皮埃爾．布迪厄（Pierre Bourdieu）的「文化生產場域論」為參考架構，探討當代臺灣文學生產中，由政治和市場因素所維繫的不同「正當性原則」彼此抗頡的狀態。全書分三大部分：第一編介紹較為宏觀的議題和歷史脈絡；第二編的內容集中於主流位置、現代主義和本土主義三種文學形構；第三編處理一九七○年代中葉到一九八○年代中葉之間主流文學所經歷的重要轉變，以及「後解嚴」初期文學場域的樣貌。導言及第一、二章主要梳理學術語境與概念框架，以及臺灣文學場域中政治和市場因素的交互作用。第三章首先描述戒嚴時期「軟性威權統治」和文學場域中「主流位置」的對應關係，以及由此而衍生的「主導性美學範疇」。其後第四、五章分別聚焦於一九五○年代末登場的一個輸入型美學意識形態「現代主義」，以及與主流文學之間充滿張力的「本土文學」形構。第六章探討長期掌握臺灣文學生產與評鑑的文化體制「副刊」所形塑的文學生態，及其所催生的於一九七○、八○年間繁茂一時的中產文類。第七章以個別作家作品為例，描述這段時期主流小說的不同蛻變方向。作為全書總結的第八章，則概略陳述解嚴後所冒現的幾個新發展趨勢：本土論述的重新構建、後現代前衛思潮的劇烈升溫、以及創作者因應市場邏輯的積極調適。
異托邦共同體生命之所在
●一如傅柯所強調，烏托邦跟異托邦不只是「不一樣」，而是特別在這一點形成對比：烏托邦是想像的果實，它沒有真正的、可抵達的地點；相反地，異托邦真實存在，它是一個能被命名、被造訪、被居住其中的空間或是地點。（布洛薩）●布洛薩在本書中追尋異托邦而開啟的批判旅程，確實有著鮮明立場，具現於：芒通墓園；盧梭《孤獨漫步者的遐想》在被逐離人類共同體後，萌生的「與自我的共同體」（落腳於聖皮耶島）；二戰太平洋戰役電影中以敘事想像力創造的小島異托邦；針對臺灣（又一座島嶼）宜居性災難的反思，以及串接異托邦、共同體和生命之所在的可能出路。（王志弘）
金門學概論（增修版）
金門隱藏著許多波瀾壯闊、悲歡離合、深刻動人的故事，值得眾人細細品味，也相信大家越深入了解這座小島，越容易觸動珍愛這座美麗島嶼的心緒與動力。現在的金門島已從過去島嶼四周被地雷及軌條砦所禁錮之地，搖身一變，成為一座富含人文資產、自然生態、戰地遺跡的國家公園。在一批海內外有識之士的倡議下，興起了金門學研究的新浪潮，金門特殊的歷史、人文、民俗、戰爭、生態、高粱酒等特色構築了小島獨特的風貌。同時，金門長期與南洋互動的關聯，形塑僑鄉文化的脈絡遺跡，先民落番到南洋發展的生命奮鬥史，以及歸鄉奉獻的感恩情懷，深深值得後人學習及感念。金門豐富的閩南、僑鄉與戰地史蹟，已被列為臺灣十八處世界遺產潛力點之一，吾等更該藉由推動世遺登錄過程中整合各方力量，喚起各界對金門珍貴遺產的保護與關注，共同為先聖先賢遺留給這塊寶地的無價珍寶善盡維護、保存與推廣之責。
華語文課程：基礎文言文
本書是專為文言入門學習者編寫的語言與文化教材，共計三十二課，每一課都包含課文、課前練習、詞語表、語法點、課後練習、文化引導單元。本書備有文言語法概說，針對語法點提供深入淺出的講解；由於語法點有限，課文出現而未列入語法點的語法現象，也可以從語法概說找到相關的講解。此外考慮到學習需求不同，依據語文難易度、文化主題關聯性提供兩種目次。本書的目標是讓學習者熟悉文言常見的詞組和句式，體察不同時期的文言文樣貌，透過選文主題探索古代中國文化。詞語表對照文言和現代詞語，以利認識古今詞彙的關聯性。文化引導使用正式的語體文撰寫，以利提升語體文閱讀能力並學習如何以語體文表達文化意涵。總之是希望讀者學習文言文的同時也更強化整體語文能力。
罔兩問景II：中間物
情感、性、非人在不同類別、不同結構、不同型態下成為「眾罔兩」共同體想像，並與中間物一起作為方法「罔兩」，原本的意涵（影外微陰）即諭示雙重邊緣位置（邊緣的邊緣），是被層層稀釋的（類）主體。其指涉之難，即造就了互為參照之不可能。本書各篇文章延展了十五年前《罔兩問景：酷兒閱讀攻略》的諸多歷史、思考的限制，重訪懸宕的命題，指認面目依舊模糊的各種存在；因為「罔兩」的影外微陰之義，已不在狹義的性少數，而是擴及到更多無以名狀之物——與人為主體的妖、妾同行的，還有物質的罔兩（道路、核廢料、斷指、科幻文體），情感的罔兩（負面性、控白、古老鬼魂）。本書繼續開展罔兩的發問，在「晷景遷馳，分陰不駐」（語出章太炎〔1869-1936〕）與「凡物之非此非彼者」（語出嚴復〔1854-1921〕）罔兩寓言閱讀所提供的難以捕捉的時空位置，重新反思亞洲現代性與其思想的「中間物」軌跡。以「眾罔兩」作為方法，重要的在於「問」即思考、叩問邊緣的能量形式本書試圖把魯迅來自尼采的「中間物」概念喻說放在殖民－歷史－地理的認識向度中，作為一個啟導性與中介性的概念，集結九位作者各自的九篇論文，共同探索亞洲當下批判性知識生產的可能性。各篇文章展開的問題意識，似乎一環扣著一環，而可以「中間物」作為環中，以輻輳知識生產的問題性。而在學術工作日益個人化的當下，期待透過本書探索一種在集體「中／之間」共同工作的可能。▍本書特色1.展現時間悖論─遲滯的未來，而非以線性歷史或「邊緣－中心」來理解，進而展現跨時空、跨類別的內涵，以及「中間物」非空間性的過程與過渡性。2.透過「中間物」的概念喻說，使得各篇假以不同的概念與能指，產生彼此之間相互的連結，進一步相互詰問，產生新的閱讀與情感。3.在「殖民與冷戰的歷史—地緣關節」下，提供讀者進一步思索中間物的起點，成為亞際知識情感解殖工作之「未－來」的中間橋梁。
客語家庭親子共學遊戲活動設計
近年來客語急速的流失，雖然政府與民間積極推動各種客語保存作法，客語流失的趨勢仍然存在。家庭是客語保存的核心場域，唯有強化客語在家庭場域的實踐才能有效地保存客語。本書收錄了19個客語親子共學團的活動設計範例，活動多元有趣，提供有心推動客語親子共學的人士參考。期望有更多人士投入本土語保存的行列，發起更多的本土語親子共學團體，提升家庭的本土語保存意識及實際行動，一起為本土語保存努力。
跨界美學：曾貴海詩畫集
《跨界美學：曾貴海詩畫集》共收錄曾貴海醫師28首現代詩作品，以及37件詩畫作品，包含水墨、油畫、版畫等不同風格。本詩畫集嘗試透過詩畫作品之多元風格去跨界閱讀曾貴海醫師不同時期的不同詩歌，藉以豐富之藝術手法呈現詩人作品中的美學意象。
中國遠征軍緬北滇西作戰
1943年秋，駐印軍反攻緬甸，在叢山峻嶺地區與敵激戰，逐段開拓中印公路，沿途攻克緬北門戶孟關、瓦魯班及孟拱各要點。1944年8月與英、美盟軍之一部攻奪緬北重鎮密支那，達成第一期作戰目標。其間，滇西遠征軍強渡怒江，在高黎貢山區與日軍進行艱苦戰鬥，以策應駐印軍作戰。1945年1月攻克騰衝、龍陵，沿公路進擊畹町，再向緬甸境內追擊。駐印軍攻克密支那後，占領八莫、卡薩東西一線，控領緬北，達成第二期作戰目標。繼以一部向東與滇西遠征軍會師芒友，主力乘勝南下，奪取南坎、臘戍，與右翼英軍第36師在喬梅會師。此役打通中國西南的國際通道，揭開盟軍反攻亞洲的序幕，減輕美軍太平洋戰線側翼壓力，在第二次世界大戰中做出重大貢獻。
民眾在何處？亞際社會的民眾劇場
民眾在何處？民眾的身體如何以劇場的美學形式，為自己發聲？當時，觀眾真的站起來了。那一夜，多位劇場實踐者將以身體行動作為對話的方法，呈現深具特色的表演形態，表達他們關注的議題。進入論述的脈絡，走上抵抗的現場，承接起表演的工作——他們的表演，是一系列對話的序言，也是三十年來，民眾劇場生命的證言。「民眾劇場」，屬於人民、由人民創作、為人民發聲的劇場，在歷史上以不同的形式出現。民眾劇場，在雅加達、馬尼拉、曼谷、新加坡、吉隆坡、香港、東京、釜山、馬普托、北京、上海、花蓮、台中、台北等亞際社會跨地串聯，各地的劇場工作者與研究者透過各自的書寫和影像，讓我們看見民眾以承載歷史衝突與經驗感受的身體美學，尋找表達的形式與管道，續行思考與創作的工作。「民眾劇場」是一場革命的預演本書回顧與反思近半世紀以來直至今日的亞際社會民眾劇場，勾勒出劇場地圖，這麼做不是為了建立博物館或是紀念碑，而是要讓所有讀者，包括未來的讀者，理解從威權政體到改革開放的新自由主義社會裡，不同社會角落及歷史脈絡的劇場工作者，如何面對各自存在的難題，打開一個又一個的劇場空間！▍專文推薦「這是一本以身體動能驅動我們批判思考為前提的冊集，它的重量體現在我們如何進行『觀看即參與、觀眾即演員』的祈使問句中，以及不斷出現的抵抗、政治、受壓迫者與對話字串，所隱約發出的呢喃聲響。要言之，這是一本拒絕沉默以對的冊集，在案頭嗡嗡作響。」——林欣怡（國立陽明交通大學應用藝術研究所副教授）▍本書收錄的民眾劇場實踐者（依文章序）菲律賓教育劇場協會（馬尼拉）、維吉．圖庫爾（Wiji Thukul）（梭羅）、墓地劇團（雅加達）、油甘子劇團（清佬／曼谷）、亞洲民眾戲劇節協會（香港）、野戰之月（東京）、王墨林（台灣）、差事劇團（台灣）、冉而山劇場（花蓮）、南洋姊妹劇團（台灣）、石岡媽媽劇團（台中石岡）、台灣應用劇場發展中心（台灣）、戲劇遊樂場SHIIM（釜山）、草台班（上海）、柳春春劇社（台北）、家劇場（莫三比克）▍推薦人姚立群／牯嶺街小劇場、身體氣象館館長陳界仁／藝術家郭力昕／國立政治大學廣播電視學系教授陳信行／世新大學社會發展研究所教授周慧玲／國立中央大學英美語文學系教許仁豪／國立中山大學戲劇藝術學系副教授 石婉舜／國立清華大學台灣文學所副教授賴淑雅／台灣應用劇場發展中心負責人▍本書特色1.跨出台灣、東亞的地域限制，結合亞際社會與第三世界社會的脈絡，領略與民俗文化和社群傳統交織而生的劇場工作方法，針對民眾劇場實踐推進工作。2.聚焦於描繪特定歷史時期的網絡關係，探討這些異質地區的劇團的合作和交往是如何發生？這些互動如何影響了不同政治體轉型中民眾劇場組織的特質和形式？3.在回望劇團們的延續與發展之外，也包含新劇團與老劇團之間的突變或隔閡。
Where are the people?People``s theater in Inter－Asian Societies
Where Are the People?How Could the People’s Bodies Voice Themselves in the Form ofTheatrical Aesthetics?At That Time, the Audience Really Stood Up.In this evening, theater practitioners initiated the conversation with physical action. They engage with contemporary issues through their unique performance styles. From a discursive context, they enter the scene of resistance and undertake the labor of performance. Their performance is not just the preface to a series of dialogues, but also a witness to thirty years of People’s Theater.“People’s theater” belongs to the people.It is the theater created by the people and speaks for the people as it has appeared in history in diverse forms.People theater in Inter-Asian Societies began to grow in a cross-region, which included Jakarta, Manila, Bangkok, Kuala Lumpur, Hong Kong, Tokyo, Busan, Maputo, Beijing, Shanghai, Hualien, Taichung, and Taipei. Through the writings and images written down by theatrical artists from these spaces, we can figure out the body aesthetics that carry historical conflicts and the experience to find the form and channel of expression, and continue for work of thinking and creation.“People Theater” is nothing but a rehearsal for a revolution. This book has reviewed and reflected on the half-century development of people’s theater in inter-Asian societies, demonstrates how the theatrical practitioners and artists in different communities strived to open various spaces, dealt with the censorship from the authoritarian regime to the neoliberal societies, and experimented with diverse aesthetics and local objects to address political issues.▍Preface“It is a collection with the premise that can motivate our critical thinking with bodily energy. It reflects how we realize the statement—‘Viewing as participating; audience as actors.’It is also a book where some keywords constantly appear, like resistance, politics, the oppressed, and conversation. With its humming buzz and murmur against the present situation, it is a collection of words refusing to remain silent.”— Lin Hsin I（Associate Professor at the Institute of Applied Art, National Yang Ming Chiao Tung University） ▍People’s Theater PractitionersAsian People’s Theatre Festival Society (Hong Kong)／Assignment Theatre (Taiwan)／Centre for Applied Theatre, Taiwan (Taipei)／Grass Stage (Shanghai)／Langasan Theatre (Hualien)／Makhampom Theatre Group (Ching Dao/Bangkok)／Oz Theatre Company (Taipei)／Philippine Educational Theater Association, PETA (Manila)／Shigang Mama Theater (Taichung Shigang)／Teater Kubur (Jakarta)／Teatro em Casa (Mozambique)／Theater Playground SHIIM (Busan)／Trans-Asia Sisters Theater (Taiwan)／WANG Mo-lin (Taiwan)／Wiji Thukul (Solo)／Yasen no Tsuki (Tokyo)▍RecommendersLai Shu-Ya ／Director, Centre for Applied Theatre, TaiwanChen Chieh-Jen／ArtistChen Hsin-Hsing ／Professor, Graduate Institute for Social Transformation Studies, SHUChou Hui-Ling／Professor, Department of English, NCUHsu Jen-hao／Associate Professor, Department of Theater Arts, NSYSUKuo Li-Hsin／Professor, Department of Radio & Television, NCCUShih Wan-Shun／Associate Professor, Department of Taiwan Literature, NTHUYao Lee-Chun／A Director of Body Phase Studio–Guling Street Avant-garde Theatre (GLT)▍Characteristics of this book1.Beyond the geographical limitations of Taiwan and East Asia, combined the context of Inter-Asian societies and Third-World society, appreciate the theater work methods that are intertwined with folk culture and community traditions, and promote the practice of public theater.2. This book focuses on depicting network relationships in specific historical periods, and explores how the cooperation and interaction of troupes in these heterogeneous regions occurred. And how do these interactions affect the characteristics and forms of popular theater organizations in the transition of different
文史浮羅：東南亞文學、文化與歷史研究論集
《文史浮羅：東南亞文學、文化與歷史研究論集》集結了不同領域及背景的十五位新生代研究者，以「跨地域」、「跨領域」和「跨語際」之角度呈現東南亞研究的新風貌。
北宋的改革與變法：熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響
北宋的政治史基本上以兩大問題為中心，一是對外關係，二是改革運動，而這兩大問題又相互牽連。在對外的情勢上，北宋承受著遼、夏強敵的威脅，當外患進逼時，讓人警覺到內憂。由於中國對外一向有「修德來遠」的主張，北宋在取得對外和平的同時，也可能進一步從內政上反省致弱的原因，把「修德來遠」的意義從維持和平的消極態度，轉化為改革內政的積極要求。《北宋的改革與變法》主要爬梳北宋慶曆改革與熙寧變法的緣由、實施內容及其施政阻力與偏失，進而探究熙寧變法與北宋晚期黨爭激烈化之間的關係，以及新法對於南宋歷史的影響。本書將帶領讀者一窺慶曆改革與熙寧變法在宋史所扮演的腳色，並藉此說明這兩次改革事件是把握北宋政治史概觀的核心議題。
![中研院院士的十堂課：探索之路[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20230/2023090027489/2023090027489m.webp "中研院院士的十堂課：探索之路[軟精裝]")
中研院院士的十堂課：探索之路[軟精裝]
在這本書的中研院院士的十堂課中，我們會發現他們的科學興趣不少是來自中小學時老師的循循善誘和啟發。所以我們寶貴的中小學教師才是臺灣科學教育和成就的幕後英雄。不但把前端10%的學生培育成尖子發揮所長，也使後端10%也能夠發揮所長，這大概才是教育的眞正價値。也希望這群對科學教育充滿熱情，生命力和目標的英雄教師能夠不辭勞苦，堅持到底，繼續努力，培育出新一代的中研院院士以及臺灣的諾貝爾獎主。
馬若瑟的文學世界【限量精裝版】
馬若瑟是法國耶穌會士，康熙年間抵江西，晚年遭雍正流放於廣州。在江西，馬若瑟用文言文寫下短篇之作〈夢美土記〉，又用白話寫出中篇小說《儒交信》，俱屬清代所謂「傳教士小說」的嚆矢。在廣州，馬若瑟法譯了八首《詩經》中的詩，是為《詩經》西傳之始，又法譯了元人紀君祥的戲《趙氏孤兒》，是為中國戲劇法譯的前驅之作。這兩份翻譯文本，杜赫德俱收於1735年刊行的《中華帝國全志》之中，中國文學因此開始流布全歐。馬若瑟的翻譯與創作，大多具有耶穌會中國經籍索隱派的色彩。1728年，馬氏在粵另又編譯完成《漢語劄記》一書，其中引例幾乎都出自中國經典與說部，可見他中國文學知識之精與廣。本書勾稽上述馬氏著譯的隱意，揣度他筆下的關懷，一窺他風格獨特的文學世界。
![走出不一樣的路[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20219/2021920768946/2021920768946m.webp "走出不一樣的路[軟精裝]")
走出不一樣的路[軟精裝]
這本書是由各個層面的名人精英，以口語聊天的方式來述説自己的經歷，因此適合的讀者並不只限於準備作生涯規劃的年輕學子，即使是各種年齡層或不同行業的讀者，也可以藉由這些精英名人親自口述自己的生動生命故事當中，體會他們的經歷和睿智的思考，在生動有趣的故事內容中，可倍感獲益良多。期望藉由這些傑出的講者，以過來人的身分傳承過去的智慧和經驗，告訴同學們人生是否可以預作規劃？如何做好生涯規劃？當面臨人生轉折點的時候是如何做決定？如何做好機會來臨之前的準備？透過這一門全校的通識課程，以跨域學習，拓展視野，加強國際觀作為設計的基石，希望學生在與講者的近距離的接觸及言談互動之間，受到無形而深遠的影響和啓發。假如您對生涯發展或學習興趣感到茫然，這是一本激勵人心，獲取正能量，從而找到靈感和點子的好範本，值得品味並典藏。薛富盛（國立中興大學校長、臺灣國立大學系統總校長、大學入學考試中心基金會董事長）很遺憾，我們都無法活過一百種人生，但我們可以看過一百種人生，再決定如何走出我們自己的路。張希慈（城市浪人創辦人）本書的每一個故事不只真實、勵志，更帶領讀者看見更多元的生涯可能，拓展人生選擇的視野。張瑞欽（華立集團總裁）一個人真實的生命故事，往往可以觸動人心，產生無形的正向影響力量，因為，我們都是一個個活生生的人，內心深處都有著一顆充滿向善力量的太陽。感謝這本好書的出版，這是一個好緣分，一件好事。許峰源（律師作家）成功大學一直是我心裡敬重的學校，現在看到黃肇瑞教授這個「生涯規劃——精英論壇」的通識課程集冊，看到講者確實精彩的人生見識，以及學生的回應和感想，自己都覺得受益。王小棣（稻田電影工作室有限公司導演）我所做的每件事，都是百分之百沒有折扣地拼命，在過程中用心學習每一個細節，年輕人想要成功，就要有這種態度。一心一意的堅持和專注, 就能走出自己的路。黃文献（璨揚企業董事長）
凡人的告白書：第二十四屆臺大文學獎作品集
世界進入後疫情時代，我們還在學習與病毒共存，並且因遠方的戰事而感到不安。文學的書寫與實踐於是有了更正面的意義──透過文字，我們得以捕捉動盪的時代歷史、豐富的生命樣態以及種種生活場景。第二十四屆臺大文學獎由國立臺灣大學中文系主辦，共徵得新詩66篇，散文52篇，小說51篇，劇本7篇，主題徵文68篇，合計244篇，其中45件優秀作品獲獎，本書為優秀作品合輯。書名《凡人的告白書》，借小說組林盈廷的得獎作品命名。相信身處於茫茫人海中，我們都有感受到自身平凡的時刻，然而每一次書寫，都是個人對於世界所能做出的、最不凡的告白。而這一本作品集，便也成為了同學們最耀眼奪目的告白書。
遺傳流行病學原理
遺傳流行病學發展至今已逾四十多年，相關教科書或參考書多為英文書籍，較少有中文教科書或參考書。本書各章節書寫清楚、流暢、對遺傳學及統計學已有基礎的同學，這是一本學習遺傳流行病學很好的教學與自學用書。本書包括十四章，從遺傳流行病學的發展歷史談起，介紹各種常用之遺傳流行病學核心概念，解釋其涵義，從孟德爾遺傳定律開始，還有哈溫平衡、基因頻率的估計、基因隨機漂流、連鎖不平衡與半形頻率的估計、遺傳機率與血緣係數、遺傳連鎖與遺傳地圖等基礎概念。然後介紹幾種遺傳流行病學的研究類型與分析方法，包括量性遺傳、再現危險比與家族研究、雙胞胎研究與分離分析、連鎖分析、遺傳變異種類及其鑑定、關聯分析。另外，也加入新領域的介紹，包含多基因風險分數、孟德爾隨機分派、基因與環境的交互作用、藥物基因體學、及基因表現與基因調控表現量之分析等議題。書籍內容循序漸進，解說類別與量化性狀遺傳分析的基本原理，讓學生瞭解如何透過遺傳分析蒐尋疾病的易感基因，以奠定進一步探討遺傳流病之研究的基礎；章節安排涵蓋遺傳流行病學重要基本原理及觀念，內文所描述的重要發現附有文獻出處。適合作為大學部或研究所入門之教科書或其他醫學相關專業之參考用書。
空權與國防學術研討會論文集（111.10）
對中共以軍事威脅打破現況，破壞區域和平穩定，掌握空權，獲取空優，已成為國防建軍的首要課題，再者隨著科技飛速發展及進步，亦改變了戰爭的型態及軍事作戰運用。本書收錄俄烏戰爭空中作戰對臺海防衛啟示、軍用無人機軍事運用模式與其價值、中共反輻射飛彈、航艦發展及其先進戰機威脅等研究，以提供後續空軍訓練方向及建軍備戰之參考
韋伯基督新教研究文集：1904－1911
韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》是眾所周知的經典，但一般所讀的，卻是1920年韋伯過世前不久加以修改並納入《宗教社會學文集》第一冊的版本。然而，《基督新教倫理與資本主義精神》的原始版本，是1904與1905年分二個部份發表在韋伯參與主編的期刊《社會科學與社會政策文庫》上的。此一原始版本，不但「未完待續」，並在發表後引發熱烈討論，使韋伯不得不針對學者的批判而寫下四篇的「反批判」文章，更與《宗教社會學文集》中的主體――諸世界宗教的經濟倫理――有著不同的論述架構與論述脈絡。因此，無論是為了瞭解《基督新教倫理與資本主義精神》的原始構想的全貌，還是要掌握住當時學者對韋伯的批評以及韋伯針對這些批評的回應，從而更好地理解韋伯的思想，我們都需要好好研讀本書所收錄的這個原始版本以及與之密切相關的著作。
2022音樂藝術與教學學術研討會論文集
2022音樂藝術與教學學術研討會論文集收錄論文發表9篇(依實際收集篇數)，均為與會學者殫精竭慮之作。論文集之付梓，期使讀者掌握研討會內涵和音樂藝術與教學之發展趨勢，透過專家學者的詮釋與剖析，提升研究品質、擴展學術視野，進而推動音樂文化與藝術的蓬勃發展。
國立屏東大學 大學社會責任年度報告2020－2021
國立屏東大學 大學社會責任年度報告充分揭露本校在大學社會責任願景及校務整體發展方向，並涵蓋「在地關懷」、「產業發展」與「人才培育」的執行成果與具體實踐作為。
臺大學生哲學桂冠獎得獎作品集 第六輯
在哲思中漫步．在論辯中前行。大學的存在，最初精神即在於讓眾多心靈得以齊聚一堂探討真理、辨析價值。曾幾何時，大學已趨近於作為專業以至職業的培訓場域，就業導向的專業與技能養成，似乎在教育上已占據了大學的大半江山，真理與價值的探討，意義與實踐的引導，已逐步退守邊疆，殘喘求存。讀者可依序逐篇閱讀，也可從感興趣的題目開始，甚至可任選一篇閱讀。閱讀前可針對題目先自行思考一番，想想自己可能的立場及支持的理由，如莊周夢見的彩蝶，在思想的世界先行翩飛，然後再行閱讀，如此與作者對話、論辯，激盪出觀念馳騁中的一番滋味。
入世、修持與跨界：當代臺灣宗教的社會學解讀
宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限出來的知識對象，而是社會論述所建構的對象。臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸出共現、多元宗教綜攝與融合，這些不同層面交織出臺灣的宗教奇觀。本書從社會學的視角，解析臺灣特殊的宗教景觀，嘗試提供理解宗教多元性及反省西方知識框架的可能方案，建立臺灣宗教的知識圖譜。全書共分三大部分：第壹部分「臺灣社會的宗教風貌」收錄四個篇章，分別討論臺灣社會信徒佔比較高的佛教、道教、民間信仰與基督宗教這四類宗教，在面對現代靈性訴求逐漸高漲的風潮，以及公眾對宗教團體發展公共議題的社會期待下，如何開展各自不同的因應方案。第貳部分「宗教議題的省思與知識構框」，分別展示了交互比較及量化研究這兩個不同的方法視角，如何可能具體應用在宗教議題上。第參部分「跨社會流動的宗教」則收錄對於臺灣宗教具參照價值的篇章，分別從不同的角度，凸顯族群認同何以是宗教主體性建構的內生性因素，特別是「華人」的身分如何牽動東南亞華人的宗教主體認同，以及如何影響華人穆斯林在東南亞社會的劃界。
![百年變局裡的歐盟：疫情治理與經濟外交[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20257/2025780091886/2025780091886m.webp "百年變局裡的歐盟：疫情治理與經濟外交[精裝]")
百年變局裡的歐盟：疫情治理與經濟外交[精裝]
四大危機重挫歐盟統合，而2019年爆發的新冠肺炎疫情危機更對歐盟形成了更嚴竣的治理困境。歐盟雖在近十年當中經歷歐洲憲法危機、金融危機、移（難）民危機和英國脫歐危機等，惟正如歐洲統合之父莫內所說的名言：「歐洲形成於危機之中，它將是應付這些危機所採取解決方案的總和。」從歐盟應對危機的歷史進程而言，歐盟以其韌性逐一漸進克服。歐盟之政策因應及其成效等仍然處在持續變動與觀察階段，本書之各篇章總計集合了兩岸歐洲研究的二十位專家學者，其專業領域含蓋了法律、政治、經濟、國際關係、金融等。收錄之上篇各篇論文可以對疫情治理獲致一個較為宏觀而全面性的了解；依此，下篇之各篇論文集中於經濟法制層面之分析，此對於了解歐盟最新之法制發展、區域經濟合作、貨幣競爭等亦能提供大時代變局下的脈絡思考。
去法院相告：日治台灣司法正義觀的轉型（增訂三版）
台灣於1895年改由日本統治，過去「去衙門打官司」的台灣人，也開始改口稱「去法院相告」。面臨傳統中國式與近代西方式兩種國家法制的更替，人們的「司法正義觀」是否已被引導至新的方向，或仍延續著舊有觀念？這項法律觀的轉型，會因不同的社經階層、地域、性別等而有差別嗎？本書先從制度面及其整體運作，指出「現代」的司法裁判相較於「傳統」的斷罪聽訟，存在著判調分立、審辯分立、審檢辯分立，以及行政司法分立等司法正義觀上的差異，但兩者在日治台灣國家法上卻不時相互交織。接著將《日治法院檔案》運用於法實證研究，收集日治時期台北地方法院數萬份民刑事判決所載個案資料，當做變數而為編碼。再藉由上述變數交叉分析的結果，詮釋人們的司法正義觀可能已有怎樣的轉變。此次改版，更將原本以一章闡述之國家法制上司法正義觀的傳統與現代交織，增訂擴充為四章，並以之為「上篇」；原本的第二至五章則作為「下篇」，即現今的第五至八章。關於民事紛爭「判調分立」觀念的導入及轉譯後法制、民事「審辯分立」的新制度與舊觀念、刑事「審檢辯分立」的模糊化或否定、「行政與司法分立」不受尊重等四項論點，從而大幅增加內容。日治50年確實開啟了台灣人司法正義觀從傳統走向現代的路徑，但前進的步伐，亦即轉型的程度，猶相當有限，處處可見傳統司法正義觀的遺緒。
![儒家思想與21世紀的對話[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20212/2021210302652/2021210302652m.webp "儒家思想與21世紀的對話[精裝]")
儒家思想與21世紀的對話[精裝]
本書是中華教育文化基金會贊助的《儒家思想的21世紀新意義》研究計畫（2019.8.1-2022.7.31）第1年度之研究成果。本計畫共包括13項子計畫，主持人包括海峽兩岸與日本學者共14人。在21世紀人類的歧路與苦難之中，源遠流長的儒家傳統到底能提出什麼意見？儒家如何應對21世紀世路的荊棘、崎嶇與磨難？本書是14位研究儒學的學者，針對上述問題所提出的思考。本書共包括兩部分，第一部「儒家思想與21世紀」，共有8篇論文，主要內容都是探討中國儒家思想的不同面向，或朝鮮、日本、越南儒學的核心價值，及其在21世紀可能具有的新意義。第二部「儒家思想面對現代挑戰」包括5篇論文，提出儒家思想面對現代挑戰的因應之道。
劇透：北藝大學生劇本創作集I
*葉玟嵐〈壁虎〉都市青年回到長年未歸的山村奔喪，陌生的偏鄉、疏遠的親族，一切都在對彼此標示差距與隔閡。城市與鄉村、男與女、順遂人生理所當然的坦蕩自由與困境束縛中不甘的勉力掙扎，最後總歸的似乎只有一句──無可奈何。都市青年回到長年未歸的山村奔喪，陌生的偏鄉、疏遠的親族，一切都在對彼此標示差距與隔閡。城市與鄉村、男與女、順遂人生理所當然的坦蕩自由與困境束縛中不甘的勉力掙扎，最後總歸的似乎只有一句──無可奈何。*郭家瑋〈在西門町〉正在讀研究所的妹妹搬進姊姊在西門町租的小套房，期望展開新生活，卻發現姊姊不但容貌改變，連態度也感覺異常熱情。姊姊是否在隱瞞什麼？但妹妹沒有想到，自己也會在這個狹仄的房間裡面，揭開自己的祕密。妹妹搬進姊姊在西門町租的小套房，期望展開新生活，卻發現姊姊不但容貌改變，連態度也感覺異常熱情。姊姊是否在隱瞞什麼？但妹妹沒有想到，自己也會在這個狹仄的房間裡面，揭開自己的祕密。*陳湘怡〈金華街的一月八日〉獨居河畔旁公寓的退休教師麗華，雇用從事裸體清潔的雅婷到家打掃，兩人在日常活動中盡力調整彼此的距離。身為地理老師，麗華回答不出公寓旁邊河川的名字，她才驚覺原來自己不是從坐上輪椅那刻才開始錯過人生。獨居河畔旁公寓的退休教師與裸體清潔員，的雅婷到家打掃，兩人在日常活動中盡力調整彼此的距離。身為地理老師，麗華回答不出公寓旁邊河川的名字，她才驚覺原來自己不是從坐上輪椅那刻才開始錯過人生。*饒珮雯〈年輕美麗〉一對夫妻在時間殘酷的摧折裡，終於恍然醒悟生活的平庸和耗損。多年以後再次回首，當時他們年輕美麗，想要的很多很多，世界很新，就像一個晴朗的早晨。一對夫妻在時間殘酷的摧折裡，終於恍然醒悟生活的平庸和耗損。多年以後再次回首，當時他們年輕美麗，想要的很多很多，世界很新，就像一個晴朗的早晨。
客家與周邊族群關係
客家，是變化中的族群與周邊族群不斷互動、編織，且持續動態地交互影響中……在當代客家文化形成的過程，絕對不能忽略客家和周邊族群的互動，今日各地客家族群之所以各具特色，某個程度來說便是長時期和周邊其他人群互動的結果。本書收錄12篇客家與周邊族群關係的論文，述及地區跨越臺灣平地與山地，遠至中國廣東、閩西南山區、越南、泰國、馬來西亞、印尼、牙買加，當中有個人親身體驗的族群接觸，談與原住民、外省人及其他族群的相識與交遊過往，對於我們理解跨族群互動關係很有參考價值；也探討Nokan泰雅傳說及其所引申的社會實踐，帶來泰雅原住民與客家交往與互動的反思。此外，從祭祀公業及客家語言的保留談親屬關係如何模糊了族群、地區、血統的界線。透過信仰文化，則牽動了客家與周邊族群的關係，如霞涌客家與當地疍民之間的族群互動、馬來西亞的伯公信仰與幫群關係。至於語言作為凸顯或鬆動客家族群的符號，我們藉由田野觀察，探究到閩西南山區族群及方言群關係具有流動與揉雜的特性。客籍族群資本與周邊族群關係亦是本書關注重點，包括討論印尼地方政治史上首位客家華人女性市長蔡翠媚，成功地搭建起跨族群的選舉資源網絡；客家資本在馬來西亞辦報發揮的影響力，以及牙買加雜貨店經營本身所體現的華人與周邊族群關係。▍本書特色1. 引進長時段的分析、跨區域的觀點，討論不同地區，甚至不同時代的客家和周邊族群關係。2. 以社會學、人類學、歷史學、語言學、政治學、經濟學等不同學門的角度敘說客家故事。
比興、物色與情景交融
作者從比興、物色與情景交融，析論中國詩學的精神方向，著重「情景交融」的理論探源、理論基礎，並兼論王夫之的詩學體系。中國文學傳統，以抒情詩為勝場，對於抒情詩的體式、美學分析，與由之而來的對抒情傳統之批評與討論甚多；尤其情與景的關係，向為中國詩歌理論裏的關鍵問題，宋以後的詩評家常強調「情景交融」的重要性。事實上，漢魏六朝的學者早已在「比興」和「物色」問題上討論到情與景的密切關係。本書從歷史的角度，追溯比興、物色、情景交融一線相承的發展脈絡，為中國詩論中的情景理論勾勒出一幅完整的圖像，不僅著重情景問題的理論分析，更有助於深入了解其理論意義。
智慧妻子：Siri、Alexa與AI家電也需要女性主義？
為什麼AI助理都是女聲？智慧科技裡充滿刻板女性形象？智慧妻子，指的是那些企圖擔起傳統上與妻子角色相關家務勞動的智慧科技，以及所有被使用者視為是智慧妻子的智慧科技，此詞也包括在科幻與大眾文化腳本中扮演妻子角色的那些陰柔化類人或仿人物體——也就是「現實生活」中智慧妻子的典範。「她」的面貌百變，有時是Siri，有時是Alexa，有時則是你家中的 Google Home，不僅能夠幫忙吸地、關燈，還能幫忙訂購日常用品，甚至給予陪伴，但是，「智慧妻子」彰顯的是創新解方，能解決性別進步社會下的家務勞動分工爭議？還是再度體現、延續了女性在家庭中的陳舊刻板形象？事實上，這些頂尖科技正在帶著我們的性別平等持續倒退。本書要回應的，是對於智慧居家、嘗試踏入家庭的智慧助理、社交機器人、性愛機器人等AI 領域，以及所謂進步科技的批判，甚至向其開戰的武裝動員令。本書帶著性別化的透鏡檢視相關產業的主張——有時宣稱其產品是無性別的，有時聲稱其發展能夠裨益所有人，甚至可能有益地球，但這些承諾最終都沒有真正被實現。作者認為，智慧妻子確實存在，而現在正是協助她自我解放的時候。透過這些野心，將為其增添女性主義者的力量，一起嘗試瓦解這個使所有性別都感到窒息的父權體制；甚至應該要思考，當智慧妻子可能是寵物、植物、機器或人類形態的面貌時，該如何讓她能夠在這個資本主義晚期與後父權體制的嶄新未來中，協助提升女性與妻子工作的地位？本書特色1.修正二元性別觀的僵固，搗亂科技蘊含的傳統視角，讓更多元的性別意涵滲入想像人與機器互動的社會理想之中。2.討論這些智慧居家設備背後的能源消耗、企業操控、消費者偏好、情欲及隱私等議題，藉以考量未來相關科技發展的方向，以及倫理的規範。3.以有趣又近身的實例說明虛擬「妻子」該如何拋棄陳舊的性別刻板設定，改為發展酷兒化、為女性而生的智慧妻子，成為平權思想的倡議媒介。
伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開(增訂版)
歷史學者楊雲萍教授曾說，「臺灣研究的都市」的任一曲巷小路，沒有一處沒有伊能嘉矩的「日影」的映照。在日治時期、戰後初期乃至今日，伊能嘉矩當年的足跡，確實影響了臺灣研究領域的每一個角落。來自日本東北鄉村遠野的伊能嘉矩，隨著近代日本帝國的擴張，來到臺灣，在臺灣他一步步展開其臺灣研究的踏查足跡。殖民地時代結束之後，其作品更經歷了後殖民挪用與再生。透過對伊能嘉矩作品的分析，本書呈現伊能嘉矩及其時代；更透過伊能嘉矩，追蹤當代臺灣歷史文化建構的殖民印跡。增訂版就伊能嘉矩的田野技藝、漢人社會研究、臺灣歷史書寫幾個部分，增加討論文字與圖片篇幅。附錄新增2014年以來臺灣與日本的伊能著作出版與紀念活動的情況。本次修訂內容反映本書初版以來讀者與學界的批評與回饋，以及納入作者這些年參與伊能嘉矩著作校訂與策劃「重返田野」特展工作，重新閱讀與詮釋伊能嘉矩的心得。★ 隨書附贈伊能嘉矩〈蕃人研究標準〉研究要領圖（日文原件及其中譯版，27×80cm）★
莊子物學
「物學」不受輝煌而理智的理科帝國的管轄，它屬於荒唐之言，無端崖之辭的國度。它見於恣縱而不儻的形氣神之主體，游走於漫衍共振的氣化自然。它是對莊子的致意，也是從莊子之家的出走。此書以蔣年豐的臨終啟悟、余德慧的人文臨床、楊儒賓的漢語物學，串起一部《南華真經》。蔣年豐與余德慧都是四九之後臺灣出身的學界怪傑，他們沒有專業的莊子研究專書，卻都已跨出專業的藩籬，思想的觸角碰觸到莊子靈魂的基底。他們以出走回應莊子的呼喚，以生命押注在真理做莊的輪盤上，他們都是畸於人而侔於天的英豪。蔣年豐臨終前以《地藏王手記》叩響存在之門，他的推敲叩款之聲仍迴盪於幽明之際。余德慧從安穩的校園走到大山大海的後山，化心靈的技術之學為由技進道的技藝之學。他進入存在的旋轉門之前，現維摩示疾之身。蔣、余二君的平生力作雖然不是《莊子》的語言詮釋，卻曲徑旁通，大演〈天下〉篇與〈齊物論〉之天音。
開荒故土：當代一貫道的發展動態
一貫道曾經是中國大陸民國時代的重要救世團體。其後儘管經歷各種歷史曲折，它仍逐漸地成長為最有影響力的華人跨境宗教迎動之一。然而，它同時也可能是最不為世人所知的宗教。今天，它以台灣為基地在世界各地發展，同時也回到它在大陸的根源， 「開荒故土j 。本書是根據研究者近十年的田野調査所寫成，以香港為調查中心探討一貫道的發展動態及兩岸三地的各種宗教流動，書中分析一貫道信徒的傳道動力，卡里斯瑪的傳遞與領導形式，儒家傳統的重要性，以及其與政治環境緩解張力的作用，也研究了一貫道的發展策略及其為克服兩岸的當代困境所付出的幾近外交層面的努力。本書將為對宗教社會學與人類學、儒家傳統的當代命運、兩岸之間的宗教政治關係烕興趣的讀者提供新的思路。
戰後台灣對外關係史論
本書係作者服務於中研院近史所期間、特別是參與所內政治外交史研究群，以及參與外面的團體（如台灣教授協會、吳三連台灣史料基金會、國史館）所舉辦的研討會，所發表的相關論文合輯而成，反映的是這一代知識份子對台灣問題的學習、思考與關懷。國際關係或是外交史雖非作者本行，卻是研究台灣政治史勢必碰觸的課題，作者以政治學博士的背景進入政治史、對外關係史的範疇，從1949年前後的中美台關係、戰後領土處置如奄美返還和釣魚台問題、聯合國的中國代表權問題、1980年代美台關係乃至李登輝時代民主化過程中的美國因素，莫不須要究明，方知台灣今日地位之所以然。
香草美人的召喚：臺灣香奩體的風雅話語與詩歌美學（1816－1945）
臺灣香奩體的文學風潮，從清末開始逐漸流行，至日治時期不僅沒有因為改朝換代而削減光芒，反而大放異彩。特別是在詩社林立、詩人輩出的日治時代，香奩體成為在文學場域中佔位與爭奪象徵資本的最佳策略。過去香奩體被視為是「豔詩」，站在教化或正統的角度，往往不是特別看重，然而翻閱臺灣古典詩卻又發現香奩體的存在不容忽視。因此本書以「香奩體」為切入視角，透過風雅話語的建構、解構、重構，挖掘隱藏的抵抗精神，並豁顯華美詩風作為一種詩歌美學，實則反映追求「香草美人」的時代意義。
![中國宗教的特殊性和普世性：理論和方法新探[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20220/2022090008412/2022090008412m.webp "中國宗教的特殊性和普世性：理論和方法新探[精裝]")
中國宗教的特殊性和普世性：理論和方法新探[精裝]
本書源於2019年夏天在國立政治大學「中國宗教深度研究：社會科學理論和研究方法的探索」系列演講，系統介紹中國民間宗教的分類和量化研究、華人宗教性的特殊性及其測量、中國宗教場所的地理學研究、環球東方宗教研究的主體性、特殊性和普世意義。
貴州東部村寨物語：Hmub人的日常、情感及語言
民族誌對於情緒、情感與多重感官身體經驗的紀錄，有如一部部檔案，以交錯之異質空間，再現我們處身於世的時代性。作者深入中國黔東南清水江流域的苗族村寨，展開長達一年多的田野蹲點，在一座名為Fangf Bil的苗寨與高地Hmub人朝夕相處，從村落日常與儀式生活的實踐中，關注Hmub人社群及個人主體在當代重組、變遷及再現的歷程，為區域、族群及方法論方面非常重要的人類學研究。本書透過民族誌來描述與闡述親屬與性別，婚姻與情感的特性、對話性，來探索人類社群在一區域歷史脈絡裡的社會性，以及個人與集體之間的對話張力；從苗族親屬與情感，身體經驗與日常的村落民族誌書寫，討論看來微不足道的現象，所展現的社群與個人相互協商或積極對話，及其對於族群、社會或個人的瞭解，所凸顯的獨特意義與重要性。作者從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話；並在其所長期進行田野研究的黔東南台江地區，結合生命史研究與語言人類學研究，討論苗族民間口傳文學（古歌），面對書寫體系的介入，在記音與翻譯的過程中，家譜的編撰過程中，呈現行動者的主體性與知識的建構性。・本書特色1. 深入耕耘區域、族群研究以及人類學理論與方法論等面向的民族誌書寫。2. 從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話。3. 在描述與闡釋以親屬為底蘊之村寨社會外，同時關注個人的主體性，諸如情緒、情感、身體感等主觀經驗，及其與社會整體理想的對話性。
不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究
陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉一文。作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。
