錚骨刀筆書浮生：王默人傳記
本書由周安儀以王默人靈魂伴侶的視角，深情敘述王默人的生命旅程。王默人鐵骨錚錚，不為五斗米折腰，不畏世道艱辛，憑一雙慧眼洞察人性，以筆為刃，執著於寫實創作。他筆下所描繪的不僅是小說人物，更是他一生漂泊歲月的回聲與映照。在周安儀娓娓道來的篇章中，讀者得以窺見王默人樸實而慷慨的性格、堅韌不拔的意志，也能感受到他對生命與情感深切而真摯的投入。書末特別收錄中央大學中國文學系榮譽教授李瑞騰撰寫的評論文章，以及新竹縣北埔國民小學教師李勝吉對王默人的訪談紀錄，從多重角度補足王默人其人其事，使讀者得以更全面地理解這位以真實為信仰的作家。
醫療建築設備設計環狀同步加速器設備系統
環狀同步加速器設備，是一種將碳離子加速至近光速後可有效摧毀癌細胞的輻射線設備儀器。醫院建築本是機能至上的建築體，回顧過往建築教育過程卻很少有機會接觸醫院建築，課程中也不會談論醫院該如何設計，更不用說接觸此類特殊醫療建築以及該如何進行機電與建築設計規劃，此時如果有參考資料便可加速理解設計如何進行與重點。內容敘述輻射醫療建築與機電設備設計者在設計過程中該如何下手，內容包含加速器冷卻水、建築治療室、輻射防護、迷路、管理排水等一系列環狀同步加速器系統的建築設計整合細節，有助於建築設計者理解相關設備需求與設計限制，亦可提供設備系統設計者完整掌握設計要點，除了實務設計面，對於建築教育層面更是鮮少有的教科書，期望透過本書加快理解輻射醫療設備的設計技法。
不同的人生風景：臺大教師傑出服務的故事5
國立臺灣大學優秀與傑出教師眾多，他們的學術領域迥異，但均無私地投身於各領域、長期默默地耕耘與付出。本書收錄了最近四年內（2021至2024年），獲得「校內服務獎」與「社會服務獎」的教師事蹟，讀之令人敬佩，並同感喜悅與榮耀。他們樂於為人群付出寶貴的時間與心力，貢獻專業智慧與技術。有時上山下海，到最僻遠的地方去幫助他人；有時備嘗冷暖，克服諸多挫折方能獲致成果。也正是一貫秉持這樣的熱心，在服務上有重大貢獻的教師，在教學與研究上往往也有很好的表現。
Morning Glory at NCNU
作者李榮芳多年拍攝暨大晨景集結成《暨大映晨曦》攝影集，展現校園四季之美。李榮芳為埔里桃米居民，自幼與這片土地結緣，見證1985年暨大復校後從農場變成綠樹成蔭的全球綠色大學前五十名校園。每日晨起沿機車道散步，他捕捉晨曦、雲海、花季等美景：春有櫻花、夏賞睡蓮與蝶舞、秋見欒花與落葉、冬觀薄霧陽光。作者盼此書讓更多人認識暨大之美，留下歷史印記。
唐代詩律發展史論
本書以「唐詩如何走向律化之路」為問題意識，上編「詩律理論的發展」，將「永明體」與《文心雕龍》、《詩品》，連結成深契漢語漢字本質的詩歌革新運動；再透過考校《文鏡秘府論》、《作文大躰》、《王澤不渇鈔》一系列中、日詩格，重構詩律模型的發展步驟；並開發數位工具檢核十七種唐人選唐詩，用兩重證據勾稽唐代詩律發展的進程。下編「詩律典範的對話」，梳理不同時期的詩論怎樣回應時代的律化趨勢，包括初唐如何進行新興詩律的試煉與建構；盛唐如何從「詞與調合」的理念反思詩律齊一化的危機；中唐如何在詩論體系全方位使「律詩」成為顯題；晚唐如何經由研析多元體式探求創變之路。全書用理論推衍與數據實證，重現唐代三百年來詩歌律化運動的歷史脈絡。
語言．科學．哲學分析：紀念林正弘教授學術論文集
本書收錄古希臘哲學家柏拉圖三部早期對話錄：《尤希弗若》、《蘇格拉底的辯護》與《克里同》，完整呈現蘇格拉底於西元前399年去世前，從面對審判到走向死亡的思想歷程。三部作品分別以法院前、法庭中與監獄裡為場景，展開對道德、宗教、法律與政治義務等議題的深刻探討。《尤希弗若》從「什麼是虔敬」的提問出發，聚焦於倫理道德與宗教關係的討論。《蘇格拉底的辯護》是蘇格拉底在法庭上的自白與反擊，不僅力求洗刷自身的汙名及冤屈，亦在辯護過程中勉力勸導雅典人培養德性，展現他對追求真理的執著。《克里同》則透過蘇格拉底與友人關於逃獄與守法的對話，探討公民對正義與城邦法治的根本承諾，呈現蘇格拉底依德性而活的理念與堅持。這三部對話錄不僅在情節上連貫承接，更是對蘇格拉底生活方式及哲學自身的有力辯護。本書採希臘文與中文對照譯注，結合文本精讀與哲學解析，為理解柏拉圖思想與古希臘哲學之必讀經典。【本書特色】★ 中文．希臘文對照，忠實表達柏拉圖原典的語境。★ 三部對話錄連貫承接，再現蘇格拉底最後的生命辯證。★ 譯注精細，探究詳實，文字表達力求精確，呈現哲學論述的原貌與深度。
科學．哲學．民主自由：林正弘學術研究與社會關懷論著選輯
本書收錄十二篇學術論文，都是專為紀念林正弘教授（1938-2022）而作。全書分為兩大部分，第一部分「《東吳哲學學報》林正弘教授紀念專刊」共六篇論文，討論主題有以林正弘為樞紐的臺灣哲學家在科學實在論議題上的爭辯、智慧的認知結構、語言行為的規約性分析、思想實驗的認知功能、性別理論定義困境、新的生物機制模型的科學探索等，呈現出多元與跨領域主題的哲學研究。第二部分「林正弘教授逝世週年紀念研討會論文」亦收入六篇論文，有對「白馬非馬」的邏輯重構、荀子批判法家的倫理意涵以及《荀子》名、實、類觀念探究、性傾向定義的探討、孔恩後期科學理性觀點的解析、以及臺灣戰後邏輯學的發展譜系的梳理，以豐富多元的臺灣哲學研究繁景，向林正弘教授致敬。
2022說文蹈舞 疊加狀態
國立臺灣藝術大學舞蹈學系定於2022年05月14日（六），舉辦 【2022說文蹈舞舞蹈學術研討會—疊加狀態】，本次會議將透過跨領域的研究與探索，在編創、展演，立論及教學實作中發現新機，並與當代社會脈動結合，呈現超越傳統的舞蹈新思維。此次活動甄選多篇研究生發表論文，其中包含探討舞作的創作理念分析、舞者身體之應用及表現特質，此外還有對舞蹈教學與課程之研究等多面向探討，藉由此研討會提供學生學習與紮根之目標，為舞蹈的學術研究累積新智慧。
施振榮Stan哥的王道人生：跟隨非我風格(二版)
★ 新收錄藍色經濟倡議家甘特．鮑利推薦序，側寫施振榮國際合作脈絡 ★★ 從開拓歐洲電腦市場到合資成立「零碳排」企業，看見台灣企業家的國際行動與視野 ★-台灣科技創業教父施振榮，退而不休的王道人生代表作，透過企業領導人的自剖，給予台灣產業與社會真摯建言。✓ 人生即創新，分享宏碁從技術創業到品牌化的關鍵思考。✓ 領導即溝通，以簡明口號傳達深刻內涵，凝聚共識必備。✓ 王道理論由內而外翻轉思維，落實ESG、跨領域創值不再困難！施振榮作為台灣第一代科技創業家，堅持以自己的王道心法開
![普通地質學(上)(下) (上下冊不分售)[二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20135/2013500049132/2013500049132m.webp?v=9cfbb "普通地質學(上)(下) (上下冊不分售)[二版]")
普通地質學(上)(下) (上下冊不分售)[二版]
由二十位教學與研究經驗豐富的地質學者共同執筆，為臺灣第一本全彩色印刷、涵蓋國內外地質範例的地質學教科書，亦是大學唯一綜合性的地質學中文教材！隨著全球資源消耗與自然環境破壞加劇，人與地球的關係更為密切。地質科學的研究雖以固態地球為主體，事實上也與大氣、海洋，乃至生物圈密切相關，已成為現代人必須修習的基本學科知識之一。尤其，臺灣的地質有許多精采絕倫與獨一無二之處，透過本書建立地質學基礎知識，能夠幫助讀者更加親近臺灣這座難得的「地質學寶庫」！本書綜論地質學重要內涵，包羅地質學基本原理與必備知識，並多以臺
成究臺南：Formosa偎海e所在
誠如曹永和前輩在〈臺灣史研究的另一個途徑：「臺灣島史」概念〉乙文便指出：「海洋會隔離外界，也能連結外界，它的功能端看交通條件、世界潮流等」，「由此，我們可以問：每一個時代，臺灣島是如何透過海與外界連繫？建立的何種關係？這個連接對臺灣有什麼影響？」而《成究臺南》一書，就是首次集結成大人文學界不同領域跨院系的研究者，試圖對於曹永和前輩在距今35年前一連串提問後的一個小小回應。本書所收錄的11篇論文，分別從考古、歷史、文學而至文資等各領域，歷經原史、荷清、近現代各時期，從臺灣島上不同人群所面對的在地與國際環境的變遷，所共同營造、交織出的歷史長篇，共同聚焦於偎海e所在——Formosa這塊美麗的土地上。本書由成大出發，以臺南為核心，立基在地、放眼世界，邀集十餘位學者，在2024年這個對臺灣這座島嶼、對臺南這座古都皆具有深刻意義的年份，以臺南四百（1624-2024）為契機，並於迎接2025年府城建城三百之際，與讀者們一起來回顧過去，驅動現在，前瞻島嶼的未來。
新加坡現代中醫之生成：政府和民間組織的作用與互動（1867-2013）
本書將新加坡的現代中醫放置到殖民醫學史和海外華人研究的視野中討論，新加坡乃東方模式、文化，與西方制度、科學交匯之試驗場，中醫作為華人慣習，隨著移民過番，經歷英殖民、日治和後殖民的國家建設。當地社會時空如何形塑中醫，中醫如何建制，其現代化的特徵和歷程各有怎樣的特別之處，由誰推動？本書聚焦在代表殖民影響的政府和彰顯移民特點的民間專業組織這兩個主體，時段涵蓋英殖民早期至當代，分析兩方的作用以及之間的協商互動，以長時段縱深觀察，提供了新加坡中醫長期演變和本土適應的全景及動態視角，展現移民與殖民交織中的另一種現代化的可能，回應東亞現代化、多種現代性、海外華人網絡等議題。
2025六燃文件展：洄游六燃・洄游頭前溪【活隱喻．活博物館系列】
流淌三百年的頭前溪河水、日本第六海軍燃料廠與其標誌性的大煙囪地景、經歷超過七十年跨度的三場戰爭記憶──二戰、國共內戰、冷戰政治、工業、水文、生態，如何交織出新竹的文化基因⮕ 荒廢的廠房如何吸引瀕危物種「霜毛蝠」在此生活？⮕ 頭前溪水作為工業與戰略資源，如何承接城市的記憶？⮕ 移動緩慢的植物群如何成為歷史迴游的線索？⮕ 在六燃工作、居住、生活的人們，又是怎麼和這個戰爭遺址共存共融？ 「六燃」是「日本第六海軍燃料廠」的簡稱，與日本本島的一至四燃，北韓平壤的五燃，同為二戰時生產軍需燃料的工廠。1945年日軍戰敗、國民政府來台，高雄六燃成為中油煉油廠，新竹六燃則先成為空軍軍舍、後成為眷村「忠貞新村」。眷村遷村後，六燃廠房一度成為廢棄之地，最後在藝術家與文史愛好者的奔走下，以博物館的形式保留。從文資保存，到共同的想像 為推廣與活化六燃文史空間，自2019年開始，陽明交通大學六燃博物館團隊便藉由藝術策展的形式，每三年推出一場展覽，藉以梳理新竹這座科技工業城的前世今生及發展脈絡。2025年的六燃文件展，以日本第六海軍燃料廠的遺址為出發點，透過檔案、影像、藝術創作、環境數據與社群參與，構築一條橫跨歷史的洄游路徑，觀望軍事遺構與生態交纏的海軍動態網絡，理解遺址本身、及文資保存的再生產，是如何消化三場戰爭歷史記憶：二戰、國共內戰、冷戰，以及如何與流淌三百年的頭前溪河水呼應，成為眾人的共同想像。生態與文化的交織 書中打破過往文件展紀錄書之形式，邀請七位學者撰文，從行動網絡、生態保存、田野調查、水文地理、文化治理、歷史紀錄等角度，書寫人、地、歷史、記憶、物種、生態是如同時依附又彼此衝突的複雜樣態，並藉由策展論述與七篇論文之開展，回應「生態－文化」的永續概念，看見工業遺構與河流如何進入日常、文化記憶，如何在變動中不斷演進與轉化，以及其上的多元物種如何共存共融。透過生態與文化的對話，從六燃出發，認識「不只是人類」的歷史。【活隱喻・活博物館】系列書籍的展望 「活隱喻．活博物館」（Living Metaphor．Living Museum）系列出版品，是陽明交通大學自2018年起執行文化部「再造歷史現場」與教育部高教深耕辦公室所支持的新竹六燃保溫睦鄰與博物館計畫，由陽明交大六燃團隊為「日本第六海軍燃料廠新竹支廠」（簡稱新竹六燃）之保存活化議題所展開的大學社會實踐之成果。 「活隱喻・活博物館」的策展理念，讓歷史場域不再僅是過去的遺留，繼續成為對話、行動與想像的所在。新竹六燃作為一個想像共同體，指引人們在記憶與當代的流動中，建構出一個融合生命、生態與文化的永續體。
2019六燃文件展：戰爭歷史．記憶缺口【活隱喻．活博物館系列】
一座沒有記憶與歷史的二戰城市，將成為患有失憶症的城市；一座二戰城市，需要一群具反思、批判和實踐能力的市民，來保存、活化、滋養她。#什麼是六燃 「六燃」是「日本第六海軍燃料廠」的簡稱，與日本本島的一至四燃，北韓平壤的五燃，同為二戰時生產軍需燃料的工廠。1945年日軍戰敗、國民政府來台，高雄六燃成為中油煉油廠，新竹六燃則先成為空軍軍舍、後成為眷村「忠貞新村」。眷村遷村後，六燃廠房一度成為廢棄之地，最後在藝術家與文史愛好者的奔走下，以博物館的形式保留，也就是六燃「新竹生博物館」（Hsinchu Living Museum）計畫。#以藝術再造歷史現場 作為朝向高度發展的城市，新竹在逐步回溯歷史的過程中，尚缺席二戰與冷戰為城市帶來的影響。陽明交通大學的「新竹生博物館」計畫，便是希望藉由藝術策展的形式，透過「藝術實踐參與社區營造」、「智慧科技支援生態保育」、「文史田調結合混合實境再造歷史現場」的實踐，探討六燃的歷史、記憶，以及曾生活在六燃中、現已畫下休止符的眷村文化；在逐漸孕育成形的過程中，也力求與居民之間的互相理解，促成居民與社區情感的凝聚。當城市患有失憶症，這座「活的」博物館，便成為銜接城市過去、現在到未來的重要樞紐。 本書忠實呈現2019年六燃文件展的內容：策展團隊以日本第六海軍燃料廠為基地，透過文獻、藝術與科技結合，呈現新竹在戰爭、工業、遷徙與記憶交錯下的歷史紋理。藉由再造歷史現場、眷村文化轉譯及與居民的對話，六燃展試圖讓被遺忘的歷史重新進入公共視野，並成為能持續生成、對話與更新的文化生命體；並透過本書內容，呈現藝術可以如何走進社區，與地方對話，找回這塊台灣遺失的文化拼圖、記憶缺口。【活隱喻・活博物館】系列書籍的展望 「活隱喻．活博物館」（Living Metaphor．Living Museum）系列出版品，是陽明交通大學自2018年起執行文化部「再造歷史現場」與教育部高教深耕辦公室所支持的新竹六燃保溫睦鄰與博物館計畫，由陽明交大六燃團隊為「日本第六海軍燃料廠新竹支廠」（簡稱新竹六燃）之保存活化議題所展開的大學社會實踐之成果。 「活隱喻・活博物館」的策展理念，讓歷史場域不再僅是過去的遺留，繼續成為對話、行動與想像的所在。新竹六燃作為一個想像共同體，指引人們在記憶與當代的流動中，建構出一個融合生命、生態與文化的永續體。
柒桃：桃米生態靈動秘語
本書共有七章，〈餘溫〉、〈螢河〉、〈蝶之生〉、〈老松的呢喃〉、〈王子的牢騷〉、〈起厝〉及〈浮夢〉等七篇。以南投縣埔里鎮桃米里為基地，編織故事、網羅人、動物融入生態物種中，以彼此對話的方式建構情節，並將921地震前後，村民奮鬥的故事刻畫出來。
2025臺北數位圖像國際學術研討會「智慧視界」
本書為國立臺灣大學藝術史研究所美術館特展「明代雲南地區陶瓷展」（2025.3.19 - 2025.6.11）之展覽圖錄。此次特展所收陶瓷種類計有青花、青釉鐵繪、黑褐釉等高溫瓷，以及施罩鉛綠釉或無釉的低溫素陶器，而以青花瓷的數量最多，其絕大多數是來自雲南高原南部窯場所燒造，相對年代在中國明代（1368 - 1644）。
![臺灣機械工程教育史[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025200204537/2025200204537m.webp?v=46bdc "臺灣機械工程教育史[軟精裝]")
臺灣機械工程教育史[軟精裝]
本書是針對臺灣機械工業教育與工程教育的發展作概要的論述。首先就臺灣機械工業的發展，和對機械工業教育與工程教育的發展影響做概要的說明。其次，就日治時期機械工業（工學）教育及戰後初期機械工業（工程）教育做介紹。接著，將後續的機械工業（工程）教育，分初高職機械工業職業教育、專科機械工業教育、技術學院與科技大學機械工程教育、戰後普通大學機械工程教育（以成大機械工程學系為例）等四章予以介紹和說明；最後，以專章介紹機械工程教育文化資產。
國立屏東大學2024年大學社會責任年度報告
國立屏東大學2024年大學社會責任年度報告充分揭露本校在大學社會責任願景及校務整體發展方向，並涵蓋地方關懷、鄉村發展、鄉村教育與地方創生的執行成果與具體實踐作為。 國立屏東大學於2019年成立「大武山社會實踐暨永續發展中心」，以統整全校USR為策略方向，整合校內各項主要與社會實踐、產業發展相關的計畫與課程，並將教學課程與研究計畫成果帶入地方，結合各方資源擴展本校實踐社會責任的面向與深度，期能協助區域經濟、社會、文化、環境之永續發展，善盡大學社會責任。
草間彌生的「軌跡」與「奇跡」：W Collection & More 1951（圓點珍藏版）
「草間彌生的『軌跡』與『奇跡』」展覽以草間彌生與臺灣的原點——特別重製的《圓點的強迫妄想》揭開序幕，聚焦其1951年至2005年間的創作，展出70件精選作品，透過「草間的綻放」、「圓點・原點」、「草間的蟄伏」、「Love Forever」四個子題，以草間彌生生涯中的創作探索與實驗為引，深入藝術家跌宕豐厚的生命軌跡。
草間彌生的「軌跡」與「奇跡」：W Collection & More 1951（幻影無限版）
「草間彌生的『軌跡』與『奇跡』」展覽以草間彌生與臺灣的原點——特別重製的《圓點的強迫妄想》揭開序幕，聚焦其1951年至2005年間的創作，展出70件精選作品，透過「草間的綻放」、「圓點・原點」、「草間的蟄伏」、「Love Forever」四個子題，以草間彌生生涯中的創作探索與實驗為引，深入藝術家跌宕豐厚的生命軌跡。
商量舊學．涵養新知：朱子理學思想重探
本書從「跨文化」的角度開展出朱子新圖像，不僅從華嚴宗的影響釐清了佛教與理學興起的關聯，並且從現象學的視野，揭示朱子哲學方法論的本質及其於政治思想之涵義。這一改牟宗三植根於康德哲學所產生的對於朱子理學之負面性解釋。此外，透過與亞里斯多德、萊布尼茲、黑格爾、謝勒與哈伯馬斯之哲學對話，指出了朱子思想的當代相關性。本書特別立足於黑格爾的「道德」與「倫理」一區分，為朱陸異同提供了嶄新的理解和仲裁之道。於重建朱子的「孟子解」上，本書進一步揭示其認識論與情感理論所蘊含的現象學特質。這一切都有助於了解朱子理學思想之本來面目。
鄉土社會的終結：東亞地區的殖民管治和土地政策
一田一主的法律框架與現代測量技術，如何影響東亞殖民地的社會結構？從臺灣與香港的土地政策改革，探究東亞鄉土社會的顯著轉變。根據歐洲的土地所有權原則，任何不由公司或慈善組織擁有的土地必須由存活的個人持有。1841年，英國殖民者統治香港，實施此原則，廢除中國傳統的集體土地所有權，摧毀了宗族和廟宇的財政基礎。1860年，香港政府擴展此政策至九龍半島。幾乎同時，日本明治政府引入了相似政策，成功剷除封建領主，減少宗族和寺廟的影響。值得注意的是，當日本在1895年統治臺灣時，保留了當地華人宗族和宗教團體的土地所有權，而香港政府在1898年租借新界後，也對當地華人提供類似優惠。這使得臺灣和新界成為人類學家研究傳統中國社會組織的最後兩個地方。本書探討近代東亞地區在殖民統治下土地所有權制度的變化及其對當地社會結構的影響。雖然涉及中國、日本和韓國，但特別聚焦於1842至1997年受英國統治的香港，以及1895至1945年受日本統治的臺灣。書中的重點並探討非殖民地土地政策的傳承，而是其轉變。臺灣和新界僅占整個東亞的一小部分，而在這兩個地區，傳統的宗族和宗教團體也遭受到兩方面的衝擊：第一是「一田一主」的法律框架，其次是精準的田土測量技術。這兩者共同增強了政府對個體業主的控制，儘管宗族和宗教團體的影響力依然存在，但顯然已大不如前。近代的東亞歷史中，鄉土社會結構發生了顯著改變，小地主社會逐漸主導農村結構，並與政權建立直接的連繫。
再造封建：魏晉南北朝的爵制與政治秩序(修訂版)
中國中古時期的「封建」，與西周的「封建」，乃至於現代認知的封建，實為不同的概念；本書對於魏晉南北朝的封建制度與政治秩序，有深入的分析與探討。本書以爵制為研究重心，探討中國中古時期封建的意涵，以及爵制與政治秩序的關係。中國中古封建體系，名義上遵循西周封建制度，實際是經由戰國兩漢以來儒生、士人不斷追溯重構，形塑出一套關於西周封建的「歷史記憶」。中國中古封建以王爵與五等爵替代西周諸侯，建立天子冊命諸侯統治封國的架構，並藉由儒家經典與漢魏故事，制定專屬諸侯的「開國」制度與「茅土」儀式。各王朝也藉由冊封周邊勢力，建構天下秩序，彰顯政權居於天下共主的地位。本書不僅關注封建體制的具體實踐方式，也重新考察中國中古時期的政局與制度變遷。
譯介新思路：傳統文人衍譯世界思潮與建構臺灣主體
在臺灣常被稱為「守舊」的傳統文人，在日本殖民統治後，具有「領導型」傳統文人開始對從未見聞的世界感到好奇，也因對照日本統治之下的臺灣處境，啟動了一份對域外世界的求知慾，企望援引不同國家的典範，以填充當時臺灣主體未明確的空缺，尋找臺灣自身應有的本色位置。 本書研究臺灣傳統文人譯介新思路成為他們探尋自身社會文化的新脈絡。他們延續傳統，再自傳統中蛻變而出，為厚實改革新變的文化實力，向世界新文明的發源地域汲取知識養料。無論是「質」或「量」的擴張與提升，乃至探索實踐理念的策略，皆藉由「翻譯」匯入世界文學及思潮，與臺灣的「傳統」、「在地」的文化語境形成對話。從新、舊交鋒辯證中，提出對國家、民族與文化的建言，期望為臺灣開出新道路，展現專屬臺灣特色文化。筆者從多元角度研究傳統文人如何透過翻譯引介跨文化的資訊，加上其詮釋資訊的增添與改寫，擴充傳統文學內涵的知識視野，以建立臺灣文化與文學主體發展的新路徑。 & &
科學作為探索：超越現象的科學形上學
科學是什麼？ 本書從形上學的取向來提出答案。 作者將「科學是什麼」理解為一個存有學上的問題，即從天性的「是」和同一性的「是」來分析「是」這個概念的意義。又從具主體性意味的「科學的目的」來提出回答，論證「科學的根本且首要的目的」是「科學探索」，而不是許多科學哲學家主張的「科學說明」，並進一步把「科學探索」定徵為「探索實在世界種種存有的對象」。所謂的「存有對象」是各種存有範疇，包括物項／實體（又分成個體和種類）、活動／互動／交互作用、關係、特徵／狀態、內在性質／性能／功能、空間、時間、系統、機制、結構、事件和規律，作者透過大量實例論證，科學確實而且應該探索這些存有範疇。 本書所提出的超越現象的科學形上學理論，是對應當代科技社會中的科學而建立起來的，這十分配合我們今天的科學，也提供我們一幅通用的科學形象。 &
台灣文學英譯叢刊(No. 53)：台灣推理小說專輯
台灣推理小説的發展，具有與台灣文學史相同共存的現代性特質。台灣的推理小説，從日治時期開始至今，不論是理論或創作，都深受日本的影響，尤其是關於「本格」的探索。 關於台灣推理小説的發展和流派，陳國偉教授屢有論述。為這一專輯而寫的導言，簡要概述之外，推陳出新，提出台灣推理小説作爲「文學現代性的起點」的新觀點，將上世紀六〇年代台灣現代主義風潮，提前到日治時期引進偵探小説的19世紀後半，當台灣第一部偵探小説於1898年1月7日首次出現之時。 The development of Taiwan’s mystery novels shares modernist characteristics and co-exists with the mainstream history of Tai-wan literature. Taiwan’s mystery novels, from the Japanese colonial period to the present, have been deeply influenced by Japan, both in theory and creation, especially in the exploration of so-called “original style.” Professor Kuo-wei Chen has discussed the development and genre of mystery novels in Taiwan in different fora. The introduction written for this issue, in addition to including a brief overview, breaks new ground and puts forward a new perspective on Taiwanese mystery novels as “the starting point of literary modernity.” He argues that the origins of Taiwanese modernism should be found not in the 1960s but with the introduction of detective novels in the second half of the 19th century during the Japanese colonial period. Taiwan’s first detective novel appeared on January 7, 1898. &
![百載風華：中基會的世紀光影[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20206/2020680000822/2020680000822m.webp?v=25629 "百載風華：中基會的世紀光影[軟精裝]")
百載風華：中基會的世紀光影[軟精裝]
1924年9月18日，中華教育文化基金董事會（簡稱中基會）於北京外交部召開第一次會議，宣告正式成立，至今已滿百歲。中基會負責保管、分配和運用美國第二次退還的庚子賠款餘數，而以促進中華教育與文化事業的發展為宗旨。一個世紀的中基會會史，見證了我國科學教育及文化所經歷的百年滄桑，點滴積累成豐厚的人文底蘊，方興而未艾。其間，無論是主事者的擘畫付出，抑或是接受補助機構及人員的發榮滋長，究竟留下多少動人的故事？他們又是如何在時代浪潮的劇烈衝擊之下仍然堅持原則，並持續影響著我國近代以來學術和科學教育的發展？本書篇章概以1949年分作前後兩編，大致按照時序，娓娓道述中基會百載風華，關注其間光影變化，相信有助於拼湊我國複雜而恢宏的近代歷史圖景，也能為國家未來教育文化進程提供一條可行的道路。
馭電風城：從交通大學的復校到電子所創立，改變臺灣半導體產業的歷史
從戰後遷臺的百廢待興，到研製出臺灣首批電晶體與積體電路，交通大學的復校運動，如何影響臺灣電子產業的發展第一臺電視訊號發射機、雷射、電晶體再到積體電路，交通大學電子研究所在一九五〇至一九六〇年代，陸續研發關鍵技術、自製科技產品，成功推動臺灣電子產業的進程。然而原以培育「路、輪、電、郵」等基礎建設人才為主的交通大學，為何在臺灣復校卻是以「電子研究所」起家？政府政策、美援，以及校友，如何牽動復校運動，進而改寫臺灣產業史？▎從「交通」轉向「電子」的復校歷程一九四九年國民政府遷臺後，交大校友便陸續倡議在臺復校；但對於當時的政府而言，臺灣為暫居之地，培育基礎建設人才的需求遠不及收復土地的重要，復校提案便因政府政策、國家財政等因素受阻。然而，戰後與軍事相關的原子科學發展迅速，連帶帶動各國電子科學領域的發展，與清大的原子研究所相對應的交大電子研究所構想浮現檯面，為復校帶來一線生機。書中透過爬梳此段歷史，呈現「工程師」們的復校計畫是如何與國家政權磨合，並緊扣時代的變遷，最終推動了臺灣第一間電子所。▎邁入原子與電子的時代，影響戰後研究的國際力量借助聯合國特別基金計畫、美援相對基金，交通大學在電子研究所成立後，除了挹注資源在硬體建設上，也透過校友的引介邀請到多位專家學者授課、建置實驗室等，為交大的研究發展打下基礎。並在一九六二年引進第一部電子計算機；一九六五 年自製雷射，研製第一枚平面電晶體； 一九六六年更成功自製第一顆積體電路，見證臺灣電子產業發展前沿。本書從機構史角度出發，爬梳檔案文獻、報章雜誌、佐以口述訪談紀錄，重現時代中錯綜複雜的機構與人物關係，釐清遷臺後國民政府、交大校友、美援等多項因素交互影響的復校脈絡，重新探索臺灣電子產業發展最初、也最為關鍵的節點。 ★ 影響臺灣電子產業的關鍵十年 ★ 1956│交大復校籌備委員會以電子研究為方向，積極奔走。 1958│電子研究所成立，交通大學順利在臺灣復校。 1961│自製電視訊號發射機，為臺灣電視廣播之始。 1962│引進、展出臺灣第一部電子計算機。 1965│自製氦氖氣體雷射，研製臺灣第一批電晶體。 1966│成功自製臺灣第一顆積體電路。 1967│電子所改制為工學院，招生學士班及博士班，培養第一批本土工學博士。 從清末的南洋公學，到改寫積體電路產業的交通大學； 從作育無數路、輪、電、郵之英才，到培養臺灣電子產業第一批領航者； 交通大學的復校歷史，同步見證了臺灣電子產業的風起。本書特色•爬梳冷戰時期的機構史，以大學為出發，微觀美援與聯合國如何推進臺灣科學研究。•透過第一手訪談與典藏史料交互映證，從工程師與研究者的第一視角，重現臺灣電子科學早期的景況。•收錄台灣電子科學界及交大復校重要人物生平，藉由人物歷史，探索遷臺後大學如何在臺落地生根。
海峽兩岸閩南語歌仔冊的語文發展
本書主要從「歷史視域」與「兩岸視域」的角度探討歌仔冊的語文問題。「歷史視域」指的是透過歷時的視角，觀察清朝、日治時期至戰後歌仔冊文獻所呈現的各種變遷與現象；「兩岸視域」則採取共時的視角，對比中國大陸的廈門與上海，以及臺灣的臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南等地的歌仔冊，分析其異同之處。 & 在研究方法上，本書嘗試運用「共時—歷時—地域—結構」的理論框架，作為論述語文演變的基礎。具體而言，將從漢字書寫、語法功能、押韻形式及詞彙選用等層面，綜合觀察歌仔冊文獻，以釐清哪些元素屬於歷史傳承、哪些則為局部創新，並進一步歸納其演變規律或類型。最後，將參考語文形式的發展及出版的相關情況，重新界定歌仔冊語文發展的分期。 &
日中越境文明史における水戸学の諸相(精裝)
本書以探討中日人物的思想交流為主軸，針對17至20世紀在東亞海域中越境知識人的思想交流進行論述。主題有：(1)水戶藩主徳川光圀的學問形成及其與中國文人的交流(2)往來於舟山群島、越南，最後定居長崎、江戶和水戶的朱舜水之學問傳播及其影響，以及將黄檗宗的佛教文化移植到日本的隱元隆琦（1592-1673）、獨立性易（1596-1672）、在水戶創立曹洞禪宗的東皐心越（1639-1696），論述他們在東亞文明發展史的貢獻。(3)分析德川博物館藏品的內容及其出版的意義。(4)立原翠軒（1744-1823）與「中期水
郎尼根論超越屬性：《洞察》第十六至二十章釋義
西哲史自上古以來，已有知名哲人對準「存有」義而談論其「超越屬性」等事項；時至中世紀之多瑪斯，還把其中之「一、真、善、美」等屬性作條理化的處理。及至當代的郎尼根，作為士林哲學的傳人，除了符應多瑪斯說法外，還把個別屬性作深化論述，涵括西方傳統之指謂：「在己不分之謂一，心物符應之謂真，可欲之謂善，充實之謂美。」其義也吻合了孟子〈盡心下・25〉所言之「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」以致輔仁大學也把二者合併而造就其「真善美聖」之校訓。
破繭而出：民國女性本位的跨文化情慾論述（1912-1949）
本書探討中外女性本位論述如何在民國男性本位觀的轉譯中介下，跨文化發展現代情慾觀念與性道德，並挑戰性別權力結構。透過檢視俄裔美國無政府主義者高德曼（Emma Goldman）、瑞典教育家愛倫凱（Ellen Key）與俄國革命家及女權論者柯倫泰（Alexandra Kollontai）的作品進入中國前後的思想形成與翻譯傳播，本書考察女性如何在男性主導的知識場域內突圍，並在互文論述交錯中形塑自身的現代情慾倫理。書中將儒家禮教與民國新性道德比喻為男性本位的雙層思想之「繭」，並探究民國女性本位觀如何「破繭而出」。女性本位從「自述」到「敘述」再到「論述」的書寫型態演進，不僅標誌從個人經驗向公共思想的轉變，也展現出現代情慾論述在跨文化性別角力下的多重意涵。
跨域越渡：馬華文學論集
跨域越渡：馬華文學論集》收入在臺和在馬不同世代馬華學者論文十一篇，分成「風土與跨界」，「冷戰、差異與跨域」，「翻譯與越渡」，「論述與踐行」四輯，論述課題涵蓋文學建制、文學場域、竹枝詞、粵謳、地誌散文、現實主義、文學刊物、文化冷戰、翻譯馬華等面向，探討對象包括白垚、方北方、杜運燮、烏斯曼．阿旺、莊華興等人，內容多元繁富，可讀性高。
永續智慧電子商務研究I
本書內容共分為三大篇，分別是：智慧電子商務（Smart Electronic Commerce）智慧科技應用（Smart Technology Applications）網路行銷與管理（Online Marketing and Management）各篇章的主題都很符合目前智慧電子商務的環境，研究也都有其深厚的學術理論與價值，學術性的嚴謹內容將來可能都會在相關的學術期刊發表，但是本書嘗試先以深入淺出的方式，讓非專業的讀者也能夠瞭解研究的概況與發現。
智慧電子商務研究IV
本書的內容共分為三大篇，分別是：．智慧科技應用 (Smart Commerce)．智慧電子商務 (Online Marketing)．網路行銷與管理 (Cyber-Society)各篇章的主題都很符合目前智慧電子商務的環境，研究也都有其深厚的學術理論與價值，學術性的嚴謹內容將來可能都會在相關的學術期刊發表，但是本書嘗試先以深入淺出的方式，讓非專業的讀者也能夠瞭解研究的發現。
AI新時代的語言政策
因應人工智能橫空出世並在短時間內形成了新的社會形勢，本書深入探討在AI新時代政府應該如何重新調整語言的相關政策，並具體建言外國語文學系應如何因應形勢，調整其架構及目標，以便及時在新時代中，扮演起培養情感力及創造力等關鍵能力的關鍵角色。 看見未來之必要 & 廖咸浩（臺大人文社會高等研究院院長） & 這本書可以說是本院2022年8月出版的《雙語國家狂想》的續篇。在編撰上一本書時，ChatGPT尚未問世，故並未將「人工智慧」（artificial intelligence，簡稱AI）的因素充分納入。但就在此書出版後三個月，ChatGPT橫空出世。這個AI的革命性現身，改變了全世界的走向，其影響層面之廣泛與深遠，我們恐怕一時無法理清，但很清楚的是它已對外語政策形成了根本性的衝擊。而臺灣施行的所謂「雙語國家」的政策，本來就有諸多理由可證明是個錯誤的政策，ChapGPT的出現，就更突顯出這個政策是不知今夕是何年的產物。 & 政策最重要的是前瞻性，不能從過去或現在思考未來，而必須從未來思考未來。而且這個未來並不只是三、五年後的未來，而是十年、二十年後的未來。而這個未來正是AI科技界定的未來，因為ChatGPT的出現，其意義並不只是一個特定AI軟體的問世，而是宣示了AI新時代的來臨。 & AI從80年代的日趨沉寂到近年來的異軍突起，可謂徹底改變了人與科技的關係。人類應是第一次感受到了來自科技對人的本體性威脅。連原先對AI威脅論不以為意的「大型語言模型」（Large Language Model, LLM）之父、2024年諾貝爾物理學獎得主傑佛瑞．辛頓（Geoffrey Hinton），都因ChatGPT的問世而受到極大的震撼。然而，除了一方面積極規範AI的發展，以防止AI的發展失控之外，科技的發展並不可能逆轉，因此如何積極與之協商，並藉以追求人類最大的福祉，更是不可迴避的課題。 & 因此，這本書特別以AI為主要的參考座標，補足《雙語國家狂想》一書的未盡事宜，亦即納入AI對語言政策的影響。一方面，進一步曝露雙語政策之不食人間煙火及不合時宜；另一方面，還要更進一步提出政策建言，具體回應AI新時代語言政策應有的思考與實踐方向。 & 在前一本書中，作者們針對所謂「雙語國家」的政策提出全面的批判，並預言翻譯軟體將大幅度降低一般人對外語的需求。而在三個月之後，ChatGPT的出現已讓這樣的預言完全實現!更精確的說，ChatGPT對外語學習的衝擊，已不只是其翻譯能力的超乎尋常，大幅降低了對外語的依賴，同樣重要的是對外語專業的衝擊。因此，我們也有責任對外國語文學的專業提出具體的建言。也就是說，我們對外國語文學科的想像，必須有重大的調整及重新的定位，以求找到與國家未來共獲雙贏的可能性。 & 因此，在本書中所收入的兩場活動——「AI時代的語言政策」及「AI時代外國語文學系的轉型」——的成果，前一部分係外國語文學界不同專業學者所提出的、對外語政策的建言。但由於外語政策勢必與本國語言政策連動，因此本國語言政策的調整也有粗略的觸及。第二部分所收錄的文章則更具體的思考外國語文相關系所如何轉型，以面對時代的巨浪。為求這部分的文章能具有更強的政策建言的意義，本院特地敦請各具關鍵地位的大學之外文系所，推薦代表參與論壇，並撰寫思考成果。 & 人文科系在以市場為尊的新自由主義彌天蓋地的籠罩下，普遍被認為沒有實用意義。在AI來到之後，人文科系更似乎遭受了毀滅性的衝擊。然而，人文科系的危機其來有自，甚至一定程度來自於一種自我弱化。因為過去相當長一段時間，在西方的影響下，人文科系模仿硬科學的自我定位，而逐漸「過度專業化」（over-specialization），最終成為退居一隅的學科，從而造成了其影響力普遍的衰退，在科技/經濟的發展中更似乎已完全喪失了著力點。然而，事實上每一個行業的工作者，其關鍵能力都須來自人文學科的素養——亦即情感力及創造力——特別是其中的佼佼者，在這方面往往都有超越常人的素養，只不過這種素養的影響在過去多半只停留在背景中，未曾被意識到。但AI時代來臨之後，這兩種關鍵能力反而得以前景化（foregrounded），這個新的認知必將恢復人文學科應有的重要性，甚至帶來人文學科的黃金時代。 & 情感力與創造力其實是一體的兩面，而這兩者又根植於語言能力與人文素養。創造力可分為三個要素或層次:從知識吸收到批判思考，到想像創生，這三個層次無一不需要人文學科的訓練，也無一不需要精熟的思考語言做為這種訓練的先決條件。首先，若要能精確而細膩地吸收知識，必須有精熟的語言，否則便如以粗孔的漁網捕魚，無法鉅細靡遺，所得知識自然粗糙。其次，人文學科所專擅的批判思考，不但必須能精確地分辨事物的差別，還需能細究優劣、發現問題，這就更需要精熟的語言。最後，在發現問題後，必須能夠呈現問題之重要性，並提出解決之道。這裡所需要的想像創生能力，同樣在人文學科的本質之中，文學更是以此為核心。而這種能力必須有精熟的語言能力為基礎，更已由腦神經科學證明。然而創造力更根柢處的動能來自情感力;無法有細膩情感的人，不清楚自己有什麼細膩的需求，也無法推己及人，進而了解他人及社會有什麼需求，便不可能有產生前述三種能力的動力，當然也就不會有出色的創造力。而情感力又更需要文學的薰陶。 & 沒有情感力及創造力的人，在AI的時代，不啻「次AI生物」（sub-AI creature），難有生存能力。以生成式AI最新的應用軟體Sora為例，有了這種軟體，在未來的電影工業中，所有的人才恐怕都不再需要，除了導演/編劇一人。原因很簡單，這種近乎「傻瓜AI」的軟體，誰都能操作，因此，能夠勝出者當然是真正具創造力的人，且一人即能抵電影工業中的千軍萬馬。近期在美國出現的新工作「指令工程師」（prompt engineer），充分說明了這個演化方向。 然而，這個工作名稱事實上是一種誤導。以AI演化的速度觀之，對AI下指令一事在短時間之內便會簡易到兒童皆能，故人類要訓練的能力，是能夠「創意的」下指令的能力，與「工程」毫無關係。另一個謬誤之處在於這個工作的內容。目前其訓練的對象似乎是成人，但到了這個階段才做創意的訓練，其實為時晚矣。情感力與創造力皆需從小培養，並在教育的各個階段不斷注入活水。這意味著人文社會學科，特別是文學與藝術的科目，在未來便是人人必須自幼加強修習、最具普遍性意義的學科。加強人文素養，可謂人類面對AI來勢洶洶時唯一的活路。 & 前述所謂人文學科「過度專業化」的說法，並不意味著這些學科在高教階段不需要有專業化的訓練，而是不能錯以為這些學科「只是」個別孤立的學科，甚至是一個屬於少數人的邊陲學科，而忘記了人文學及人文價值做為所有學科基底的必要。因此，大學人文學科的轉型，特別是語文學系（包括中文及外文），迫在眉睫。 & 人文學科的轉型，一定程度也可視為現有通識課程的轉型。通識課程的規劃可謂用心良苦，但最後常淪為櫉窗的原因在於，當前功利主義（特別是經新自由主義強化的版本）當道的教育文化，根本不認為「全人」的訓練有何謀職上的意義。然而，到了AI時代，我們終於從AI的鏡子中看到人的意義，以及「全人」的必要:通識課程不是要大學生什麼知識都學一點，而是要透過某些人文社會及基本科學的課程，思考人是什麼，並且進一步成為一個像樣的人，而不是知識褊淺、且無法有情感力及創造力的機器。如此，人類才有機會在AI主導的時代，仍然有能力主導AI。當然，容我重複，這種養成絕不應等到大學才開始，大學只是最後一次的整合性培養。由於人文素養與思考語言是一體的兩面，關於情感力與創造力的培養，最後還是要回到語言能力的紮根與優化。這裡的語言，當然指的是用以思考的本國語言。但外國語言並不是不重要，只不過其重要性因翻譯AI的強大，已經不在於其市場價值，而應回歸為社會吸收外國文化與文學刺激的窗口，並與本國語言提供的文化與文學刺激相輔相成，形成一個全面的人類文明之力場。在這種情況下，是否仍然需要大規模且長年強迫學子學習外語，不言而喻。而外語與本國語言之間的關係也更待調整。 & 由雙語政策的粗暴決策及逆勢操作，可知臺灣外語政策的扭曲，並非一朝一夕的怪病，而是長年累積的沉疴，因此，我們除了敲響醍醐灌頂的警鐘，也佐以循循善誘的規勸。故本院才會在出版了《雙語國家狂想》之後，不厭其煩，再以此書提供具體的建言，以供各方，特別是決策單位參考。由於本院的宗旨乃是運用與時並進的人文價值，改善知識的碎片化（Fragmentation of knowledge），因此本院這兩次的活動及本書的出版，就不是侷促於一隅的討論，或自怨自艾的宣洩不滿，而是在正式進入AI時代之際，攸關人文價值的更新、社會創造力的培養，以及人類命運的自主等重大議題的深入思考及奠基性成果。 &
文本．方法：古典思維與跨文化哲學的交涉
本書的特色首先是擱置以往「中國思想」、「中國哲學」、「中西比較」、「中西對話」等既有的研究範式，回歸漢字自身的文本脈絡，探尋由漢字凝構而成的古典文本及其思維的形成過程，是否即已蘊涵某種「文本中的方法」。本書9位文哲專長的作者多次面對面的交流對話，帶動經典的詮釋、方法的考察與跨文化的研究，推展人文領域當中的跨域對話。中文與哲學領域的學者不僅得以走出自己原來熟悉的研究領域，在相互閱讀、理解與爭辯中，經典詮釋與跨文化哲學的不同研究路徑也更加突顯出來。我們發現，由漢字所構築的古典思維，「方法」早已潛運在「文本」形成的過程之中，並且隨著時代推移而發展成豐富多元的面貌。
近代中國農村體制的建立與演變，1900-1980年代：以滿鐵調查的村莊為中心
近代中國農村的相關研究，可謂汗牛充棟。但其中涉及農村體制者，卻是寥寥無幾。吾人常以國家的內卷化等理論或概念，輕易地否定近代中國農村體制的建設。本書不僅欲重新探究近代中國農村體制建立與演變的概況，並擬探討每個不同時期村莊領導所帶有的不同特質。
![顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20281/2028120196760/2028120196760m.webp?v=37321 "顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]")
顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]
晚清民初，「唯科學主義（scientism）」強調唯有透過觀察、實驗、數據與抽象化因果關係，才能獲取真知識，同時也將科學方法所得的生物原理、物理規律，用以規範人類的思想、精神、行為，甚至是文化設定。我們不應忽視，二十世紀初以來，面對這個顛倒思維與價值的危機，在詩畫論述中如何表現抵抗的態度，並藉由東 / 西方的資源，重新表述。 當二十世紀初以透視法批判傳統水墨線條，以民間性、群體因素扁平化詩「興」的原型，或試圖以聲響物理學討論「純詩」，或者透過天文科學的「普遍」（universal）真理或「絕對」（absolute）準則，反過來數據化、對象化宇宙與人的處境；我們不能忽略宗白華、梁宗岱、滕固、陳衡恪、聞一多、朱自清、陳世驤等人，經由對話或援引梵樂希、柏格森、巴士卡爾、大村西崖等人的詩畫論述，在相信、渴望、恐懼與抵抗之中，發現精確科學（exact sciences）背後的隱蔽，疑古思想背後的隱憂。其中，不論是「流動感」、「運動性」、「不認定」、「無表示」、「非名（明）言」、「別的東西」，既是面對顛倒世界的「態度」，同時也應當視為二十世紀初唯科學主義風潮下，一種現實的解蔽與實現。
![尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20203/2020300020360/2020300020360m.webp?v=64c16 "尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]")
尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]
「羅家倫國際漢學講座」委員會由中研院院士黃進興教授擔任主席，構想擘畫。委員會定期禮聘一位世界級學者擔任講座教授主持人，並邀請三位國際漢學知名學者擔任客座講座，蒞校演講、指導研究生。首屆講座主持人由哈佛大學東亞語言及文明系講座教授、中研院院士王德威教授擔任，他發表「危機時刻的知識分子：歷史、思想──與文學」系列演講。三位客座講座則由法國社會高等研究院魏簡（Sebastian Veg）教授、日本東京大學石井剛教授與日本愛知大學黃英哲教授擔任。
![人生非預期的風景[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20217/2021771559199/2021771559199m.webp?v=67356 "人生非預期的風景[軟精裝]")
人生非預期的風景[軟精裝]
這本書是由各個層面的名人精英，以口語聊天的方式來述説自己的經歷，因此適合的讀者並不只限於準備作生涯規劃的年輕學子，即使是各種年齡層或不同行業的讀者，也可以藉由這些精英名人親自口述自己的生動生命故事當中，體會他們的經歷和睿智的思考，在生動有趣的故事內容中，可倍感獲益良多。 期望藉由這些傑出的講者，以過來人的身分傳承過去的智慧和經驗，告訴同學們人生是否可以預作規劃？如何做好生涯規劃？當面臨人生轉折點的時候是如何做決定？如何做好機會來臨之前的準備？透過這一門全校的通識課程，以跨域學習，拓展視野，加強國際觀作為設計的基石，希望學生在與講者的近距離的接觸及言談互動之間，受到無形而深遠的影響和啓發。 所謂「功夫」是持續一件事的時間積累。 成功大學每年都會號召一群在行業具備功夫的老師們分享經驗並整理成冊，它不是成功秘笈，但有很多堅持並努力故事。 阮光民（臺灣漫畫家） 生命旅途中，「非預期」的風景，往往帶來最多驚喜與蛻變。願這本書啟發你擁抱未知，發掘生命的美好，勇敢創造可能。 徐凡甘（城市浪人共同創辦人） 在追求目標的過程中將遇到數不清的困難，培養解決問題的能力與不屈不撓的韌性很重要，本書人物將分享各種情況下突破困境的故事。 期許讀者們能有所收穫，在未來有更堅定的意志往夢想前行。 黃柏翰（奇幻製造工作室 WONDER STUDIO魔術師） 如果你正要在台灣發展職業生涯，如果你想超越自我，精彩本書將助你一臂之力。「花若盛開蝴蝶自來，人若精彩天自安排」。今天你有備而來，明天的機會和願望必將到來。 廖昆隆（三隆齒輪股份有限公司董事長）
後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。現存諸多明清古典小說「續書」，更是四部小說在成為「定本」以前，讓「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為社群 共同參與的文化資產，並在續寫、翻案的改編行為裡，反映創作者「當下」面對的更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。本書對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。 & &
