![臺灣古典詩選注2－海洋與山川 [軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214055682/2025214055682m.webp "臺灣古典詩選注2－海洋與山川 [軟精裝]")
臺灣古典詩選注2－海洋與山川 [軟精裝]
由《全台詩》中揀選以海洋與山川為主題之台灣古典詩。飲食、人之命脈，王者以民為主，民以食為天，飲食是一個廣泛的稱呼與概念，它也可以專指吃與喝的行為，也可以泛指吃、喝相關的文化，包含了食物與飲料，烹飪方式等等，從解決基本民生問題的果腹，到食不厭精、膾不厭細的料理，乃至追求健康講究養生的食方，解饞止渴的點點心飲品。 &
人神共歆：宗教與養生飲食
日常食物和非日常食物不僅是食物，更是一種象徵體系，結合於社會與心理脈絡中，亦即食物的生產、調和消費都連繫著生命的循環和社會結構的關係。本文集集合了十一篇不同科學與視野來論述飲食，在營養學、漢醫、道家、道教、養生家、大乘佛教、儒家和民間信仰等等宗教和思想的向度下，涵跨日常飲食、養生飲食，或生命禮儀飲食、節慶飲食、宗教獻祭供品。不僅是提供了對漢人飲食的理解，更當以成為多角度理解漢人象徵體系和社會的媒介。
![臺灣古典詩選注3－ 飲食與物產 [軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214055712/2025214055712m.webp "臺灣古典詩選注3－ 飲食與物產 [軟精裝]")
鼎鼐文明：古代飲食史
人類飲食行為遠較其他動物來的複雜。在中國這樣的古老文明之域，人類千萬年來飲於斯、食於斯，因此其飲食文化豐富、多元，且有延續、有變化-這應是全世界由飲食入手了解人類文明發展、社會文化變遷最適宜的一個地區。本文集中的文章可說是藉由「飲食」略述了整個中國的歷史；不只是飲食史，而是整體的社會經濟與文化歷史。
臺灣客家聚落信仰調查：變與不變-義民爺信仰之擴張與演變
本書《臺灣客家聚落之信仰調查：變與不變—義民爺信仰之擴張與演變》為臺灣客家研究專題計畫主題委託案成果之一，以作者之一吳學明教授過去研究歷程所涉新埔枋寮義民爺信仰之議題為基礎，透過文獻建構信仰形成背景，並調查全臺以枋寮義民爺為主神的分香廟，歸納該信仰於各時期、各分香廟的建立與發展，及與新聚落居民的聯結情形，以全面性地分析義民爺信仰的演變，來說明發展過程「變與不變」的多元化現象，期能深入呈現臺灣客家義民爺信仰史實，形塑出其多樣風貌，及形成的背景知識和所體現的時代意義。
山味.海味.臺灣味.臺灣飲食歷史與文化
本書共收錄十一篇文章，主要分成兩個部份來討論台灣歷史的發展。第一部份是自臺灣歷史來檢視臺灣人的食物、食物與臺灣社會、食物與臺灣的傳統生命禮俗之間的關係。第二部分則討論臺灣的地方飲食與地方認同之互相關係。筆者首先依據第一部份，先行簡述臺灣飲食歷史的發展，提供讀者第一個 清楚的臺灣歷史輪廓，再介紹過去近二十年間國內外學者針對食物的認同之間理論與研究，與第二部份探討地方飲食與認同的研究相呼應。
光景寫意：何肇衢八十近作油畫展
何肇衢老師，生於1931年，臺灣省立臺北師範學校藝術科畢業。曾任教於北師附小美術科老師，並曾榮獲中國畫學會最優油畫「金爵獎」、連續三次榮獲台陽美術展最高獎、法國坎城國際美展「國家榮譽獎」及「中山文藝獎」等殊榮。本館辦理「光景寫意─何肇衢八十近作油畫展」，展出畫家八十歲後的近作，約60件。
中國少數民族的飲食文化
本書所涵蓋的主要是中國五十六個民族中西南地區的一些少數民族，如彝、羌、侗、苗、傣、景頗、爾蘇、拉祜、傈僳等。由於西南地區少數民族較複雜，且其文化特殊性較容易引發獵奇者的「異文化幻想」(exotic fantasy)，反而較容易吸引人類學、民族學者的興趣。本文集在時間的縱深度和空間的廣闊度上都包含甚廣，且對許多特殊的食品製作方法，及食用時的相關習俗、禮儀有很多細緻的深度描繪，是對中國西南地區少數民族飲食文化發展的一個初步探討。
食品科技史與餐飲管理
由於經濟迅速的發展、現代科技的應用及國民所得的增加，使得國民飲食習慣與結構加速在改變中，唯有食品科技的研發應用與餐飲業開發可因應這項變化。本文集藉由中國飲食文化的發展與特性，說明中國傳統的食品加工的特色，並探就食品科技在中國大陸的市場潛力與展望。另一方面則是探討餐飲服務可引用諸多領域的科學，使其在經營管理上更劇系統化、競爭性且兼顧維護地球資源之責、盡而使業者、從業人員及消費者獲利，型成三贏的局面。
![光景寫意探索者：何肇衢 [光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214037849/2015214037849m.webp "光景寫意探索者：何肇衢 [光碟]")
光景寫意探索者：何肇衢 [光碟]
何肇衢老師，生於1931年，臺灣省立臺北師範學校藝術科畢業。曾任教於北師附小美術科老師，並曾榮獲中國畫學會最優油畫「金爵獎」、連續三次榮獲台陽美術展最高獎、法國坎城國際美展「國家榮譽獎」及「中山文藝獎」等殊榮。本館辦理「光景寫意─何肇衢八十近作油畫展」，展出畫家八十歲後的近作，約60件。
食巧毋食飽：地方飲食文化（一）
飲食文化的差異不僅是跨文化的，也存於特定文化之內。源於包括自然環境、物產資源、歲時節慶、宗教信仰、飲食習慣等因素，並關係到政經組織、文學創作、審美藝術與諺語流傳等面向，共同結合成多采多姿的地方飲食文化特點。近代以來中西文明接觸，促成飲食文化更為多元的發展。在文化合流的大背景之下，中國飲食是否仍能維繫傳統、研發創新而保持在地的特色呢？回顧各地方飲食的發展、探索地方文化的生命力，或許可以提供我們對此問題的認識。&
![光景寫意：何肇衢八十近作油畫展 [精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214038074/2025214038074m.webp "光景寫意：何肇衢八十近作油畫展 [精裝]")
光景寫意：何肇衢八十近作油畫展 [精裝]
何肇衢老師，生於1931年，臺灣省立臺北師範學校藝術科畢業。曾任教於北師附小美術科老師，並曾榮獲中國畫學會最優油畫「金爵獎」、連續三次榮獲台陽美術展最高獎、法國坎城國際美展「國家榮譽獎」及「中山文藝獎」等殊榮。本館辦理「光景寫意─何肇衢八十近作油畫展」，展出畫家八十歲後的近作，約60件。
誰識食滋味－文學與藝術中的飲食符號
呈現在讀者面前的這本《誰識食滋味-文學與藝術中的飲食符號》，供收錄了八篇論文。這八篇論文的作者分別居住在臺、港、新加坡三地，探討的區域飲食文化則涵括海峽兩岸，香港、琉球、越南和東南亞，討論的對象涉及古代文獻、當代散文、小說、電影，乃至龜圖像祭物、食品包裝等，內容豐富，繽紛多彩，值得一看。&
![101年公共藝術年鑑 Public Art in Taiwan Annual 2012[附光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214237201/2015214237201m.webp "101年公共藝術年鑑 Public Art in Taiwan Annual 2012[附光碟]")
101年公共藝術年鑑 Public Art in Taiwan Annual 2012[附光碟]
本年度《公共藝術年鑑》中，欣見多項計畫型公共藝術，例如中港大排「迴計畫」、國立公共資訊圖書館「讀‧樂公共藝術節」等。這些計畫中，臨時性作品、民眾參與計畫與永久性設置都同等重要。公共藝術不該只被視為設置於公共空間裡的視覺藝術創作，還包括了整個創作過程中，環境思維的醞釀、公民自主的參與、對美好未來的想像。公共藝術的形成過程，其實就是凝聚臺灣城鄉公民意識的溝通平台。本書籍收錄民國101年送各公共藝術審議機關備查之公共藝術設置計畫，並加以統計分析。
和風華韻－中日飲食文化的交融
世界上大概沒有一種料理，自始自終完全獨立發展，而含有採借自其他地區的成份。在飲食的交流採借中，中國的日本之間的互動關係，是相當獨特而引人思考的。就歷史的發展過程來看，從公元約五世紀的隋唐時代開始到現在，兩國在飲食方面的交流，已有近一千五百年的歷史；其間雖有興衰，但一直沒有完全中斷過。
![軌跡魅影：Discovery 發現鐵道藝術[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20296/2029600054846/2029600054846m.webp "軌跡魅影：Discovery 發現鐵道藝術[精裝]")
軌跡魅影：Discovery 發現鐵道藝術[精裝]
2013年「軌跡魅影—鐵道藝術六站聯展」藝術村簡介暨聯展作品集。由於鐵道藝術網絡是如此貼近庶民生活，藝術不再僅存在遙不可及的殿堂裡，來藝術村就可看到工作中的藝術家，直接親近了藝術，讓藝術成為生活的一部分，這也是文化部讓藝術進入生活的長久目標。「鐵道藝術網路」成立十餘年，透過這次「軌跡魅影-鐵道藝術六站聯展」難得地讓各站齊聚一堂，向各界展是自我特色與歷史成績，駐村藝術家豐富的創作能量，為藝術村時代脈動寫下脫胎換骨的歷史性紀錄，期待未來的藝術軌跡仍傳承不斷，永續再現。
![周瑛畫旅－山外山 [精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214046567/2025214046567m.webp "周瑛畫旅－山外山 [精裝]")
周瑛畫旅－山外山 [精裝]
「山外山：周瑛畫旅」約刊印150件不同時期之作品，除了「石之頌」、「木之讚」等版畫系列，也有未曾發表過的綜合媒材創作，尤其是一批首度曝光的速寫更是彌足珍貴，正可藉此追溯藝術家一生完整之創作脈絡與風貌。這批1939-1948年間的手稿，係因當年政局丕變，其弟為避禍端，埋藏大陸家鄉，塵封多年。從這些珍貴的習作中，亦可一窺先生對於追求藝術的嚴謹態度與過人的才情。這些恬淡寫實的鄉野速寫小品，對照其後期之抽象造型創作，某種程度地亦反映出藝術家的內在心象與轉變，在其長久深遠的創作過程中，猶如在群山峻嶺間游移穿梭，也代表著他對天地有情與造境的禮讚。
2013臺灣表演藝術團隊名錄Taiwan Performing Arts in Focus
收錄210個臺灣表演藝術團隊資訊及簡介，及其重要作品介紹。分別為：「戲劇」、「傳統」、「舞蹈」、「音樂」，其中「戲劇」類，「屏風表演班」創立於1986年，在藝術總監李國修先生帶領下，堅持原創劇作，共發表四十回作品，紀錄臺灣的生命故事，開創多元舞台劇藝術風貌，創下臺灣劇場界新紀錄：巡迴海內外二十三個城市，累計完成1748場次演出，觀眾1463751人次，為華人地區重要的演出團隊。
滋味的流轉－遷徒與地域飲食文化的形成
在食物與社會變遷裡，他們指出移動中的人對飲食變遷的影響；有的移民深受接待社會食物或少數民族食物的影響，有的移民則影響接待的大社會之食物。在食物與任同一節，Mintz與Du Bois指出食物同時具有鞏固群體成員身份及跟其他群體區別開來的功能，因此，食物可以區分族群、種族、國族、階級以及性別的認同。
![梆聲掌聲天涯共和－臺灣豫劇團向60年旅途中相遇的你、我致敬[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214106187/2015214106187m.webp "梆聲掌聲天涯共和－臺灣豫劇團向60年旅途中相遇的你、我致敬[軟精裝]")
梆聲掌聲天涯共和－臺灣豫劇團向60年旅途中相遇的你、我致敬[軟精裝]
臺灣豫劇團自前身「飛馬豫劇隊」於1953年成立以來時歷一甲子，整整60年的旅途，無論是挑戰時代洪流、或者追求傳統戲曲表演的藝術價值，從來都是與觀眾、戲迷的掌聲同存共生！掌聲供給了臺灣豫劇團一再出發的勇氣與信心，是生命不可或缺的「幸福養分」。也因著掌聲，臺灣豫劇團走向海外、走回原點(發源地河南)、走上轉折點；來自各地的掌聲還催促著將從旅途中站第60年再出發！一路走來天涯海角，縱有梆聲相伴，如果沒有掌聲相隨，戲台上的故事不過是演古人的事罷了，正巧在每一段旅途上與每一個你我相遇且慷慨地送出掌聲，於是，梆聲、掌聲兩者共和，戲台上的故事得以在終場尾聲之後轉為現實生活中可以談論的二三事或某種值得學習的參考，豫劇表演藝術的內涵越見彰顯！是掌聲豐富了豫劇的靈魂！一台梆子弦樂聲佐以掌聲成就了一個故事、一個故事又串掛另一個故事，60年的旅途裡有說不完的故事和感謝！60年來的點滴是豫劇人的記憶、戲迷的回憶，彼此擁有共同的生命標記，為此，臺灣豫劇團在第60年這一站為向旅途中相遇的每一位深深致敬，同時誠摯邀請在這一站相遇的你我：共享梆聲、掌聲相和的幸福。
海底新視野－2013水下考古成果展專刊
水下文化資產是形塑海洋文化非常重要的一環，為提升國人對在地水下文化資產的認知、保存觀念及海洋文化內涵，文化部文化資產局特辦理「海底新視野─2013水下考古成果展」，介紹「水下文化資產重要性」、「什麼是水下考古」、「臺灣水下考古的意義與發展」、「臺灣水下考古的成果」、「水下文化資產再利用」等，並透過專刊出版，擴大推廣層面。
![ARTS@TNUA手記－北藝教師 [軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214055552/2025214055552m.webp "ARTS@TNUA手記－北藝教師 [軟精裝]")
ARTS@TNUA手記－北藝教師 [軟精裝]
國立臺北藝術大學之能屹立台灣社會與藝術世界， 不在校地是否闊麗，也不僅只是藝術資產豐厚， 而在老師們世代相承的用心。 2007年，教學與學習支援中心成立， 於是，我們開始了老師教學故事的紀錄與傳承。 從鄭淑姬、林劭仁、李婧慧、趙宇脩、楊金源、 楊美蓉、平珩、王童、錢南章到董振平， 從創作、展演、教學、研究到服務， 他們異口同聲地對自己、對學生譜唱著同樣的旋律： 去夢你一直想做的夢，去專注所有能夠讓你熱血沸騰的事物！ 在探究藝術與自我的道途上，我們一直是最用心的學生， 也會是彼此最好的老師！ 教學相長，惟心而已！
蔣中正總統檔案：事略稿本（75）民國三十七年六月至七月（軟精裝）
《蔣中正總統檔案．事略稿本》係蔣氏之秘書參閱相關函電令告，及節抄蔣氏日記，以仿《春秋》以事繫日，以月繫年編撰而成。本書（75冊）為民國37年6月至7月間，頒禁?節訓詞，勗勉全國人士澈底禁?；主持軍事會議，指示中原會戰之部署；東北流亡學生與憲軍發生衝突；通電各省市首長剿除股匪協力經建；指示穩定物價安置難民。
蔣中正總統檔案：事略稿本（76）民國三十七年八月至九月（軟精裝）
《蔣中正總統檔案．事略稿本》係蔣氏之秘書參閱相關函電令告，及節抄蔣氏日記，以仿《春秋》以事繫日，以月繫年編撰而成。本書（76冊）為民國37年8月至9月間，軍事檢討會議上指示改造官兵心理加強精神武裝；國防部審判日本戰犯；主持中央政治會議，通過財經緊急處分令；手令國防部厲行勤儉建國運動；電示外交部長應付安全理事會柏林問題之方針。
張鴻明生命史－來自遙遠地方的音樂
張鴻明藝師，原名張水坑，出生於素有「南管之鄉」雅稱的中國福建省東園村，自幼即受南管音樂薰陶，十二歲時已能自彈自唱，展現其音樂天賦之高。民國三十七年來臺探親時，因逢政治局勢不穩，轉而定居臺南，並於工作之餘參與臺南市振聲社與南聲社等活動，與東南亞各國間開始有了南管文化交流。 民國六十年，張鴻明藝師接任南聲社館先生後，便全心投入音樂工作。他曾到韓國、日本、法國、德國、瑞士、荷蘭、比利時、英國、紐西蘭等國進行南管交流活動，獲得廣大迴響，甚至於民國七十一年受邀到歐洲五國演出，為我國傳統音樂展演寫下歷史紀錄。在南管音樂藝術的傳習上，張鴻明藝師亦曾於國立藝術學院（今臺北藝術大學）、臺南藝術學院（今臺南藝術大學）授課，可謂為推廣南管音樂不遺餘力，甚至高齡九十歲仍從事薪傳工作。 作者呂錘寬教授投注大量時間與精力，除了將張鴻明藝師畢生南管音樂的經歷、成就與貢獻、對南管指譜曲的詮釋等加以蒐羅、彙整、撰述，亦記錄了南管藝術重要社團「南聲社」的歷史、制度與現況，以及藝師蔡小月南管曲之演唱藝術等，為國寶藝師與南管藝術留下了極完整與珍貴的分析與紀錄。
沈昌煥日記－戰後第一年1946
沈昌煥先生抗戰期間，擔任政府部門的秘書與英文翻譯工作。抗戰勝利後，入軍事委員會侍從室擔任侍從秘書。此日記係他於民國35年隨侍國民政府主席蔣中正時的紀錄。日記內容以工作歷程為主軸，談及對國家、公共事務的看法，也記錄與親友、同事、同學之間的互動。日記中重要的內容包含當時接待馬歇爾將軍、美國駐華大使司徒雷登等的情況及沈昌煥翻譯的幾份重要文件，國史館依照其日記內容查對相關檔案加以佐證，針對日記中所提及相關人物字、號、稱謂及學經歷等一一查證；並對重要事件加註解說明，以方便讀者解讀。另為增加日記的豐富性，亦從國史館《國民政府檔案》及《蔣中正總統文物》檔案，選載相關呈文、譯稿及照片等，俾便讀者更瞭解其歷史背景。
藝饗.異想：2013桃園縣美術家邀請展
桃園縣美術家邀請展為桃園縣政府文化局所舉辦的年度美術大展之一，創辦於2001年。近年，桃園因美術創作人口劇增，但展覽場地有限，自2007年起大擴大規模，分兩年展出不同類別的美術創作。本屆(2013)桃園縣美術家邀請展，展出西畫、雕塑工藝、應用設計及複合媒材、攝影等四類，邀集縣內一百三十九位傑出藝術創作者共襄盛舉，參與今夏藝術之饗宴。
回眸有情：孫多慈百年紀念展
孫多慈（1913-1975）安徽省壽縣人，她是隨國民政府遷臺的重要畫家之一。孫氏一生歷經戰亂歲月、輾轉流離，生命雖短暫卻充實豐富，對藝術所投注之熱情未曾稍減；目前存世作品不多，然頗見精微真摯之佳作，多有可觀之處。今年（2013）適逢孫多慈教授百歲冥誕紀念，本館特別精選其油畫、素描、水墨、書法及照片文獻等共約百餘件以饗國人，藉此呈現孫教授一生藝術生涯的完整精華，及其繪畫風格的多元面貌。
移山：郭人維
此書為102年臺北市立美術館「移山-郭人維」展覽之同名專輯，內容包含參展藝術家郭人維之作品圖版及創作自述。郭人維自小生長在臺灣，在從事建築設計10數年後重新當起學生，轉而投身創作，憑藉著對繪畫與建築的濃厚興趣，開啟了他用顏料與畫筆抒發所見，馳騁想像的繪畫旅程。身兼藝術家與建築師的雙重角色，在理性、邏輯的慣性思維中；郭人維的作品兼融了建築的理性與中國山水的感性，也提供觀眾充滿想像的超現實空間。作品中細膩的描繪能力，大量使用豐富且明亮的色彩，彷彿可以看出建築師精準細膩的個性與藝術家豐沛的情感。郭人維透過畫布，進行了一場「移山」般的表演，挪移了中國山水，進入現代化的建築空間當中；在拆解與重組的過程當中，重新面對人與環境的關係，拋出一系列何謂建築何謂藝術的思考，逐漸形構作品的內涵與意義。
2013鶯歌燒品牌計畫：特色餐具評鑑展
「2013鶯歌燒品牌計畫－特色餐具評鑑展」圖錄。 鶯歌特色獎作品5件，入選作品43件。陶瓷餐具一直是人們生活中的好搭擋。二次大戰前的臺灣，陶瓷餐具絕大多數仰賴中國大陸或日本進口，戰後因進口中斷才開始自行生產。1950年代鶯歌有很多以半機械化生產碗盤的窯廠，以貼花裝飾或人工彩繪，豐富的圖案顯線素雅的人文之美。1960年代後，機械化量產的全瓷餐具迅速成為臺灣經濟發展過程中人民的生活首選。1990年代後則逐漸有窯廠與陶藝工作者，強調少量生產、手工質感與個人風格的陶瓷用品，開啟了個性化餐具的商機。
2012臺北美術獎
「臺北美術獎」自2001年開辦以來培育許多視覺藝術創作人才，是為臺灣當代藝術重要指標競賽展之一，多年來累積的成果加上不僅展現了台灣當代藝術的多元與精彩更反映了時代的潮流與變遷，成為新一代藝術創作者展現個人實力與潛力的重要舞台。 《2012臺北美術獎》共計13名參賽者進入決審資格。評審團至展覽現場依據參賽者作品內涵及呈現結果選出「臺北美術獎」1名朱駿騰，獲獎金新台幣55萬，並可於兩年內提個展計畫經審核後於北美館展出。同時也選出「優選獎」5名李欣哲、周育正、許怡慈、莊哲瑋、陳雲，各獲獎金新台幣12萬元，其餘莊榮哲、黃彥超、楊子弘、劉玗+吳思嶔、蔡士弘、戴翰泓、羅智信為「入選」。即日起至2013年3月10日止，本館地下二樓開放《2011臺北美術獎》展覽，邀請大家共同欣賞13位藝術新秀的精采創作。
102年全國公教美展專輯
02年全國公教美展評審委員及得獎者作品本年美展作品內容包括水墨(含膠彩)、書法(含籇刻)、油畫、水彩、攝影、漫畫等6類，承各機關公教員工、眷屬及退休人員踴躍參加，參選作品多達1,355件。經聘各名家學者進行公平、公正縝密的評審作業後，精選出105件得獎作品，每件作品個具特色風格、而整體所呈現出的是心靈與視覺上的豐盛饗宴，其圖像語言豐富、構圖嚴謹、技巧純熟、設色典雅、趣韻多方，除融合多元文化，更深刻關注生活周遭事物，充分展現公教同仁豐沛的創意能量。
![回來2012 二十週年特別企畫演出全紀錄 [光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214055409/2015214055409m.webp "回來2012 二十週年特別企畫演出全紀錄 [光碟]")
回來2012 二十週年特別企畫演出全紀錄 [光碟]
《回來》是個尋覓的過程，尋覓曾經被我們遺忘在各個角落的光景與記憶。對我是如此，希望對每一位參與的人也都是如此。聽說過去大溪的風華，古裕發的榮景，一切都像傳說一樣，只是個遙遠的故事，剩下的只有在土牆與磚瓦的吸吐中還留有時間的氣息。今天我們大家聚集在這裡，其實是受了老屋的招喚，它才是真正的導演。二十年來我們曾經琢磨過的形式，編創、即興舞蹈、科技影像、現場音樂，以及小珠和小柯經常接觸的偶戲都被包容進來。懷舊不太像古舞團的風格，我期望能在古意的環境裡用當代的身體語彙創造更寬敞的時空走道。
門上好神：臺灣早期門神彩繪1821~1970（軟精裝）
本書以西元1821年至1970年間創作，現存於臺灣的門神彩繪作品及其畫師為題，並論及門神主題、繪門神製的部位構件及門神彩繪的施作技術等，透過作者豐富的調查紀錄成果，集結彩繪各大家畫師之作，特別在門神畫作圖錄部分，展現出多樣化的門神創作，同時也保存了重要的文化資產歷史資料。
元元時空大冒險 （DVD）
共15分鐘「元元時空大冒險」是以蔣中正總統與中正紀念堂為主題所製作之兒童動畫影片，劇中以小朋友「元元」之角色，透過南柯一夢及穿越時空等幽默手法，快速引領大家認識蔣總統一生及其時代背景。
![追風的孩子[精裝/附光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214072450/2025214072450m.webp "追風的孩子[精裝/附光碟]")
追風的孩子[精裝/附光碟]
本書為結合文學作家陳冠學的著作《田園之秋》與萬隆國小的溜冰運動所發想的故事繪本。除了將《田園之秋》紀錄了萬隆農村的景致之美，再次透過兒童對家鄉的觀察以圖像呈現出來，更展現兒童對溜冰運動的熱愛、對家鄉社區產業的認同與自信。
甜蜜的亞熱帶－漫遊嘉義光影
鍾文音擔任嘉義市駐市作家之書的寫作文章。在此南方夏夜裡傾訴在這座城市的旅程，這流離沒有傷懷，有的是無盡美好豐收，我知道這回寫的只是短暫的收割(畢竟時間太短)，將來它將延伸在我的小說裡，化為我歲月裡的美好微火，網住一朵南方藍天的雲。旅行嘉義是幸福的，流光美影享之不盡。我和嘉義疏離卻又靠近，淺伏暗訪其中，我喜歡這座城市，它有燈火通明下的繁華，有往昔林業帝國的轉眼凋零。嘉城美而低調。它已成了我心口永恆的回憶之城。
臺灣民俗采風第二輯(軟精裝)
文化部指定或各縣市登錄之民俗文化資產。臺南「東山迎佛祖暨遶境」，於除夕及新年期間盛大舉行，「換香」、「換花」、「換轎」，「三換」換出平安福。天燈又名孔明燈，昔日報平安，如今點燃「平溪天燈」，希望冉冉而升，祈福的火光幻化成願望的羽翼，是最美麗的台灣民俗風景之一。「北天燈，南蜂炮」，臺南「鹽水蜂炮」是臺灣元宵節最具震撼力的民俗活動，以槍林彈雨般的吸引力招喚無數人親歷其中，年年火熱，年年魅力不減。臺東「炮炸寒單爺」以肉身吃炮，鞭炮混和煙火此起彼落，炸的和看的，人人亢奮不已，血脈賁張。花蓮「港口部落阿美族豐年祭」已嚴格的年齡階級表現社會分工與男女分制，而服飾、舞蹈都象徵了其地域和自然間依存的關係。嘉義「鄒族戰祭」反映不同家族間的歷史聯繫，祭歌為多聲複音合唱，維持並傳承了音樂、文學史歌及工藝層面傳統內涵。
臺灣民俗采風第三輯(軟精裝)
文化部指定或各縣市登錄之民俗文化資產。新竹「褒忠義民節」祭祀圈涵蓋桃竹，十五「聯庄」輪流舉辦，獨特的「奉飯」，宛如祭拜祖先，還有全國第一的「賽豬羊」。頭城為漢人入墾宜蘭第一站，「搶孤」最早記載在清道光年間，從「門口搶孤」、「集體搶孤」、「選手搶孤」，如今「民俗搶孤」則以觀光與民俗體育為旨。南投「邵族年祭」每年經由邵族民族議會發起，祭拜公媽藍是獨有的傳統，深具地方特色，是具有國際級文化意義的民俗活動。臺南「吉貝耍平埔夜祭」是西拉雅人最重要的年度祭儀，農曆九月四、五日兩天如同臺灣民間過年，人人攜家帶眷，向阿立母祭拜，傳承文化血緣。「矮靈祭」是賽夏族最重要的祭儀，從「約定祭期」算起至「河邊送靈」，長達一個多月，祭典儀式完整，禁忌多，富神祕感。蘭嶼「飛魚祭」是雅美族年中盛事，飛魚與族人共存，甚至是信仰與宇宙觀的表現，因而發展出富有生命意義的海洋文化。大船的建造技術是重要的雅美文化，在「大船下水祭」中，全體總動員，其儀式性令人讚嘆。
原鄉.心海－李進發油畫個展
「透過心海追溯原鄉的情愫；藉由原鄉展現心海的生命。」藝術家李進發二十多年來的創作歷程，是探尋「原鄉」的漂旅，藉由單純的原色、率性的筆觸與生活的體驗，追尋土地的原鄉與心靈的原鄉。李進發作品中的台灣鄉土景觀，隱喻了自身對世界與生命的領悟，而其個人內在的記憶與情懷，又寄託在畫中物件的歷史刻痕，內心與外在的相互觀照，成就了深刻的藝術表現。
臺灣總督府檔案主題選編（1）教育系列1－日據時期初等教育史料選編
本書依據《臺灣總督府公文類纂》、《臺灣總督府報》、《臺灣日日新報》及日文舊籍等，以日據初期之初等教育為主，挑選出32個研究子題以解說圖檔的方式撰述而成。從本書中，當可瞭解日本人來臺之初，如何規劃及推展日語教育，如何對前清傳統儒家教育進行調查，又因臺灣人對漢文的堅持及欲攏絡人心，以利推行近代新式日本教育，臺灣總督府將漢文增列為國語傳習所乙科生的教學科目，在日後施行公學校教育時，也同樣將之列入正式教學科目，諸多類似這般日本人在臺灣施行初等日本語教育的實際樣貌，在文獻檔案中重新被發掘出來。
臺灣總督府檔案主題選編（2）宗教系列1－日據時期在臺日本佛教史料選編
本專輯《臺灣總督府檔案主題選編（2）宗教系列1》，是由本館溫研究員國良蒐集《臺灣總督府公文類纂》中，與宗教有關之在臺日本佛教檔案史料，依天臺宗（天臺宗修驗道）、真言宗（高野派及醍醐派）、淨土宗、曹洞宗、臨濟宗妙心寺派、真宗（本願寺派及大谷派）、日蓮宗及法華宗等之順序，檢選重要檔案史料編纂而成，計32篇。主要係在探討日本據臺後，上述日本佛教在臺之活動情形、布教狀況或興衰起落，內容涵蓋布教所之設置、改建或遷移；寺院之建立或捐輸或處分財產、學校之創辦或改名等情形。凡此種種檔案史料之呈現，皆極具研究參考價值。
