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消解人民：新自由主義的寧靜革命
★對於新自由主義進行深刻批判的政治哲學著作★當萬事萬物都被經濟化，公民身分與民主的本質也不斷被掏空上個世紀八〇、九〇年代開始出現的新自由主義，大幅改變了國家與市場間的關係。新自由主義將國家與市場視為對立之物，主要特徵是針對國家的去管制，公營事業與公共服務私有化，以及對福利國家的攻擊。評論家對新自由主義的批判多聚焦在下列諸點：不斷加劇的不平等、任意的商品化與輕率的商業行為、企業與資本在政府中逐漸增加的影響力、層出不窮的經濟災難與不穩定。本書作者布朗採取不同的方式來理解與批判新自由主義。她以傅柯在《生命政治的誕生》中對新自由主義的論述作為思考起點，將新自由主義理解為一種不斷發展的理性秩序，當這種治理合理性被廣泛散布出去，便會將特定的經濟價值、實踐與指標延伸到人類生活的所有面向，國家與個人都以當代公司為模範：我們都變成了經濟人（homo oeconomicus），除此之外什麼都不是。當萬事都被經濟化，當世界只剩下經濟人，政治生活（這是傅柯理論所未及之處）的場域也被經濟詞彙重構時，民主的基本要素，如正義原則、政治文化、公民習性、統治實踐以及民主想像，都無聲無息地被消解，人們關心公共事物的空間以及共好的基礎消失了，公民身分與政治主權的實質內涵也被淘空。新自由主義所產生的重要效應，便是抹消原先就已搖搖欲墜的政治人（homo politicus）。透過對新自由主義法律、政治實踐、治理和教育的細緻分析，布朗分析了新自由主義所造成的種種戕害，也明確指出，民主如果想要有未來，就必須對將所有形塑未來的力量讓渡給市場、堅持市場「知道什麼才是最好的」的思考模式進行更深刻的反思與檢討，並發展出一套有別於資本主義全球化且令人信服的另類方案。
中國農村民間金融法律治理問題研究
中國農村民間金融常被貼上「基層」「本土」「草根」的標籤，其生成機理與歷史嬗迭，往往被烙上了濃厚的中國金融體制改革印記。至於探討農村民間金融的法律治理問題，則有助於理解中國農村社會這樣一個體量龐大且歷史悠久的金融實體，其在中國式現代化進程中所遭遇的挑戰和困難的極端複雜性和曲折性。有鑒於此，著者在本書的研究上，主要圍繞如下兩個層面展開：一是對該選題相關基礎問題的系列回應，涉及農村民間金融的內涵、成因、演進、實踐樣態、與農村正規金融的博弈關係等；二是對農村民間金融法律治理的實踐問題進行規範檢視和對策研究，包括農村金融法律供給的異化、農村民間金融道德風險的法律規制、農村民間金融軟法治理的出場邏輯與規範化進路等。對中國農村民間金融法律治理的問學和治學，旨在使金融法學研究的維度和面相更加豐富和飽滿，從而能夠更加接近金融法治的本源性命題，即法治為何以及如何成為金融市場高品質發展行穩致遠的重要保障。
不動產不是你說了算：大法官釋憲揭開權利歸屬真相
近年來國內不動產之爭訟日益增多，在大法官釋憲案共有八百一十三件，其中涉及不動產權利之釋憲案即有九十九個案件，這些司法解釋對日後解決不動產權爭議具有指標性意義。本書收錄大法官會議釋憲案中，所有涉及不動產相關之解釋案，內容並依序分「地權」、「地籍」、「地用」、「地稅」、「徵收」等五類別，並將各類別再予歸納區分案名，目錄後加註相關釋憲文號，讓讀者容易區別相關法制規定，便於選擇援用該釋憲文；又對於每則釋憲文提出評析，讓釋憲文義能融合於生活時論中，強化讀者之認知。
在骸骨上漫舞：極權國家的歷史暴力與記憶馴服工具
歷史不是過去，而是現在的戰場。當統治者掌握了對過去的詮釋，他們就能操控人民對未來的想像。正如歐威爾在他的著作(1984)中所言：「誰控制過去，誰就控制未來。」這本書是一份警示──獨裁者用來「跳舞」的，不只是歷史的骨頭，更是人民的記憶與自由。亞馬遜4.5分高分推薦!!英國《金融時報》政治類書年度佳作選書!!誰在操控歷史？戰爭已經結束，但戰爭的故事仍然被反覆講述。在中國、俄羅斯、北韓，歷史不是過去，而是武器。領導人透過重寫歷史，讓「敵人」永遠存在，讓人民相信只有政權才能守護國家。這些敘事不只是虛構，而是精心挑選的「有利版本」──把侵略轉化為防禦，把專制包裝成民主，把加害者扮演成受害者。作者揭示了這三個核武國家如何利用歷史，延續他們的統治，並在全球政治舞台上尋找正當性。◎書籍特色1. 新聞現場 × 歷史分析結合記者的現場採訪與歷史研究，讓讀者同時看到「真實的個人經驗」與「政治敘事的框架」。2. 揭穿「受害者敘事」的邏輯所有極權領導者共有的武器：把自己說成受害者，才有資格發動戰爭。3. 國際高度讚譽《金融時報》將其評為年度政治類佳作，評論認為：「（本書）雖然是在俄烏戰爭之前寫成，但很有先見之明地強調了普丁如何把二戰記憶拉高成為國家英雄主義的官方型態。」4. 民主社會的警鐘本書的提醒不限於獨裁國家──當民族主義與假訊息在民主社會中蔓延，歷史同樣可能成為操縱的工具。________________________________________◎「受害者」的化身？• 普丁聲稱：吞併克里米亞不是侵略，而是「守護祖國的記憶」。• 金氏王朝告訴人民：飢餓與貧窮並非政權造成，而是「美帝壓迫」的代價。• 中國的官方敘事：只有延續「百年屈辱」的故事，才能激發民族復興的決心。這些例子背後有一個共同的公式：要先讓自己成為受害者，才有資格號召全民戰鬥。真正的侵略不會以「侵略」的名字出現，它總是披上「反抗」的外衣。________________________________________◎歷史如何被重新書寫？要讓一個社會接受集體犧牲，必須提供一個可信的敵人。於是，歷史成了最有效的宣傳工具。• 在莫斯科，二戰紀念儀式成為國族信仰的核心；• 在北京，抗戰史被拉長、修飾，成為愛國教育的重要課程；• 在平壤，戰爭博物館與紀念碑矗立，提醒人民「外敵仍在」。這不是單純的紀念，而是重新定義歷史：誰是英雄？誰是惡棍？誰該感謝？誰該仇恨？答案全由統治者書寫。歷史課本不是過去的紀錄，而是現在的武器庫。________________________________________◎國族尊嚴與戰爭動員極權領導者懂得一個道理：如果人民相信國家正在受辱，他們就會願意忍耐一切。因此：• 經濟困境，可以說成「抵抗外敵的代價」；• 軍事擴張，可以說成「守護尊嚴的必要」；• 對內打壓，可以說成「保護國家免於分裂」。在這樣的語境下，犧牲不是犧牲，而是「榮耀」；侵略不是侵略，而是「防禦」。當「國族尊嚴」與「統治者權力」被綑綁在一起，歷史就變成了最危險的催化劑。________________________________________◎記者眼中的第一線真相本書作者凱蒂．史塔拉德（Katie Stallard），是少數曾經深入極權國家現場的國際記者。她曾在俄羅斯見證克里米亞危機；她在中國觀察愛國教育的擴張。她帶來的不是抽象的理論，而是：• 參與紀念儀式的普通市民；• 在博物館裡接收洗腦教育的孩童；• 被壓制的歷史學者與異議者。這些故事拼湊出一個清晰的圖像：歷史不斷被重塑，而人民正在其中被重新定義。________________________________________◎誰應該讀這本書？• 想理解極權統治背後宣傳機制的讀者。• 對中國、俄羅斯、北韓局勢有興趣的觀察者。• 希望透過第一手採訪認識歷史被如何重寫的人。• 想警惕民主國家自身如何可能被操弄的公民。本書改自：《極權基因：中國、北韓與俄羅斯，如何扭曲歷史，塑造統治國家的基礎？》
巡使四方：外交與歷史的擺渡人 外交官沈呂巡
他是一個時代，一種典範他的專業光芒閃耀，縱橫捭闔外交戰場他是中華民國外交官沈呂巡擺渡於外交與歷史之間，寫下一頁一頁傳奇 本書收錄沈呂巡跨度半世紀的時事評論與外交回憶，投射出一生對國家的摯愛，由資深媒體人謝幸吟歷時兩年整理評論脈絡、剖析時空背景，還原這位獨一無二外交官的性格與使命。沈呂巡懂得國家曾經的苦難，他犀利又細膩的筆觸，充滿對外交前輩的感念，更寫盡國家外交走過風雨、以小搏大的韌性與勇氣。全書分為十章，由沈冬勾勒沈呂巡的生平性情，結合沈呂巡的親筆文章與謝幸吟的導讀，編年紀事交織，層層展開一位外交官的遠見氣度與悲天憫人的情懷，引領關心國際局勢、國家外交的讀者，進入外交與歷史的擺渡思辨之旅。
哲學之河2500年（漫畫）：23位古今思想大師，開講認識世界的六堂思辨課（首刷附贈16×11.8公分Ｑ萌資料夾，贈完即止！）
出版十餘年，穩居亞馬遜網路書店「傳記與歷史」 及「教育與非虛構類」圖文書Top 100—— 漫畫界的奧斯卡獎「艾斯納獎」得主＋哲學教授及哲學與宗教學程主持人 ＝讀者力挺：「最幽默風趣、引人入勝的哲學概論！」 （本書第一版名為《漫畫哲學之河》，內容無增修，請避免重複購買） ＊＊＊＊＊＊ 我們該如何思考？如何判斷真與假？人類是否真的能自由選擇？善惡的界線又是由誰來劃定？…… 哲學不是離我們遙遠的象牙塔知識與泛泛空談，而是關於每個人、每天都在面對的問題。 嚴謹的哲學家派頓與知名的漫畫家坎農聯手，用幽默生動的漫畫，寫出簡明易懂的哲學導論，由幽默風趣的古代哲人赫拉克利特做嚮導，帶領讀者進入檢驗人生的偉大傳統，暢遊迂迴曲折的哲學之河，與眾多思想家相會，一探哲學界重大論辯，體會追求基本真理的樂趣，從而燃起對智慧的熱愛！ 「對哲學史經典人物的基本概念，解釋得簡明扼要又正確清晰，還將這些概念與其他學科連結起來，將讀者完美領入西方知識傳統的偉大對話。」――馬可・蘭斯，喬治城大學哲學教授 「既是出色的哲學書，也是一部優秀的漫畫。清楚呈現了論證的力量、對立觀點的交鋒，以及每場經典辯論的核心要點。」――格雷戈里・L・里斯 「概念導向的結構，融合跨時代的思想，既親切又易於理解。」――《出版者週刊》 「這本書對學生和一般讀者來說，都是極佳的資源。」――林賽・霍根斯，《阿拉巴馬作家論壇》 ◎本書特色 ・哲學入門首選：結構簡明扼要，文筆風趣幽默，插圖精美亮眼，無論成人或孩童、一般讀者還是學生，都能獲得啟發與樂趣。 ・掌握核心議題：章節設計合理，用邏輯、感知、心智到自由意志、神與倫理六大主題，循序漸進探討哲學領域最重要的問題。 ・刺激多元思考：藉由安排眾多哲學家「鬥嘴鼓」，呈現哲學史經典辯論的核心、各種論證的角度，以及對立觀點之間的交鋒。（更詳盡的內容介紹可參閱目錄引文）
天下失序，道德如何修補社會裂縫：敬天命、求心安、建人理……禮崩樂壞之後，百家爭鳴與秩序再構築
百家爭鳴共尋道德根基，思想激盪映照社會轉型尋道於亂世，立德於思想的交鋒之間哲學不空談，直面人性與秩序⚑ 天命與性善的道德根基孔子強調敬天命、守禮制，並從親情與羞恥心中尋求內在的道德依據，主張道德是對天命的回應，也是人心安頓之道。孟子進一步提出「性善論」，以「四端」與「良知良能」奠定道德行為的主體基礎，強調人內心的誠意與理想追求可與天道契合。⚑ 順應自然，追求心靈自由道家以「自然無為」為理想，對現實社會道德秩序提出根本性的質疑。老子主張順應天道，以清靜無為作為個體與統治者的修為標準，強調貴生保命與少私寡欲，提出政治應無為而治，以達成社會自然和諧。莊子則更進一步，否定現有道德規範的正當性，提倡「無用之用」、超越生死與社會功利，以自由與精神愉悅作為終極追求。⚑ 兼愛互利的社會倫理墨子在動盪時代中提出「兼相愛、交相利」的道德理想，主張以天志、鬼神與人民意志三重權威作為倫理規範的正當性依據。他認為道德行為的動因可來自信仰天意、懼怕鬼神懲罰，或是出於功利性互利。墨家注重道德的實用性與社會效果，強調制定統一標準來維護社會秩序，並透過賞善罰惡鼓勵道德行為。⚑ 法治與權力的道德否定法家則從現實政治出發，主張嚴刑峻法、重視制度與權威，對道德本身持懷疑態度。韓非子等人強調人性本私利，必須以法制與權力來制衡。秦朝的統一便是法家思想的實踐，但由於缺乏道德哲學的補充，最終導致制度僵化、政權速亡。⚑ 從戰爭正義到倫理實踐兵家以戰爭為現實手段，但同時建立在正義與道德基礎之上。兵家講求賞罰分明、上下有節，重視將軍忠誠與士兵勇敢，實際上形成一套軍事道德規範。戰爭作為社會秩序重建的一環，兵家思想在春秋戰國的歷史語境中，扮演推動政權更替與社會轉型的重要角色，對後來中央集權的建立亦有深遠影響。⚑ 歷史思辨與思想整合本書透過分析五大思想流派，揭示先秦至漢代中國社會由奴隸制向封建制過渡時期的道德哲學思維，並指出漢代道統整合的歷史意義。它不僅是思想史的研究，更是對「道德為何可能」的系統追問，具有深刻的理論價值與現實啟示。本書特色：本書以「道德何以可能」為核心問題，深度剖析中國從先秦到西漢社會轉型期間各家思想的道德哲學基礎。透過儒、道、墨、法等諸子百家思想，探討道德規範的建構條件、主體接受機制與社會功能，並論證漢代儒家系統如何融合百家觀點，成為中國封建社會的主流思想，是理解中國古代道德與制度演化的重要著作。
精神王國的倫理與人性，人文的聖經─群體與秩序的誕生：從信仰共同體到社會倫理的形成
哲學問「我是誰」，信仰問「我怎麼與你一起存在」從家庭到政治，信仰深植於五大神聖建制的制度根基？弱者、邊緣者與卑微者，在信仰中重新被看見並獲得尊嚴！▎信仰如何成為秩序：從個人倫理走向群體規範本書作為三卷中的第二卷，延續第一卷對人性與道德根源的探索，將視角從個人內在的倫理掙扎，擴展至信仰如何塑造群體秩序與社會制度。作者以歷史與文化為背景，結合知識考古學的方法，追溯早期基督教在羅馬帝國的現實處境中，如何逐步形成信仰共同體與社會實踐。這一過程不僅是一段宗教傳播史，更是信仰力量在具體制度中實踐的見證。信仰在此不再是個人靈魂的安慰，而是支撐群體倫理、規範人際關係與維持社會秩序的精神骨架。▎宗教與制度的誕生：五大神聖建制的形成本書核心之一是對「神聖建制」的全面剖析。作者指出早期基督教並非憑空創建倫理世界，而是在現實生活的各種制度中注入信仰的精神力量。書中深入討論五項重要制度：人與自然的管理關係、婚姻的倫理意義、家庭作為社會單位的精神基礎、政府與政治秩序的必要性，以及人類如何航行於歷史的巨流之中。這些制度原本屬於世俗結構，但在信仰的參與下，被重新定義為與神聖相關的倫理安排，使宗教不只是關於彼岸的信仰，也影響了此岸的生活樣態。▎群體中的信仰實踐：弱勢者的倫理身影本書亦聚焦於社群中那些經常被忽視的邊緣角色，如貧者、女性、兒童與社會弱勢。早期基督教之所以能夠在帝國邊緣蔓延，正是因為它提供了一種嶄新的倫理視野，將這些被壓抑或排除的生命，重新納入關愛與尊嚴之中。書中從文獻與歷史細節中還原這些角色如何在信仰中獲得新的位置，也展現出宗教不僅是對強者的話語，更是為弱者發聲的力量。倫理在此不再只是高遠的理念，而是活生生地發生在人與人之間的關係中。▎經典的現代意義：歷史中的倫理想像本書雖立足於古代宗教史，卻處處回應當代社會的道德難題。從婚姻制度、家庭倫理到公共政治與自然責任，作者帶領讀者看見，許多我們今日所面對的價值衝突與制度困境，早在早期基督教的形成階段便已有原型。這種歷史與現代之間的對話，並非僅為理解過去，更是為了重新思索今日社會應如何在人文與信仰之間建立持久的道德基礎。《聖經》在書中成為一種公共思考的資源，穿越時空，參與我們今日對正義、責任與社會善的想像。▎信仰如何建構社會：宗教不是逃避現實本書拒絕將宗教視為一種逃避現實的慰藉，而是認為信仰始終參與社會建構，是人類文明發展不可或缺的元素。在對《聖經》與基督教倫理的歷史梳理中，讀者不僅能理解宗教如何與制度相互形塑，也能重新思索群體生活的倫理核心。當信仰不再是強調服從的權威，而是鼓勵反思與承擔的力量，精神王國便真正成為公共生活的一部分，也讓宗教在現代社會中繼續發揮其人文價值。本書特色：本書從人文與社會角度分析早期基督教如何在羅馬帝國的歷史情境中建立信仰共同體，運用知識考古學方法回顧宗教經典的產生，探討信仰實踐、倫理行為與制度形成，特別是家庭、婚姻、政府與自然管理等五項宗教制度的發展，說明宗教如何影響社會秩序與文明基礎，透過歷史脈絡與文化內容的呈現，展現《聖經》在倫理思想與人文理解上的重要價值。
哲學的40堂公開課：從提問的人蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程
耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列Podcast式的風格 × 用故事取代術語 × 化繁為簡解讀思潮全球下載超過4800萬次的超人氣說書人 沃伯頓和你一起漫步哲學小徑，認識51位哲學大師，親近這些影響西方2000年文明進程、最偉大的心靈。✧✧✧哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯，也有醉漢，而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，為人類帶來一次次重大文明與物質突破。【化繁為簡，帶你輕鬆進入哲學家的腦洞世界】沃伯頓曾任開放課程講師，撰寫過許多哲普書，並主持廣受年輕人喜愛的哲學podcast：philosophy bites。他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，而是從如雷貫耳的知名哲學家切入，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。更重要的是，他不只訴說這些哲學家的理論是什麼，更保留了最重要的哲學精神：這些哲學家會怎麼為自己的理論辯護。【搭上哲學史列車，展開微型的西方哲學之旅】他以51位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，和我們一起在影響西方文明的偉大心靈中漫遊：✦至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問。這看似找茬的行為，打開了哲學第一步。✦笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考。這一刀從此把心靈與身體分成兩半。✦說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人。✦你思考問題的方式、價值觀其來有自，受到生活背景、宗教觀念的影響。尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀。✦維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言。你說的跟我說的，可能根本就不是同一回事。✦同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕。✦數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標。✧✧✧歡迎「註冊」最受歡迎的哲學podcast主持人——奈傑爾．沃伯頓為所有人開設的哲學公開課縱覽西方思想發展史【好評推薦】「作者有心讓哲學家以歷史的縱深呈現自我，也以共有的特徵，形成充滿智慧的一群人。最後，作者很巧妙地把辛格與蘇格拉底不畏懼眾人眼光的個性連在一起，間接地告訴我們，哲學的歷史是超越時間和空間的。」——苑舉正（台灣大學哲學系教授）「這本輕快的入門書，對於新手來說，是開始浸淫於西方思想史的良好起點。」——《出版家週報》「沃伯頓把一大堆東西塞進大小恰好的一本書裡；不會太多也不會太少，不會太單薄也不會太厚重累贅，他的《哲學的40堂公開課》可以當成一本獨特的營養美餐嚥下，或者為任何剛開始進行哲學之旅的人提供完全的燃料。」——《自願被吃的豬：100個讓人想破負的哲學問題》／作者朱利安．巴吉尼（Julian Baggini），《觀察家日報》花蓮女中 吳一晉老師蘭陽女中 汪栢年老師建國高中 莊德仁老師南湖高中 陳正宜老師北一女中 陳惠珠老師中正大學哲學系 謝世民教授——共同推薦（依姓名筆劃排序）
犯罪手法系列7－犯罪剖繪：從行為證據分析洞察犯罪者思維，揭開犯罪現場行為密碼的專業實證指南
◤超越影視想像的科學剖繪方法——以行為證據分析揭開犯罪者心理，全球暢銷的專業實證指南◢【專業推薦】王伯頎 銘傳大學犯罪防治系專任副教授／輔仁大學心理系兼任副教授 林育聖 橄欖枝中心計畫主持人／臺北大學犯罪學研究所副教授林明傑 中正大學犯罪防治學系教授／諮商心理師／社會工作師陳建安 玄奘大學應用心理學系助理教授 黃致豪 資深律師／司法心理學研究者廖有祿 中央警察大學刑事警察學系教授戴伸峰 犯罪心理學家 謝松善（阿善師） 鑑識專家（依姓氏筆畫排序）▍犯罪剖繪／犯罪側寫（Profiling）是一種具有數百年歷史的偵查工具，廣泛應用於多個專業領域。儘管近年來因影視作品的虛構描繪而聲名大噪，但名氣並不等同於可靠性──並非所有剖繪方法或專業人員都同樣值得信賴。本書作者布倫特．特維博士擁有鑑識科學家與犯罪學博士學位，專精於犯罪分析、鑑識科學、犯罪現場分析、被害者學與犯罪現場重建。特維博士特別聚焦於「行為證據分析」（Behavioral Evidence Analysis, BEA）方法，不僅詳述其科學原則與實務標準，更著重於理論的實際應用，這也是他二十多年來持續發展和完善的研究成果。《犯罪剖繪》做為犯罪剖繪領域的權威著作，同時也是全球專業和學術界的暢銷教材，強調以誠實客觀的態度理解犯罪與犯罪者。本書為讀者提供扎實的理論基礎和實務指引，無論是專業實務工作者或相關科系學生，都能從中獲取寶貴的知識與見解。▍重點特色1. 結合科學方法、道德視角與跨領域權威本書的核心特色是奠基於行為證據分析的個殊—演繹法，將犯罪剖繪視為鑑識犯罪學下的一個分支。● 人權觀點與國際標準：本書獨家整合了心理社會方法與人權觀點來進行鑑識評估。這種方法被視為最先進的科學鑑識方法，它要求執業科學家不僅要確認罪行，還要確定造成的傷害性質及確切的關係背景。這種視角有助於減少個人信仰與各種偏誤的影響。● 教育與科學嚴謹性：為了提升專業地位，本書強調學生必須正確且徹底地學習科學方法論與行為科學。專業剖繪者應處理事實與證據，而非假設與情感，其方法必須客觀且植根於科學原則。● 跨領域專家群：作者群包含來自執法界、學術界、心理衛生、鑑識科學界等不同領域的專家，確保內容具備多元且平衡的專業視角。2. 內容全面且深入，與時俱進的專業知識本書內容分成五個部分，共二十四章，提供完整的學習架構，並在最新版中對多個領域進行了全面更新和深化，涵蓋從基礎到複雜的各個面向：● 完整知識體系：內容介紹犯罪剖繪的歷史、基本方法，以及如何從犯罪現場、證據、傷害型態、被害者、犯罪行為、犯罪動機、犯罪者特徵等角度進行剖繪。● 關鍵鑑識概念：特別強調「鑑識被害者學」、犯罪重建、案件連結分析，以及「整合鑑識評估（Integrated Forensic Assessments, IFA）」等先進方法。● 特殊案件研究：深入介紹常見的案件類型，如殺人、性侵害、變態犯罪與網路犯罪模式的剖繪研究。書中甚至探討了精神病態與施虐行為、性窒息，以及對殺害女性案的評估與調查準則。3. 豐富真實案例搭配大量圖表，增進理解力本書將現實世界的案例經驗與學術研究融為一體，以強化讀者的實戰洞察力。● 數百個歷史與現代案例：本書收錄了眾多歷史與現代案例，從早期的塞勒姆審巫案等偵查謬誤、「瘋狂炸彈客」與「波士頓扼殺者」等惡名昭彰的案件，到當代涉及法律爭議的謀殺案評估，每個案例都經過精心挑選以呈現不同的剖繪原理。● 視覺化學習體驗：內容輔以大量的犯罪現場照片（例如殺害女性案評估中的現場照片）、鑑識圖表（例如有組織與無組織犯罪者的特徵對比），以及複雜概念的圖解（例如地緣剖繪中的劫掠型與通勤型假說），幫助讀者建立清晰的分析框架。● 讀者群廣泛：本書提供了完整的專業術語詞彙表，適合現職行為分析從業人員、偵查人員、法律工作者、相關領域的學生，以及所有對犯罪剖繪感興趣的讀者。
人生100 社會的創發力
本書介紹日本社會推展創發力及對社會的各種影響，例如：早稻田大學日本橋分校以50歲以上在職者培力為核心，展現職涯的創發力、岡媽媽的家強調跨世代交流，打造社區支持網絡的創發力、Direct Force致力於高齡人力資源整合，發揮專業價值的創發力、柏市茶論咖啡館以社區自治與世代共融為特色，打造共學共生的創發力、百年人生社會設計基金會推動成人教育與終身學習，深化公民素養的創發力、立教大學透過系統性課程設計，強化公民意識的創發力，日本透過這些多元的實踐，共同編織出人生100年社會的樣貌。期盼讀者能在字裡行間獲得啟發，攜手推動屬於臺灣「人生100社會的創發力」藍圖。
七嘴八舌：柯慈論語言及翻譯
☆ 美國文學網站 Literary Hub 2025 年度最期待新書☆ 梁實秋文學大師獎翻譯大師獎首獎得主馬耀民教授翻譯諾貝爾文學獎得主柯慈、翻譯家狄莫普洛斯以文字對談，從一個文學作品的翻譯出發，探索將內容從一個語言搬到另一個語言的過程，重新審視語言是什麼、語言能做什麼。語言總是令人難以捉摸：兩本字典提供了兩張不一樣的宇宙地圖，哪一張才是對的，或者兩張都是錯的？《七嘴八舌》以諾貝爾文學獎得主小說家柯慈和著名翻譯家狄莫普洛斯兩人之間的對話形式呈現，探討困擾著二十一世紀作家和譯者的一些最迫切的語言學問題。在本書中，兩位作者提出了一些我們試圖理解當代社會時必須回答的問題。他們探究一個人是否真的能夠愛上一種後天習得的語言，並探討為什麼某些語言，例如西班牙語，會內建有性別的差異。他們審視了單一語言的威脅，並思索我們該如何抵抗英語在全世界像殖民勢力般橫行霸道的擴散。他們質疑譯者是否有責任去剔除那些在道德上令人反感、厭惡女性或帶有種族主義色彩的語言。而在探究完美語言是否存在時，柯慈就數學作為一種語言是否能道出萬物的真相，亦提出詢問。柯慈和狄莫普洛斯憑藉著兩人在語言創作領域的數十年經驗，深入探索譯者的角色與任務，以及語言之於性別、身份認同甚至於對世界的認知所代表的意義。《七嘴八舌》最終成為一部引人入勝且易於理解的哲學著作，為我們這時代一些最重要的語言學議題帶來了新的啟發。媒體讚譽能偷聽柯慈與狄莫普洛斯兩人之間令人著迷的對話，真是太棒了！他們的交流觸及了翻譯的每一個層面，以及翻譯如何塑造了他們的生活和藝術。《七嘴八舌》是一部充滿智慧、感人至深且極富人情味的評論作品，揭示了生活在一種不屬於自己的語言中是多麼困難，卻又如此美妙。 --Merve Emre，《紐約客》特約撰稿人《七嘴八舌》是那種一生難得一見的書，它結合了學術與藝術，就像祕銀一般珍貴。這本書將徹底改變你對語言、翻譯、身分認同，甚至可能對整個宇宙的看法。 --Junot Diaz，普立茲獎得主對話自古以來就是思想探究的典型形式，柯慈與狄莫普洛斯再次向我們證明了它的重要性。這兩位思想家才華橫溢、思維敏捷，他們在這裡大聲地思考著。任何對語言運作方式感興趣的人，都將因為這本書感到由衷的滿足。每一頁都充滿了觀察、闡述，與獨特且發人深省的觀點。 --K. Anthony Appiah，著有《The Lies That Bind: Rethinking Identity》柯慈與狄莫普洛斯從多個角
人類如何學習語言？從心理學和神經科學探索嬰兒到成人的語言能力躍進之謎
我們如何從牙牙學語進展到能夠流利表達？兒童語言發展權威，集結五十年研究心血重量之作 專家學者一致推薦江文瑜／國立臺灣大學語言學研究所教授何萬順／東海外文系講座教授黃竹佑／「麻瓜的語言學」創辦人蔡宇哲／「哇賽心理學」創辦人兼總編輯謝伯讓／國立臺灣大學心理學系教授謝承諭／國立清華大學外語系助理教授蘇席瑤／國立臺灣師範大學英語系教授人類到幾歲才開始聽得懂話語中的弦外之音？為何學弟二、第三外語這麼難？社經地位不同的四歲兒童之間的詞彙量差距竟會達三千萬之多？嬰兒從呱呱墜地起就能分辨自己母語的韻律特徵，此後更能夠在未經過明確的訓練下自然習得語言，直到能夠流暢地表達。然而，我們的語言能力為何會有這樣飛躍式的巨大進展呢？又為何學習第二外語很難達到母語的程度呢？學習語言受到先天基因、大腦傾向、周遭環境及投入時間多寡等因素的交互影響，並有好幾個敏感期，語言的成長與所有認知能力——包括記憶、注意力、動作乃至思考方式息息相關，隨著大腦成熟，這些能力也會共同成長，而語言正是推動它們協同演進的關鍵。在本書中，鑽研語言習得議題超過五十年、與多個頂尖國際研究機構合作過的兒童語言發展研究先驅帶領我們深入探索語言習得的不同階段，並串聯心理學與神經科學等科學的最新研究與發現，揭示嬰兒如何從牙牙學語、與自己或玩具「對話」，直到最終發展出完整敘事能力的驚人過程。
予豈好辯哉？孟子的人性論與政治觀：先秦儒家的歷史語境、哲學內涵與文化影響之系統考察
孟子以性善立論，開顯義利與仁政之道其哲思綿延千載，成為儒學不朽的根基▎生平與時代的印記 孟子生活於戰國動盪之世，他承繼孔子之道，卻又在政治、倫理與哲學上自成體系。本書首先回顧其家世、遊說諸侯與著書立說的歷程，帶出孟子在現實困境中如何奮力實踐理想，並逐步建立起思想聲望。他的行跡，不僅是士人遊說的縮影，更折射出時代的矛盾與呼聲。▎性善論的思想核心 孟子主張「人性本善」，視仁、義、禮、智為天賦的端緒。本書深入剖析他如何藉對告子等人的辯駁，闡明善的萌芽只要經由培養與擴展，便能化為完備的德性。這一理論不僅繼承了孔子的仁學精神，更提供後世中國哲學探討人性、道德與教育的根基，顯示孟子思想在東亞文化長河中的歷久彌新。▎內聖與仁政的實踐路徑 對孟子而言，修身與治國從不分離。書中闡明他如何透過義利之辨與「內聖之道」，要求士人養成高尚品格；同時在政治上主張王道仁政，提出「民有恆產」以保社會安定，並倡導尊賢使能的制度設計。此一思想展現出儒家由個體修養推及國家治理的完整視野，也使孟子成為政治哲學的重要先聲。▎民本思想與哲學慧識 「民為貴，君為輕」是孟子最具震撼力的政治名言。本書以此為核心，剖析孟子如何將百姓置於政治的首位，奠定民本思想的深厚基礎。同時，他對天命、認識與方法的省思，展現出一種兼具宗教感與理性精神的哲學慧識，說明孟子並非僅止於道德家，更是深思宇宙與人性的思想者。▎雄辯、經學與經典考證 孟子的影響力，還來自其卓越的辯才與對經典的掌握。本書揭示他以氣勢與譬喻取勝的雄辯術，如何在思想交鋒中贏得優勢；並展示他廣泛援引《詩》、《書》、《易》、《春秋》等經典的學養。此外，對《孟子》名句的細緻考證，讓讀者進一步體會其語言背後的深刻哲理，從而全面理解孟子的學術地位。〔本書特色〕孟子生活於戰國動盪時代，他承繼孔子仁學，卻自成思想體系，提出人性本善、仁政王道與民貴君輕等觀點。本書以生平事跡為起點，深入解析性善論、內聖修養、民本思想與哲學慧識，並展現其雄辯之術與經學淵源。透過嚴謹的架構與通俗的筆觸，讀者不僅能全面理解孟子的思想精華，也能從中汲取智慧，反思當代社會與人生價值。
鬼谷子縱橫天下謀略學
北宋名文學家、史學家、政治家歐陽修在評價鬼谷子時說他「因時適變、權事致宜，有足取者」。歐陽修還認為他謀人謀事、靈活變通，值得世人學習……清代第一才子紀曉嵐，對鬼谷子更是佩服至極，說其兵法與孫子異曲同工、陰陽有《易》學之神隨，一張一合又有老子之妙！前言相傳，鬼谷子先生從其師父手中繼承了竹簡一卷，此乃師父仙逝時留給他的真傳。簡上書名「天書」二字，打開看卻並無一字。在松明火的映照下，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光。鬼谷子一口氣讀下來，從頭到尾背之成誦。原來書中記錄的是一種思想：盡講捭闔、反應、內揵、抵幟、飛箝、度量、揣摩之術，共十四篇。也即是傳說中的《無字天書》。曠世奇人「鬼谷子」鬼谷子何許人也？或許我們可以從《東周列國志》的作者明代著名小說家馮夢龍的結論中作一了解：「其人通天徹地，有幾家學問：一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食引導，卻病延年，衝突可俟。」在中國歷史上很少有人能像鬼谷子一樣具有濃重的神秘色彩而又極具爭議。他是什麼時候的人？為什麼會用這樣一個怪異的稱謂？他的真名、居住地到底在什麼地方？《鬼谷子》究竟是不是他所著？為什麼會有那麼多人研究他的思想？他的思想之廣博，思維之縝密，為後世諸多學派所用，那麼他究竟應該屬於哪個流派？ 史書上真正關於他本人的記載只有《太平廣記》和《史記》上區區50多字的介紹；而關於他的傳說，在野史和民間傳說中卻語之甚多。近年來研究鬼谷子的學者越來越多，專著也非常多。他究竟是個什麼樣的人也就成為大家關注的主要問題之一。鬼谷子生活的時代鬼谷子作為傳說中人物，歷史上對其身世的爭議頗多。據《錄異記》記載，鬼谷子「自軒轅之代，歷於商周，隨老君西化流沙，泊周末復還中國，居漢濱鬼谷山」。按照他的意思鬼谷子在西元前二千多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年的西元前四世紀，壽命達千年之久。漢代應劭在《風俗演義》裏說：「鬼谷先生，六國時縱橫家。」六國時跨幾百年，那麼鬼谷子的具體生活年代從這裏面也無法確切得出。宋代的《太平廣記》則說他是晉平公時代的人，壽命是數百歲，晉平公在位是西元前557~前532，所以鬼谷子是生活在中國春秋時期。而司馬遷《史記》又說：蘇秦「東師事於齊，而習之於鬼谷先生」，張儀「嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀」，那麼鬼谷子是蘇秦、張儀的老師，蘇秦死於西元前317年，張儀死於西元前309年，鬼谷子應該是和他們同時代且稍早於他們，傳說中鬼谷子還是龐涓和孫臏的老師，龐涓卒於西元前341年，孫臏卒於西元前310年，這與《史記》中所說相距不遠，這種說法認為鬼谷子生活在戰國時代。還有傳說鬼谷子是秦始皇時期的人，南北朝時期梁武帝在《金樓子》中提到：「秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬」，據此有人認為鬼谷子生活在西元前二世紀的秦始皇時期。又據《琴纂》載漢朝蔡邕曾入清溪谷訪鬼谷先生，那麼鬼谷子先生又成為西漢時期的人物。從一些史料記載分析來看，鬼谷子確有其人。但其生活年代則眾說紛紜，有的認為是神仙，跨越時空距離的；有的認為是黃帝時代的；有的認為鬼谷子不是一個人，而是眾多隱者的通稱；而生活在戰國時代是相對比較可信的說法。其最主要的根據就是《史記》，此書是公認的比較可靠的史料，司馬遷在寫《史記》時是有文獻依據的。從《鬼谷子》一書的內容也可以大致推斷出其生活年代是戰國時期，當時說客之多是中國古代史是最為密集的時代，《鬼谷子》主要也就是論述遊說的方法的技巧。鬼谷子的稱謂由來鬼，有兩個含義，一個意思是人死之後，靈魂不滅，變為另一種狀態存在，即「鬼」；另一個意思是在中國古代通「詭」，辯論、狡詐。鬼谷子這個稱謂的來由，據鬼谷子研究者認為有以下一些觀點：一是由居住地名而來。鬼谷是地名，子則是中國古代對賢人的尊稱，鬼谷子即為居住在鬼谷的賢者。鬼谷子並非其真實名字，而只是人們對他的尊稱。世傳鬼谷先生所居之地有青溪，也叫做清溪；又有鬼谷，也叫鬼谷墟。傳說鬼谷子有名字為王詡、王蟬、王利、王栩，因不願入仕，過著隱居生活而自號鬼谷子。這一地名究竟在何處，說法很多。有的說是在古穎川陽城（今河南登封縣東南鄂嶺），有的說是古扶風池陽（今陝西三原縣西北），有的說是荊州臨沮（今湖北當陽），還有的說是山西運城、浙江寧波、湖北安遠、湖南大庸、陝西韓城等等諸多地方，甚至在新疆哈密也有地名為鬼谷。按照民間傳說來看，《鬼谷子》的作者鬼谷先生是春秋戰國時期楚國人，相傳祖籍朝歌（今河南淇縣）城南，一生中曾遊歷全國各地，也許上述的所有號稱為「鬼谷」的地方是其所經歷之地，後在雲夢山（朝歌城西15公里）水簾洞隱居講學，創建中國古代第一座軍事學校————「戰國軍庠」。培養出蘇泰、張儀、孫臏、龐涓、毛遂等著名的政治家、軍事家。二是由鬼所生，故名鬼谷子。據河南淇縣與河北臨漳等地民間傳說，鬼谷子的母親是趙家之女，親生父親是周家之子，養父姓王。原來周趙兩家是鄰居，周家是軍隊駐地方長官，趙家在當地經商，相交甚厚，二人從小青梅竹馬、兩小無猜。趙家看周家門當戶對，主動向對方提親，雙方訂立婚約。後周家父母相繼去世，家境敗落，趙家遂撕毀婚約。周子看到娶趙女為妻已經無望，傷心加上氣惱，不久去世。趙家之女聞聽此事，到亡夫墳前，悲哭不止，哭昏過去。恍惚之中，夢見丈夫讓其吃墳前一株穀子，她醒來後看到身邊確有一株稻穀與其他穀子不同，一把抓起生吃了下去。以後就懷孕，生一男孩。趙女因鬼生穀，因穀生子，所以給這孩子起乳名為鬼谷子。恰逢有王家剛生子即夭折，就收留了母子二人，並給孩子取名王栩。三是歸谷。因為在古代「歸」與「鬼」音同義通。「人所歸為鬼」。四是鬼谷子並無其人。他是蘇秦為了讓人信服，增加神祕感而杜撰出來的人物。有學者認為歷史上根本就沒有鬼谷子其人，鬼谷子只是蘇秦的借名。蘇秦年輕時在秦國遊說失敗，回家後發奮研讀《陰符》一書，一年後大徹大悟。他再三揣摩說服君王的技巧，後編寫成書。為了使其具有神祕性，故意托為鬼谷子所寫並題名為《鬼谷子》，因此實際上蘇秦就是鬼谷子。還有一種看法，認為鬼谷子並非一個人的名字而是鬼谷學派中傑出者的統稱。這是鬼谷子出現在橫跨歷史從黃帝時代直至漢代二千多年最合理的解釋。這種觀點認為鬼谷並非一人專用，而是眾多隱者高人的通用名字。鬼谷子的派別傳說鬼谷子精通數學星緯、兵學韜略、遊學勢理、養性捨身及縱橫術，那麼他究竟應該劃為哪家？在風起雲湧、天崩地坼的春秋戰國時期，諸子百家眾說紛紜，士人卿客各說其主，百家爭鳴，儒家、法家、道家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家、農家、名家、雜家等等流派紛呈，爭先輝映，紛紛尋求機會登上政治舞臺，積極推銷自己的策略、主張，中國人的政治智慧發揮到了極致。縱橫家之說：縱橫家是指從事外交遊說活動的謀略家，「縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。」他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設計劃謀多從主觀的政治要求出發。史書記載多說鬼谷子是縱橫家，因《鬼谷子》一書十四篇以「捭闔」開篇，以縱橫之術為總起，多角度、多層次地詳盡闡述了言談技巧及遊說者自身的修養，體現了縱橫家的總體風貌，書中對遊說進行了全面的經驗總結，並上升到了理論高度。在《史記》中記載他是著名縱橫家蘇秦、張儀的老師，縱橫家的謀略、遊說技巧皆出於他所撰寫的《鬼谷子》；《隋書》是最早將《鬼谷子》錄入正式典籍的史書，該書中將《鬼谷子》著錄三卷，並列於縱橫家之下。在後人對他思想的研究中，縱橫家對鬼谷子學說的繼承和發展貢獻也是最多，從這些角度來看，將鬼谷子列為縱橫家是理所當然。兵家之說：兵家是春秋戰國「百家」中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。兵家著作分為四類：兵權謀類——側重於軍事思想、戰略策略；兵形勢類——專論用兵之形勢；兵陰陽類——以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰之說；兵技巧類——以兵器和技巧為主要內容。鬼谷子的思想中諸如釣語、不爭不費與兵家的「以靜觀動」、「上兵伐謀」相類似，出奇制勝、欲擒故縱則如出一轍。傳說中鬼谷子是戰國時期軍事家孫臏與龐涓的老師，所以很多學者把鬼谷子學說當作兵家學說。《尚友錄》中記載「孫臏與龐涓俱學兵法於鬼谷」，而孫臏則是中國兵家鼻祖，正是由於鬼谷子將一部天書傳給孫臏，孫臏才得以在軍旅生涯中屢戰屢勝，留下諸如田忌賽馬、圍魏救趙、桂陵之戰、減灶惑敵、馬陵之戰等等著名戰例。實際上，《鬼谷子》從其內容上來看並不能算是軍事著作，其主要內容主要是遊說活動而言。但是其中的思想與策略也為歷代兵家重視，並運用於軍事關係的處理上，而且軍事本身就與縱橫術密切相關，所以將其劃為兵家也自然有其道理。陰陽家之說：陰陽家是以陰陽五行學說和數術為基礎形成的學派，講究天時地利人和、星占風水命運，其代表人物為鄒衍。傳說鬼谷子很懂得星相學，觀天文察地理看人相，被稱為星命經典的《命書》就題為「周代鬼谷子撰」。《鬼谷子》一書長於揣摩，精於說服，其中的捭闔、反應、飛箝、揣情、摩意諸法都是揣摩人心、分析人事、推測未來的方法，陰陽家們也把這些當作自家的學說，從事相面推命活動。關於鬼谷子算命的傳說在民間甚多，而且也一直被陰陽星命先生敬奉為先師，這也是確實存在的實際情況。道家之說：鬼谷子的思想中，道家思想是其基調，著重吸收了道家道為萬物本源的思想，如講述相反相成中「將欲歙之，必固張之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之」、「欲聞其聲，反默；欲張，反歛；欲取，反與。」都與道家強調的事物的對比轉化相似。傳說仙道家茅濛、徐福及計然都是鬼谷先生的學生，鬼谷子向他們分別傳授長生術、經商術、占卜術等。《錄異記》中說「鬼谷先生者，古之真仙也。」傳說鬼谷先生懂得仙術，修身養性，懂得醫道。鬼谷子的學說在道家中也頗有市場，中國的道家是非常有意思的一種學派，兼容並包，無論是什麼人都有可能被納入其神仙譜系，鬼谷子也不能例外。這可能與《鬼谷子》最初注解者——陶弘景有關，陶是南朝時期有名的道家高人。《本經》、《持樞》、《中經》可能就是陶在注解時附會進去的，因為其與另十二篇風格不一。鬼谷子學問淵博，但其生性澹泊，樸而不露，與道家的超脫塵世思想相合，這也許正是鬼谷子在史書中鮮有所提的原因。在民間更傳說他還是靴鞋業、眼鏡業的祖師，但這些都無從考證了。無論他屬於哪個流派，他是一個成功的教師是無庸置疑的。儘管他本人並沒有直接從事政治、軍事活動，但其學生或者說是傳說中的學生蘇秦、張儀、龐涓、孫臏、茅濛、徐福卻都是中國歷史上不可或缺的人物，這也從另一個側面說明了鬼谷子的價值。
精神王國的倫理與人性，人文的聖經─理性與信仰的邊界：從希臘哲學到猶太基督教的道德思辨
哲學問「為什麼」，宗教問「如何活」從古希臘到聖經，如何在罪與責任間學會成為人？在理性與信仰之間，看見人性掙扎，也看見精神的自由起點！▎思想三部曲的開端：人性倫理的根基本書作為三卷中的第一卷，基礎鋪陳了整個思想體系，以哲學思辨的嚴密與宗教詮釋的深度，建構出人類精神王國的雛形。信仰在此不被定義為服從神意，而是人對存在意義與善惡抉擇的主動回應。精神王國象徵一種內在的倫理秩序──當人能在理性與信念之間找到平衡，精神便獲得自由。本卷為後續兩卷的社群倫理與宗教教化奠下根基，揭示思想的第一步：唯有從理解人性出發，才能抵達精神的高地。▎人性與道德的起源：在罪與責任之間本書以哲學與宗教思辨追問人性是否天生清白，並進一步探討道德與責任的關係。作者指出人並非被動地接受罪與懲罰，而是透過自由選擇展現出倫理的主體性。這樣的觀點，使宗教文本中的罪惡與救贖不再是神學命題，而成為人性反思的一面鏡子。透過對希伯來智慧與倫理觀的剖析，作者重新詮釋人如何在信仰中學會面對錯誤、理解自我，並在內在的掙扎中生成道德自覺。▎苦難與惡的辯證：信仰中的倫理試煉探討「惡」與「苦難」是本卷的思想核心。作者透過哲學與神學的雙重角度，揭示邪惡不僅是個人行為的結果，也潛藏於制度、權力與社會秩序之中。苦難則被視為倫理成長的契機，是人類理解善與自由不可或缺的一環。信仰的價值，在於使人在痛苦與荒謬中仍能保持道德的清明與行動的勇氣。這一層辯證，使宗教不再只是救贖的象徵，而是對人類存在最深處的試煉與啟迪。▎智慧的詩性：宗教語言與倫理洞見本卷以詩學視角重讀宗教經典，展現宗教文學中蘊藏的智慧與人文力量。作者指出詩篇與箴言的價值不僅在於讚頌神，更在於揭露人類情感、道德與命運的深層結構。這些詩性的語言，使信仰成為理解生命的方式，而非盲目的服從。愛、苦難、希望、敬畏──都在宗教語言的詮釋中轉化為倫理思考的源泉。透過這樣的閱讀，宗教經典被還原為人類精神史的核心文本，蘊含著超越時代的智慧。▎先知與良知：信仰中的思想者作者將先知視為倫理思想的實踐者與精神領航者。他們既是信仰的見證者，也是理性的挑戰者，以語言喚醒人心、揭露不義。先知的存在象徵著信仰與道德的對話──人不再只是神的服從者，而是與神對話的思考者。這樣的角色轉換，讓宗教從權威系統轉變為倫理自覺的歷程，也讓「信仰」成為一種勇於思辨與承擔的精神活動。本書特色：本書以哲學與倫理觀點探討人性的根源，從理性、情感與精神層面揭露現代人內在的矛盾。作者以嚴謹的思辨架構結合康德、黑格爾與當代的道德學說，並融入宗教倫理、自由意志與自我實現等主題。書中不僅論述理論，也從歷史與文化脈絡說明倫理觀的變化，堪稱人文精神與哲學理性的結合之作。
台日友好異論：該如何克服互相理解的認知齟齬和立場矛盾？
填補二戰後當代史的認知空白，體察地緣政治下的幽微情緒相互凝視當前的政治社會實況，踏實耕耘促進多元民間交流「台日友好」的終極理想目標——攜手對抗各種隱蔽的暴力旅居台灣近二十載的日籍學者笹沼俊暁以中文書寫，面向公眾讀者，發出異於主流聲音的異邦人之言。從跨境的視角，批判反思橫跨台日間的思想矛盾與認知落差，以評論洞見做為增進相互理解的中介橋梁。期盼台日公民社會透過各種交流管道，一同促進彼此「學習∕回饋」迴路起作用，令雙方「贈與∕互酬」機制活絡運作。寫作本書正是此種努力的一環。《「台日友好」異論》不是一本反對友好的書，而是一部追問「友好」真正意義的作品。作者以銳利而誠懇的視角，挑戰表面化的「友好」想像，直面歷史與權力的不對稱。本書從未否定友誼，而是提醒我們：真正的友誼不應害怕衝突，唯有透過批判與理解，才能抵達彼此真正看見的地方。這部評論集宛如時間膠囊，封存了一位日本近現代文學研究者∕評論家，對於真實世界的動盪變化（新冠疫情、烏克蘭戰爭、東京奧運、台海危機、安倍晉三遇刺、能登大地震等）的沉思與抒發。如今以嶄新架構編排而成的文集，向後疫情時代，身處「台灣有事」陰影下，憧憬「台日友好」的讀者們敞開，發出閱讀、思辨及對話的真摯邀請。◎台灣該如何面對日本的危機台灣人普遍認為日本是民主國家、日本的民主沒什麼好擔心。然而，「川普2.0」證明了在任何國家，民主都是易碎的。其實，近十幾年來日本的民主不斷面臨破壞危機。◎日本國憲法與台灣近年來國際社會激變，戰後日本的和平主義正處於嚴峻的考驗時刻。甚至台灣有民眾表示，希望日本修改和平憲法，可以為保衛台灣出兵。台灣民眾真的願意日本放棄和平主義理念嗎？◎在疫情之下反思台日當代史現在須再度反思的，不只是疫情期間哪個國家較優秀、哪個政府較差勁，更是當時所顯現出來的社會格局及其歷史背景為何。否則，未來「另一種危機」來臨時，那樣的社會結構可能會以不同的形式讓問題爆發。 ◎日常生活中的台日矛盾橫亙在台灣和日本之間的矛盾、齟齬，不僅存在於抽象言論中，也可以從日常生活的某些傾向、行為習慣察覺出來，而歷史學、社會學、文化研究等學術論述不一定關注這些瑣碎事情。◎面臨潛在浩劫的台日民眾人類每當面對自然災害時，雖然受創、受苦，卻總能擺脫危機，重建生活。但核電帶來的災害則完全不同。輻射污染會讓一塊土地變得幾乎永遠無法居住，而且核電廠集中象徵著一國政治、社會、經濟等的矛盾。各界推薦「很喜歡作者『人間清醒』的姿態，不為批評而批評的清晰立場。同樣身為在台外國人的我，在閱讀的過程中獲益最多的是作者強調，我們其實是不斷透過『他者』讓自己的『學習／回饋』的迴路起到作用。看到這裡，我有一種『啊！確實是如此』的感覺。也就是這種想法，讓我們需要不斷去發聲、去碰撞、去挑戰既有概念或制度，其實都抱著為台灣社會盡一份力的心意。」——王麗蘭（輔仁大學織品服裝學系助理教授、《田野特調》共同作者）「《「台日友好」異論》是一部罕見而誠懇的著作。作者笹沼俊暁身為長期居台的日籍學者，選擇以中文書寫，不只是語言上的努力，更是一種理解與對話的實踐。他以冷靜而急切的筆觸，試圖穿透台日關係中那層被禮貌與懷舊包裹的「友好」幻象，直面雙方歷史、權力與認知上的不對稱。這本書並非反對友好，而是要讓友好回到現實的深處——唯有看見矛盾，才能談真正的理解。面對那些以符號化、標籤化方式簡化台日關係的論述，他以思考與真誠正面回應。這樣的書寫，是智識的勇氣，也是情感的責任；它提醒我們，真正的友誼，應從誠實與反思開始。」——陳思宇（凌宇出版總編輯）「閱讀笹沼俊暁的每一篇文章，我都戰戰兢兢，字裡行間讀得到他用力的獨立思考，與真心誠意。在這言辭浮濫各擁其主的年代，像笹沼俊暁這樣獨立、用力寫文章的無緣者，格外值得敬佩。」——張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）「台灣與日本很像一對離異的夫妻，各自再婚，經過幾十年，重逢後陷入盲目熱戀，因為彼此腦中呈現的都是青春時期的對方，再度天雷勾動地火。然而，過去幾十年各自歷經的痛苦與成長，都被眼前的粉紅泡泡所遮蔽，彼此甚至不想去深究。居住台灣十多年的本書作者笹沼俊暁，特別直接以中文書寫，向台灣人直指當前這種親日哈日風潮，最大的癥結在於不理解日本人於二戰後，在知識界甚至普遍的國民意識上，花了數十年深刻反省發動戰爭的罪惡，由此產生的和平主義思維。相對地，日本人則較少認識到，台灣人在二戰後受國民黨威權統治數十年，在民主化歷程中形成了台灣人的國族認同，又在面對中國武力壓迫下產生出國家建構意識。本人曾實際接觸過日本的社運界，無論是勞動、婦女或環保團體成員，大都有強烈的反戰意識，認為武裝日本就是挑釁中國，令我心中充滿問號。不過，想想回到日本曾是戰爭發動者的脈絡，有批判意識的日本人當然會深刻檢討，我也就釋懷了。作者苦口婆心地書寫，台日彼此在戰後形成的深層意識中有其內在衝突性，如果雙方沒有更深刻地相互理解，那將無法長長久久、真心相待地台日友好下去，此乃苦口良藥也。」——張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長）「『在台日人』笹沼先生，以其獨特洞察力與批判意識，剖析安倍政治遺緒和新宗教問題的負遺產，反思學歷崇拜與反智社會的困境，又以文學研究專業，從文學作品切入現下政經議題的另類視角，勇於掀開『台日友好』的潘朵拉盒子！身為『在日台人』的我，閱讀過程中不斷直面自己的『友好幻象』。在時下社會氛圍中，完美呈現台日友好面就能自帶流量之際，笹沼先生仍維持批判意識的清醒，令人敬佩。台日友好『異論』提醒著，友好不是『無視』問題，而在於『直視』矛盾、面對差異。本書值得所有參與台日交流的文化工作者與公民團體、關心台日關係的政治工作者，以及往來台日兩地的讀者們細讀，一同在異論中對話前行。」——許秀雲（台日文化交流統籌暨口譯）「從《流轉的亞洲細語》，到『獨立評論@天下』專欄『和僑鄙言』集結而成的新書《「台日友好」異論》，是一本由日語母語者寫給台灣人的中文『情書』。笹沼老師三十二歲來到台灣後才開始學中文，他以中文書寫並非工作需要，也不是為了討好台灣人，而是想實踐他對『逆・少數文學』的理想——屬於強勢語言社會的作家，投入相對弱勢的語言社會及其讀者空間，並在當中開展創作。這樣的社會實踐，有極高的理想性。身為旅台異邦人，他很清楚當代台日之間有著思想分歧、扭曲、不平等的各種矛盾，深刻影響到雙方的相互理解，他帶著問題意識，企圖為讀者分析這些台日間的誤解。笹沼俊暁大膽無畏地提出與台灣主流意識形態相左的意見，對『台日友好』或日本政治人物不吝批判，這種逆風書寫也許讓人感到違和，覺得『這人不懂我們台灣人的情緒』，但他以中文發聲的理由，並非為了奉承台灣主流族群的國族情緒，而是對台灣的一份『回禮』，期待大家一起打開這份禮物。」——廖雲章（「獨立評論＠天下」頻道總監）
潤日：習政權下中國人RUN到日本的直擊調查報告
習近平時代的網路熱搜關鍵字 你今天「潤」了嗎？ 第一本記錄中國人逃離中國「潤日」實錄 首度系統性深掘社會與經濟衝擊！ 從「用腳投票」的中國人視角 知中派．中生代日本記者，對在日「脱中者」的第一手調查報導 特別收錄+1∣台灣版作者獨家中文序 特別收錄+2∣野島剛╳福澤喬雙推薦序 特別收錄+3∣了解當代中國必備！流行語小字典35句 ●日中歷史不共戴天，南京殺我同胞30萬，為什麼中國人還要前進「敵國」？ ○港區、文京區……目標鎖定高級地段與旅遊景點，遊日本不如買日本？ ●近一波「潤」出中國的新移民，與原本「中華系」新華僑有何不同？ ○「政治性抑鬱」的中國知識分子，為何決定「潤」出中國？ ●隱藏的中國人社群網絡，正逐步改變日本社會的未來？ ○日本有可能孕育出下一個顛覆舊中國的「孫中山」嗎？ 「潤學」是什麼？中國社交媒體上的新興詞彙 在眾多中國網民流行語當中，「潤」是指因為各式理由選擇逃離中國、尋求更好生活的行徑。在中國語意裡，「潤」原本有利潤、作為過得很舒適的「滋潤」之意，在中文漢語拼音裡剛好是由r、u、n拼成，與英文run（逃跑）構成雙關語。中國在近幾年歷經新冠肺炎疫情封城、經濟下行、全球經濟局勢不穩等動盪局勢下，在這「歷史的垃圾時間」裡，選擇潤出中國的人愈來愈多，甚至出現「潤學」與傳播「潤學」思想與教戰手則的《潤學綱領》。 「潤日」挑動中日兩國恩怨情仇的敏感神經 作者踏上調查「潤日」旅程的起因，是一名潤日者、亦是作者故友Akid（王懿）在日本之死所掀起的瘋狂網路霸凌。她在二○二三年因故過世後，社群媒體X（舊twitter）帳號遭受大量中國網民的瘋狂「出征」，冷嘲熱諷「潤日叛國賊死得好」。這些強烈扭曲的愛國主義，讓作者重新燃起對中國社會的好奇，以及興起想了解「潤日」人群的強烈欲望。 當中國人內捲「捲」不動、不想「躺」平，但又不甘作為「韭菜」任人宰割時，這些渴望「潤」到海外的人，究竟為何選擇「敵國」日本？而身處牆內牆外的人們，又是如何看待潤日？這正是作者在書中試圖解答的問題。 潤日的多重宇宙 潤日者除了包括國際專業人才、超級富翁之外，也不乏流亡知識分子、藝文工作者與異議媒體，更有為數不少拒絕下一代接受中國高壓教育體制、或者希望安穩過日的上層中產階級。透過大量訪談、實地探查與報導資料，作者試圖勾勒出「潤日群體」與過往「日本華僑」的差異，探求這些人的共同特點與異質多元性，並了解他們在日本的真實生活。 不管日本人與日本社會喜不喜歡，都必須接受這已成日常的現實，必須直面大量不同價值觀、不同生活方式所帶來的人群摩擦、衝突，或也可能發展成良好互動的契機。作者在書中直言，在這一系列的採訪過程中，儘管結識了一些意氣相投的中國人好友，但可能更多是希望僅止於採訪報導的關係，甚至有些人是自己不想深交、不敢苟同的人。無論如何，這本書是一個重要起點與嘗試，第一步必須了解這些活生生「潤日者」的心聲與生命故事，才能邁開今後該如何應處、互動以及共同面對的下一步。
沒有身分的母親：關於移民創傷，以及未被書寫的母職
地緣政治下的美墨邊界，如何對一代又一代的母親和孩子造成重重阻礙與創傷？這部私密且坦白的民族誌，同時也是一份深刻的脆弱書寫，女性的聲音躍然紙上，大膽對當權者道出令人刻骨銘心的真相克勞蒂亞・賈西亞是一位墨西哥母親。她的大女兒娜蒂從小被發現聽力有問題，於是她冒險帶著當時才兩歲的女兒越過邊境前往美國。身心障礙的孩子在美國有機會接受更好的教育，克勞蒂亞也希望女兒到美國可以獲得比較好的醫療條件。然而，終於抵達德州與丈夫會合之後，克勞蒂亞才發現，沒有合法證件不止影響你的移民身分，也對日後生活和教養兒女形成挑戰，甚至會被原本應該提供醫療照護的機構排除在外。人類學家伊莉莎白・法凡－桑托斯是一位墨西哥女兒，她在美國出生，成長於墨西哥移民工人家庭，在母親及祖母的教養下長大。聽著克勞蒂亞回顧過去的經驗，伊莉莎白不由想起自己母親的故事——另一個深受移民和美墨邊界影響、為了追求更好的未來而越過國界的母親的故事。伊莉莎白和克勞蒂亞的訪談持續了五年，記錄下克勞蒂亞獨自帶著女兒越境的驚險過程，以及抵達美國之後為了替女兒爭取醫療權益遇到的種種挑戰。從克勞蒂亞與醫生和老師之間的拉鋸，我們看到教育和醫療體制如何強化她們的無證身分，以及政治與媒體排外心態如何讓她們的就學與就醫過程一再遭受阻礙，困難重重。伊莉莎白也重新聆聽自己母親的故事。她要求母親說一個更完整的版本，把她自己、她的回憶和她的創傷，放進故事裡；直到這時，她才看見自己母親移民經驗的另一個面向。我們的社會期待母親把孩子跟家人擺在第一位，優先於她們的工作、生活，甚至健康。身為母親，就應該為了孩子的未來犧牲自己的未來，但即使是「犧牲」也脫離不了政治，方方面面都受一個人的種族、階級和政治地位影響。移民母親的犧牲所得到的評價迥異於一般母親，無證移民母親甚至可能因為被斥為犯罪，而陷入無止盡的自責與煎熬。每個母親都有不同的故事，但遷徙和移居過程中，母親角色認同所面臨的種種掙扎，很少得到應有的關注。克勞蒂亞的故事代表一種經常遭人忽略和誤解，本身也無法言說、不被記錄的母職——一種關乎愛、犧牲，以及為兒女爭取權益的母親經驗，雖然不見於親子教養文獻，卻是美國數百萬女性移民的真實經歷。克勞蒂亞與伊莉莎白的母親，兩個移民故事彼此交織，呈現了故事之間相互連結的力量，同時揭露移民母親埋藏在記憶深處的經歷，包括她們在過程中為了家人的未來而必須做的困難決定、各種犧牲，以及支持她們繼續下去的那些愛與希望的時刻。+++++「故事開展的同時，我經常不由自主陷入我自己身邊的母親們的生命史，也就是我母親和奶奶的人生經歷。我母親的故事雖然跟克勞蒂亞的不同，但同樣跟移民、美墨邊境、追尋更好未來所塑造出的母職樣貌有關。地緣政治邊界已經形塑並影響了兩邊的墨西哥家庭好幾世代。就連『母職』（包括身為母親意味著什麼，以及墨西哥女人如何體現和經驗它）這個神聖的概念，都背負著尚未癒合、陣陣作痛，但也孕育希望的邊境創傷。因此，這本書有如一塊織錦，交織著不同人的testimonios（親身經歷），以及我跟克勞蒂亞之間關於母職的親密見證。」
世界大局．地圖全解讀【Vol.6重磅議題增量版】：金磚十國能扳倒美元霸權嗎？從中東核武危機到北非政變連環爆、從供應鏈戰爭到全球大通膨，動盪局勢如何重塑世界？
▌最視覺化的地緣戰略大解析 ▌ 直擊全球劇變最前線 165張全彩熱點地圖 ╳ 150張資訊圖表 一本掌握世界關鍵動向！ ※【重磅議題大增量】繁體中文版獨家收錄雙年度國際議題 ※ 聯合國UN製圖學家 Ｘ 30位地緣政治作家 強強聯手 ※ 突破單一視角的多元地圖 & 最詳盡的地緣脈絡分析 ★地緣政治全面視覺化，以多元視角剖析世界局勢 本書直擊全球衝突熱點，以最豐富多元的視角，清楚梳理地緣事件的「歷史脈絡→當前現況→演變趨勢→未來展望」，更以主題地圖呈現政治、能源、軍武、經貿、文化等不同尺度的重要資訊， 為所有關注國際脈動的讀者提供最全面的地緣政治分析，是思辨時局的必備讀本！ ◎【以哈衝突連鎖效應】以哈衝突爆發後，不僅黎巴嫩真主黨開火力挺，葉門胡塞運動也挾持紅海船隻聲援，「反以勢力」戰線大串聯，恐引發中東敵對勢力全面開戰？ →搭配精彩地圖：［以哈衝突情勢地圖］+〔紅海武裝攻擊地圖〕 ◎【中東核武危機】伊朗持有3,000枚彈道飛彈與4,384公斤濃縮鈾，有能力在一至兩年間製造出核彈，沙國、阿聯揚言跟進核武，軍備競賽已無退路？ →搭配精彩地圖：［中東核能與彈道武器部署地圖］ ◎【金磚十國挑戰美元】金磚國家擴張至10國，全球十大石油國就占了半數，中俄帶頭打擊美元，使其全球央行儲備占比下滑7.2%，「去美國化」指日可待？ →搭配精彩地圖：〔金磚國家經濟實力演變圖〕+〔全球官方貨幣地圖〕 ◎【關鍵礦物需求飆升】放眼半導體與綠能趨勢，2050年關鍵礦物需求預估將成長6倍，其中鋰更將飆升40倍，哪些國家已著手建立戰略儲備？精煉產業又集中何處？ →搭配精彩地圖：〔全球關鍵礦物與精煉產業分布圖〕 ◎【北非政變連環爆】從馬利、尼日到加彭，薩赫爾地區政變頻傳，尼日軍政府為何捨棄11.7億美元外援徹底切割法國，轉而投向俄羅斯懷抱？ →搭配精彩地圖：〔薩赫爾政變與恐攻地圖〕+〔尼日礦產地圖〕 ◎【矽谷大裁員】科技巨頭錯估疫後市場動向，一年解雇16萬人，Meta更為元宇宙付出慘痛代價，股價暴跌70%，裁撤13%人力，這場「裁員瘟疫」正蔓延全球？ →搭配精彩地圖：［矽谷高科技公司裁員人數&薪資占比地圖］ ◎【德中相愛相殺】德中貿易十年間翻倍成長，單年金額高達上千億美元，面對「中國製造」來勢洶洶，柏林政府亟欲降低經濟依賴，卻擋不住國內企業大舉投資？ →搭配精彩地圖：［德國對中貿易與投資占比演變圖］ 更多精采議題詳見本書： 巴拿馬運河水荒│全球供應鏈戰爭│氫能實驗室亞伯丁│索馬利亞青年黨 北鹹海環境災難│厄瓜多毒梟血鬥│法語圈勢力擴張│開羅人口大爆炸 吩坦尼大流行│歐洲養老金改革│委內瑞拉幽靈艦隊│萬那杜氣候外交 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- ★本書特色 1. 26 * 34 cm超大開本！穿線膠裝可攤平，翻閱更順手！ 平均每張地圖都涵蓋超過5種資訊（如政治、人口、經貿、軍事、地形、文化等），還能呈現不同尺度資訊之間的相互影響，內容豐富多元，大開本讓地圖細節更清楚呈現，穿線膠裝可攤平更好翻閱。 2. 關注面向最多元！ 地緣政治X經濟貿易X軍事核武X能源環境X國際衝突X文化歷史，是欲掌握國際整體視野的入門者的最佳讀本。 3. 脈絡化的情勢分析！ 從「歷史根源→當前現況→演變過程→未來走向」一氣呵成，有條理地梳理出議題的前因後果，也提點出事件背後的關鍵考量，一本就能融會貫通地緣政治。 4. 最強的視覺化設計！ 法國製圖專家完美結合各類型統計數據&世界地圖，呈現絕無僅有圖像分析，將複雜難懂的資訊迅速簡化，吸收更快速。 5. 提供歐陸視角、中文媒體少見的觀察與分析！ 作者群的選題範圍寬廣且視角新穎，提供了有別於英美的歐陸觀點，許多內容更是在中文書市及媒體相當少見。讀者可以透過本書，認識台灣經常忽視的國際議題。
