史上首張直接觀測到的黑洞影像First Direct Image of a Black Hole
國立中央大學和余紀忠文教基金會聯合主辦的「余紀忠講座」，2022年邀請中央研究院賀曾樸士主講〈史上首張直接觀測到的黑洞影像〉（First Direct Image of a Black Hole）。賀院士曾任中央研究院天文所籌備處主任及所長，協助該院參與世界幾個大型且重要的望遠鏡計畫，目前擔任東亞天文臺臺長。在本講座中，賀院士首先引用龍應台〈最後的下午茶〉對於余紀忠先生的頌讚，借喻科學研究精神，並以此展開精彩的演講。他從愛因斯坦提出廣義相對論，認為黑洞乃時空的特殊結構開始，說到觀測上如何以獨特的優異儀器與方法來偵測黑洞存在。賀院士進一步說明如何偵測黑洞或極緻密天體所產生的重力波，經過了科學家與工程師數十年努力，終於在2016年偵測到重力波。賀院士帶領臺灣團隊參與了2019年4月「事件視界望遠鏡」計畫，首次「看見」黑洞影像，將臺灣天文及天文物理學帶向國際研究頂尖。演講中賀院士說明自己參與這些研究計畫的心路歷程，提醒科學研究要高瞻遠矚，且有宏觀的胸懷，期勉臺灣在天文以及科學領域未來會有更卓越的成果。
![台灣蘭科植物圖譜：探索野生蘭的演化、歷史與種類鑑定[第二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20243/2024350206170/2024350206170m.webp?v=c8ee2 "台灣蘭科植物圖譜：探索野生蘭的演化、歷史與種類鑑定[第二版]")
台灣蘭科植物圖譜：探索野生蘭的演化、歷史與種類鑑定[第二版]
台灣野生蘭的數目已邁入新的高峰，累積四大亞科97屬超過470種。本書正是一本最新、最完整的台灣蘭科植物誌，帶你深入台灣野生蘭170餘年來國際與本土學者努力之下的採集研究歷史、最新的演化觀念，同時教導你學習分辨野生蘭的不同種類。與初版相較，台灣蘭科植物名錄增加了5種的介紹。它們分別是：香港安蘭、樂氏捲瓣蘭、柳杉捲瓣蘭、富貴捲瓣蘭，以及台灣蝶花蘭。此外第二版也介紹了有關於紫皿柱蘭相近種的研究，朱紅冠毛蘭的鑑定、觀霧豆蘭的3個變種新的了解、台灣春蘭與春蘭之間的關係等等，都有新的進展。無論你是專業分類學者、有志學習蘭科植物分類學的入門學子，或者是業餘野生蘭花愛好者，本書都是一本不可多得的重要參考書。本書特色：◆ 五大亞科下各類群依屬名與學名之A至Z排列，易於查閱。◆ 500張手繪圖，近550張稀有物種與原花解析彩色照片，清晰呈現台灣野生蘭的內外特徵。◆ 「蘭亞科、族與亞族演化關係卡通圖」彩色拉頁，讓你按圖索驥，透過相似外型，查詢到野生蘭的屬與種。◆ 各級檢索表協助你鑑定任何一種野生蘭植物。
先秦文獻篇章語法的初步建構：以《左傳》為主要論據的研究
本書立基於先秦語言事實，一仍「激進構式語法」（Radical Construction Grammar）以語義關係為本的語法觀，既取消語法與語用的界線，也將先秦小自單詞、大至語體的言語結構體一概視為語法構式的產物。在此基礎上，本書提出「先秦文篇語法」，闡述先秦言語結構體如何在語法體系、言說語境的雙向制約下，循詞組關係、事理關係、合成與連貫關係逐步組成；繼而在基本文篇階段確立所屬的文篇類型特徵，成為有意義的整體；最終進入使用階段，由文篇特徵限定的組合意義與使用條件限定的語境意義相結合，從而實現為具特定言說效力與表達內容的語體。本書也關注語體的後續發展，勾勒表達目的、表達需求、使用域等使用條件如何形塑語體的言說效力與形式變異，終至新語體或文體分化而出。
![給親愛的你。2023中央大學優良導師圖文繪本[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20294/2029461010128/2029461010128m.webp?Q=bd58a "給親愛的你。2023中央大學優良導師圖文繪本[精裝]")
給親愛的你。2023中央大學優良導師圖文繪本[精裝]
本書屬國立中央大學111學年度推行導師工作優良單位暨優良導師獎獲獎圖文繪本。 圖文主角是一個對未來充滿期待的小女孩KiKi，與總是陪伴身旁的小獸SuSu，他們一起經歷充滿未知的冒險，旅程中有美好的風景，當然也經歷迷失方向的時候。這次的內容是以母親角度說出對孩子的盼望，在跌跌撞撞的成長路上，不一定要努力成為閃耀的星星，只希望可以在心中擁有一道和煦的光，照亮自己，溫暖身邊的人。這些簡單卻真摯的祝福，如同導師對學生們的期許，也傳達一份溫柔的守候，陪伴在讀者心中。
臺灣文學論叢（十一）
本論叢集結國立清華大學台灣文學研究所優秀畢業生論文的部分篇章，展現新世代的觀察視角，探索台灣文學多元的面向。張晏菖〈反身映照社會運動者自我：「編輯者賴和」與《台灣民報》上的戲劇新文類〉，探究賴和主編《臺灣民報》文藝欄期間所刊登的一批新劇劇本，論文中針對劇作所呈現的知識份子形象進行分析，詮釋出其中所反映賴和的文藝實踐，並融入對於當時台灣文化協會分裂現況的觀察，切入視角獨特，深具歷史感與文化意涵。前三篇包括陳震宇〈論甘耀明《殺鬼》與《邦查女孩》「少年／少女成長」的性別書寫意義〉。該文探討《殺鬼》與《邦查女孩》中帕與古阿霞的成長之路，特別關注主角的童年經驗、父權力量、身分認同等重要議題，並延續對於身體政治與身體觀的探討，回應作家對於性別意識之思索，解讀出更多元深刻的面向。陳妍融的〈原住民族文學中的同志書寫—以原住民文學獎得獎作品為例〉，本文從族裔與性少數關懷出發，開拓出原住民同志的多元閱讀視角，探討原住民同志的呈現樣貌，來回應差異政治與身分認同(identity)的議題，以凸顯族群多樣性，和台灣學界原住民文學研究具有多重對話空間。 後三篇包括了尹振光的〈鄉土作為一種方法—以《夕瀑雨〉、《等路》以及《花甲男孩》為觀察對象》。本文透過三部兩千年後鄉土小說作品中全球與地方之間的互動，提出「鄉土作為方法」的嶄新視野，分別探討其如何回應全球化的挑戰，以探討這些作品所呈現出獨特的地方建構方式，定錨出台灣後鄉土小說在全球化時代的特殊定位，研究新穎，具有獨創性。鍾志正的〈乙未戰役遲塚麗水《大和武士》與西川滿《台灣縱貫鐵道》的對讀研究〉一文以《台灣縱貫鐵道》和《大和武士》兩本 日文乙未戰爭小說為研究材料，探討有關不同世代殖民者對於乙未戰爭的小說敘事與台灣再現。作者不僅能結合文本分析與史料研究，還為我們呈現了殖民者對台灣的看法與野心，同時也呈現出過往研究較少提及的對於撤台清軍的書寫，擴展了對日治時期小說研究的視野。曾瓊臻的〈黃崇凱的「台灣轉折」——論《文藝春秋》〉，在此之「台灣轉折」是著眼探討《文藝春秋》此一作品，如何傳達七年級台灣人對於台灣的「過去」與「未來」歷史轉折之思考，深入解析黃崇凱筆下的認同政治、文化反思與敘事手法，並追問小說所呈現後現代情境所寓寄對於台灣未來的關懷，深刻回應台灣歷史與當代社會。 以上論述都持續開發新的議題，從嶄新的研究視角，深化台灣文學的深廣度，和台灣學界與當代台灣高度對話，其中研究主題多元，從日治時期橫跨兩千年後台灣小說家的創作，關懷議題從社會運動、性別關懷、族裔研究、鄉土小說到新歷史小說，極具思考力，並具有跨文類的視野，呈現出新世代的觀點，具有嶄新的研究視域，是為新世代對於台灣文學來世的思索，並持續推進台灣文學研究的課題。
和戰之際的中外博奕
本書是國立政治大學人文中心「中外關係與近現代中國的形塑」研究團隊每年召開學術研討會的成果，探究近代以來國際間的「和」與「戰」，以及其背後所牽涉到的大國互動與外交角力。所錄論文可細分為戰爭、和平以及博奕三大範疇。範疇一是「戰爭背後的宣傳互動與角力」，探究戰爭前後國際間的輿論宣傳與外交談判。範疇二是「和平狀態下的危機潛伏」，著重分析和平時期背後隱藏的衝突陰影。範疇三是「東亞秩序與國際博奕」，從秩序轉型與大國博奕反思國際互動的底蘊。總此，本書以和戰之際之中外博弈為題，利用大量的外交文書為本，透過實證方式以個案研究的方法，希冀能為讀者思考清以來之東亞秩序與國際社會，開拓一道不同的視野。
戰爭遺緒與蜃景的迷惑：臺灣現代小說中的復原神話及其情感結構
本書試圖從國共內戰遺緒探討臺灣小說中呈現的復原神話與情感結構。戰爭造成了各種的傷害，帶來積極復原的渴望，召喚意義的同時，造成了不同以往的新感覺、新思維。戰爭遺緒是重述記憶時的新基點，致使復原並非完全是過去的重現，反而添加了許多現下的想像與願望的結果。因此本書將借重朱迪斯‧巴特勒（Judith Butler）戰爭框架（frames of war）以及雷蒙‧威廉斯（Raymond Williams）情感結構（structures of feeling）的概念，勾勒國共內戰後臺灣小說對於國族復原的想像敘事。分析小說家如何建構復原神話敘事以獲取意義，產生認同的動能，同時讓支撐此神話的情感結構成為可以指認、分析的對象。最終提出「復原神話」與「情感結構」術語之理論界說，以此思考兩者對現下文化與心靈之影響。
成為原住民：文學、知識與世界想像
本書論述文學是全球化之下「成為（becoming）原住民」的重要方法。筆者將指出原住民族書寫者透過文化和政治上的結盟、思考作品對讀者的意義、以及跨文化與跨世代溝通之策略，得以在後殖民、全球化、文化復振與文化經濟的敘事中，確認身分認同的意義，讓文學書寫成為原住民族面向未來的方式。本書將以再現原初世界、跨文化的辯證、文學場域變遷三個面向、八個章節逐步展開，回應兩個層次的命題：（一）書寫此一形式，如何承載全球化下文化身分的轉變，讓「成為原住民」的再現過程具備原民振興之契機。（二）文學此一載體，揭示了原住民作家作品的社會、文化、經濟與象徵資本的辯證。文學所展開的原民振興之路，為台灣原住民族的當下面貌與未來挑戰給予積極的回應。
![從大中華到台灣國：台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換[二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20124/2012460004373/2012460004373m.webp?Q=55515 "從大中華到台灣國：台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換[二版]")
從大中華到台灣國：台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換[二版]
1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。
仁安羌作戰檔案史料彙編
仁安羌作戰過程僅有數日，相關檔案史料有限。國立政治大學人文中心多方蒐集，先後在國史館、國家發展委員會檔案管理局、中國第二歷史檔案館、日本國立公文書館亞洲歷史資料中心、德國聯邦檔案館蒐整近百件檔案，經授權後輯錄而成。劉放吾團長後人劉偉民先生也提供其個人多年收藏文物，彙整成本書，希望還原歷史現場，讓讀者認識當年兩軍對陣情勢。這些仁安羌作戰相關檔案史料，依時間順序，分為入緬背景、戰鬥經過、戰後檢討、重回戰場等四大主題，另錄相關報導。本書特將原始文獻公開，可以藉由這些檔案進入1942年的仁安羌，想像與遠征軍將士同處，體會硝煙瀰漫、兵凶戰危的時刻。惟史料與文獻的完成亦屬人為，疏失或誤導在所難免，重要歷史的探討仍需多方查考，嚴謹求真。本彙編所收錄的〈第一次仁安羌戰鬥詳報〉爭論甚多，本系列叢書的《中國遠征軍滇緬路之作戰》另有專章提出考證以釋群疑。
![勞動社會學[三版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20155/2015560065886/2015560065886m.webp?Q=31d24 "勞動社會學[三版]")
科學探究與實作之理念與實踐
本書共分成三個部分，第一個部分是從科學本質和科學建模的角度探討科學探究與實作的內涵與研究取向，共計三章。第二個部分是數位科技支持科學探究與實作的教與學，共計四章，分別從不同的角度去闡述科技如何促進學生探究能力的提升。第三部分則是以「科學探究與實作」課程的實施、學習表現的評量以及教師專業成長為主軸，共計四章。目前坊間尚無如本書的內容涵蓋多視角的科學探究與實作主題，為配合108課綱的實施，本書對教學現場有極大的助益。同時此書作者都是一時之選，學術與實務經驗豐富，內容嚴謹都有所依據，是本相當值得參考的書籍。若能再透過辦理教師或職前教師工作坊，對現場教師或研究人員將更有影響力。
公共人文學的反思與實踐：以臺灣為場域
這本書的主題是「公共人文學」，分成兩個部分，上編是「公共人文學的探討」，下編為「公共人文學的案例：臺灣文化實踐」。上編有三篇論文，從不同的角度說明公共人文學的意涵。下編有六篇論文，基本上是作為公共人文學的實例而收集在本書，但它們的內容也有助於認識現當代臺灣的文化面貌。這幾十年來，在世界很多地方，人文學科與公眾生活的關係日益受到重視，這個風氣近年也傳入臺灣。這個訴求的基本精神是，人文學不當自守於學院門牆，應該對公共生活有比較直接的參與，反過來說，人文學各種方式的公共參與也能為學術研究帶來良性回饋。希望本書能深化大家對這個問題的關注和認識，進而提升臺灣人文學科的文化與教育價值。
112年第15屆海洋與國防專題講座論文集
2022 年 8 月初，中共於臺灣周邊海空域劃設 7 處軍演區，進⾏多日實戰化聯合演訓，面對中共近距離的挑釁，我⽅仍能保持在權利船的態勢，迫使其退讓，充分展現我海軍與海巡艦艇共同捍衛海疆與主權的決⼼。迄今，臺海局勢日漸嚴峻，中共海、空軍於臺灣周邊海域進⾏之襲擾，儼然成為新常態，對我國防安全已造成嚴重威脅。
迎向臺大百年學術傳承講座II：台北帝國大學理農學部論文集（精裝）
1928（昭和3）年3月17日，在第十一任總督上山滿之進任內，發佈敕令第30號依〈帝國大學令〉正式成立臺北帝國大學。臺北帝大以人文及自然學科並重為旨創校，是以理農學部於帝大成立時即設置。本書所收錄18篇論文，內容為臺北帝國大學理農學部之研究，分述化學、物理、氣象、動物、植物、昆蟲、畜產、農化、農藝、農工等講座之建置過程、歷史遞嬗及學術傳承。
轉動教學之輪：2023中央大學傑出與優良教師群像
本書屬國立中央大學111學年度教學傑出暨優良獎獲獎教師專書，透過針對20位獲獎教師的採訪，以教學模式為主軸將各教師的教學模式進行特寫，以呈現出本屆獲獎教師之教學理念與教學特色，藉此教學模式與方法於各教學領域的運用，以作為本校相關領域教師與教學後進交流分享的借鏡。
被遺忘的諾貝爾獎神經科學家：高基
卡米洛．高基（Camillo Golgi）是活躍於十九世紀末至二十世紀初的義大利科學家，他開發出一種細胞染色技術──黑反應，首次揭示了神經細胞的完整輪廓，這項成就宛如伽利略的望遠鏡天體發現，讓科學家終於得以解析如同宇宙般神祕的大腦之結構，奠定了現代神經科學的基礎，並使他與西班牙科學家拉蒙．卡哈爾（Ramón y Cajal）共同獲得了1906年的諾貝爾生理醫學獎。然而，今日大多數人印象中的「高基」，往往只是細胞構造「高基氏體」的代名詞，又或是聯想到他的「敗者」形象：他在諾貝爾獎頒獎典禮上，是如何脫節地堅決反對拉蒙．卡哈爾的神經元理論……為能讓這位沉寂百年的科學巨擘得到應有的認可，本書作者以其神經科學與科學史的專業，透過豐富、詳實的文獻資料建構出高基的時代背景與其生平，並鉅細靡遺地呈現高基在神經科學、細胞生物學、傳染病學等科學領域的研究歷程，讀者將能看到一位堅定的實證主義科學家窮其一生投入科學研究的學者風範，並深刻地感受到他的科學貢獻之偉大！
為什麼是臺灣?中國領土完整的地緣戰略理由
為什麼只有臺灣是「中國不可分割的領土」？為什麼只有臺灣值得中國終須一戰？為什麼只有臺灣對中國至關重要？從大清王朝、中華民國到中華人民共和國，臺灣在中國近代數百年來政權的地位經常隨著種種因素而變動，其中最主要的是中國與外部強權的關係，並始終觸發中國領導人「必須控制臺灣才能保障中國大陸安全」的焦慮。作者認為，中華人民共和國將臺灣納入「想像地理」的一部分，且決心併入臺灣的理路並非出自意識型態，而是根植於視臺灣為中國安全保障之樞紐的確信。本書運用多種史料，包括歷史檔案、政府宣言，以及中華人民共和國分析員和西方學者的各方論著，以追溯中國對臺灣考量的演變過程。首要目標為解釋北京方面何以認為臺灣值得一戰，次要目標是要把中國的軍事化戰略置入歷史脈絡中。第三個重要特點，則是若不考量地緣政治及1949年以前歷史的效應，就無法正確認知臺海紛爭的當前階段。★ 美國戴維森學院東亞政治學教授 任雪麗（Shelley Rigger）｜專文導讀
南宋朝野論王安石與新法
本書探析南宋朝野在不同時期、不同層面對於王安石的評價，從政局變化、學術思想、以及鄉里社會的基礎，分析王學與程學在南宋的消長起伏，進而對南宋末年與王安石相關的讖言與話本進行考證。全書內容豐富，考證詳實，對南宋的政局變化，教育與科舉的內容，尤其分析詳盡。因此，本書既是對先行相關研究的統整梳理，也包含作者深入相關史料後所得出的創見，對於有志研究南宋史的學者而言，本書是必須參考的論著。
順天樂命：阮大年口述歷史
臺灣教育史上最年輕的大學校長奉行80分主義的樂活典範阮大年生於兵馬倥傯的中國上海，見證對日抗戰和共產黨統治，幾經輾轉遷臺後赴美取得博士學位。學成之際受時任中原理工學院韓偉院長感召，毅然返臺赴中原理工學院任教並獲聘校長，卸任後受李國鼎先生邀請出任科技顧問組執行秘書，推動八大科技政策，繼為教育部延攬擔任政務次長，負責鬆綁髮禁等重大政策。交大校長任期中，以國家級視野與標準規劃校務建設，積極引進人文藝術與通識教育，並規劃設立人文社會學院，為交大成為綜合性頂尖大學鋪路。而後憑藉「飲水思源」與「有教無類」的熱忱，陸續接任東海大學與臺中商專校長，並成功促成臺中商專升格技術學院。阮大年不僅創下最年輕的大學校長紀錄（中原任期），也是第一位由國立大學出任私立大學的校長（交大轉任東海），同時率先提出院校合併構想（如建議臺中四校合併為臺中大學）；任內並促成中原與中商升格，以及四中五校聯誼賽、清交梅竹賽、臺中四大學競賽聯盟、私立大學校院協進會等校際聯誼與合作，為臺灣樹立開放、合作、全人平衡的前瞻教育典範。這位一生奉獻教育的「超級校長」，直言不諱的性格讓他在官場中屢屢被推上風口浪尖，人事爭鬥也讓自己飽受攻訐傾軋，但這些皆遠不如么女飽受病苦折磨的錐心之痛，所幸信仰讓阮大年對上天所有安排無不感恩順從。然而「順天」不代表消極無為、隨波逐流，除了讓人生出力量直視苦難，也更懂得珍惜幸福；這無疑是阮大年向吾人演示、無止境且最寶貴的一堂生命教育課程。
![臺灣區域海洋學[三版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20135/2013510026840/2013510026840m.webp?v=1c84a "臺灣區域海洋學[三版]")
臺灣區域海洋學[三版]
本書以過去四十餘年來臺灣海域的豐富探測資料為基礎，綜合整理歷年海洋學界的重要發現，將龐雜艱澀的學術成果簡化為清晰圖片，輔以簡明文字敘述，以圖文並列方式，介紹臺灣海域海洋研究成果與最新進展。期望搭起海洋科學普及化的橋梁，幫助初學者於短時間內掌握海洋學精髓，快速入門，並且站在前輩學者的肩膀上向前邁進，拓展海洋研究的新頁；同時也希望提供完整資訊，增進各級學校地科教師對臺灣海洋環境的了解，或採用作為教材，提升學生及社會大眾對臺灣海洋環境的正確認知，培養國人知海、親海和愛海的情操，建立海洋國家公民的基本素養。//得獎訊息//★ 自然科學及永續領域領域2020最具影響力研究專書
中國的娛樂與性別：女性之「變」
二十世紀上半葉，上海成為多樣化娛樂的中心。在這裡，女性登上舞臺和銀幕，吸引大眾的「女性娛樂」開始蓬勃發展，這種現象也逐步傳播到日本。透過電影、無線及有線廣播、報刊雜誌、戲劇、舞蹈、體育、旅行等各種娛樂的鏡頭，我們可以清晰地看到女性在娛樂中的各種樣貌。本書以多元的視角，並使用多種語言的資料，深入挖掘娛樂的內容。這不僅是對中國研究的一次有意義的探索，也重新構建了傳統大眾娛樂的研究。
站在舒適圈看初心
這本書是由各個層面的名人精英，以口語聊天的方式來述説自己的經歷，因此適合的讀者並不只限於準備作生涯規劃的年輕學子，即使是各種年齡層或不同行業的讀者，也可以藉由這些精英名人親自口述自己的生動生命故事當中，體會他們的經歷和睿智的思考，在生動有趣的故事內容中，可倍感獲益良多。期望藉由這些傑出的講者，以過來人的身分傳承過去的智慧和經驗，告訴同學們人生是否可以預作規劃？如何做好生涯規劃？當面臨人生轉折點的時候是如何做決定？如何做好機會來臨之前的準備？透過這一門全校的通識課程，以跨域學習，拓展視野，加強國際觀作為設計的基石，希望學生在與講者的近距離的接觸及言談互動之間，受到無形而深遠的影響和啓發。十三場精彩的演講，透過在不同領域耕耘、開創的領導者，從演講與字裡行間，分享豐富的經驗，如同是一本寶典，每篇都有值得細讀的寶藏。余秀芷（漢聲廣播電台節目主持人）我們只有一個人生，就算再努力生活，能夠體驗的經歷依然有限。但我們卻能透過閱讀，窺探千百種不同的人生，快速累積多樣的態度與智慧。相信大家都能從本書中得到能量，找到屬於自己的心之所向。馬克（職場圖文作家）身為在南部長大的小孩，看到成大願意舉辦如此多元的職涯論壇，讓大學生在校園就能接觸這麼多精彩的人生故事，我著實被感動到了。黃以萱（敏迪選讀創辦人） 當然，誰都不想當路人甲，但試著不破壞環境，成為路上還可以的風景，倒可以稍稍拿來要求自己。盧建彰（詩人導演）創業就是踏出舒適圈，而初心就是我們出發的原因，一路上引領我們往前走，直至今日，我們仍秉持初心不斷突破。蘇柏州（凱鈿行動科技創辦人暨董事長）
2023臺北數位圖像國際學術研討會「虛實孿生」（Virtual Proxy）
國立臺灣藝術大學多媒體動畫藝術系長期致力於數位科技與藝術之推廣，以及電腦圖像知識之研討與交流。本研討會以國際數位圖像協會理念為本，因應「人文、科技、美學活化應用」出發，研討國內創作持續國際資訊化、普及化、生活化、新媒體暨動畫藝術最新進展，推廣數位媒體、文創產業暨美學藝術教育。每年策劃主辦本研討會，增闢學術論文發表與藝術創作發表之園地，奠定了國內外學術交流的良好根基。有關新媒體、遊戲、動畫、數位特效及其他數位內容等論文暨創作。
2019關渡光藝術節：壞運動
2019年關渡光藝術節《壞運動》為國立臺北藝術大學重要的跨領域藝術展演指標活動，結合新媒體藝術裝置與跨媒體場表演，以「光」引領觀眾的身體感知，開啟創新形態的跨領域藝術行動。節目以環境劇場型式結合動力藝術、光的裝置及當代舞蹈，混合戶外與室內、展覽與表演的複合型式，打造行動式的多點觀看視角。專輯內容邀請創作者與評論人以專文導入，並以《壞運動》展演結構為核心，詳細介紹每一件作品與相關設計理念。
臺灣文學的來世
延續「傳承」的思索與實踐 一起看見臺灣文學來世的動人風景文學的來世指向未來，是一種複數的想像，不同的方法學有助於拓展新的論述空間。期盼本書能居於承上啟下的位置，邀請大家啟動討論的契機，及觀察與關心臺灣文學來世的起點。全書共十三章，區分為三輯，分別從文本內緣與外緣分析，全面性勾勒臺灣1980 世代作家的各種創新形式、美學、主題、創作環境、跨媒介改編、政治關切與自身認同。輯一「新興主題與美學形式」（詹閔旭主編）從作品內緣角度出發，探討此一世代文學作品所揭示的嶄新主題、人物、場景與美學形式。輯二「媒介與文學環境」（謝欣芩主編）從跨媒介角度出發，探勘文學作品改編成電視、電影、遊戲等媒介背後蘊含的意義與議題。輯三「新主體與身分認同」（王鈺婷、陳芷凡主編）從作者與作品裡的人物認同的角度出發，闢拓當代認同政治、寫作主體與位置（positionality）的新變貌。無論是形式美學、跨媒介敘事或寫作主體的演繹，本書結合文本內外緣的考察，探問並創生臺灣文學的多重未來性。本書特色1. 從臺灣解嚴後的新世代文學創作切入，再現千禧世代作家如何理解存在於世界以及之於世界的關係，並揭示他們在新千禧年代的文化景象中，自我書寫的重要與可能性。2. 從歷史書寫、妖怪書寫、空間書寫、自然導向書寫等文類勾勒千禧世代作家文學作品裡出現的新興主題與美學形式。3. 從電視劇、紀錄片、遊戲與跨界出版，探討不同媒介的改編、轉譯、創作與傳播過程，聚焦媒介與文學環境的發展等外緣因素，如何激發跨媒介創作與共生，並揭示四種展演臺灣文學來世的策略。本書研究文本●《新寶島》，黃崇凱著。●《文藝春秋》，黃崇凱著。●《臺北城裡妖魔跋扈》，新日嵯峨子著。●《帝國大學赤雨騷亂》，新日嵯峨子著。●《金魅殺人魔術》，新日嵯峨子著。●《花開時節》，楊双子著。●《花開少女華麗島》，楊双子著。●《臺灣漫遊錄》，楊双子著。●《綺譚花物語》，楊双子著。●《花甲男孩》，楊富閔著。●《準台北人》，陳又津著。●《藍莓夜的告白》，連明偉著。●《不測之人》，陳育萱著。●《泥地漬虹》，陳怡如著。●《馴羊記》，徐振輔著。●《天橋上的魔術師》，吳明益著。●《作家身影系列I、II》，春暉影業出品。●《他們在島嶼寫作》，目宿媒體出品。●《日曜日式散步者》，黃亞歷導演，目宿媒體發行。●《小封神》，許丙丁著。●《許丙丁作品集》，臺南市立文化中心出版。●《小封神藏寶圖》城市文學解謎遊戲，臺文館承辦、北地異工作室執行。●《帶著你的雜質發亮》，馬尼尼為著。●《我不是生來當母親的》，馬尼尼為著。●《餘地》，顧玉玲著。●《山地話／珊蒂化》，馬翊航著。●104年～109年《臺灣原住民族文學獎得獎作品集》，山海文化雜誌社編輯。●《殖民地之旅》，佐藤春夫著。●《殖民地之旅》，瀟湘神著。●《橫斷記》，高俊宏著。
成先啟後：1930年至1945年間臺灣總督府臺南高等工業學校的校園建築
國立成功大學的前身，創立於1931年的臺灣總督府臺南高等工業學校，是日治時期臺灣唯一的高等工業學校。創校時期即建造完成的本館、講堂、理化學實驗室、圖書課等四棟校舍，及校長官舍，仍完善留存在成大校園中，是臺灣高等教育史發展的珍貴見證，也是歷屆校友與臺南市民的共同記憶。本書主要整理1929年以降臺南高等工業學校規劃階段之校地擇址，及後續校舍興建歷程等相關史料，透過比對研究，藉以解析臺南高等工業學校之校園建築與配置特色，並完成校園數位模型建置。
Harvest wind：offshore engineering
In order to reduce air pollution, the Ministry of Energy started a “Renewable Energy Program”.May, an engineer from an energy company, is assigned to the challenging project that is to build a wind farm with “floating” wind turbines.Taking on such a novel project, can May overcome all the difficulties and complete it?※本書為漫畫《御風任務》英文版※
此路不通?一位大學臭汗教師的學術人生漂流記
在迷茫的求學與研究道路上，我已經把車子加滿油了，啊！此路不通？！「里長您好，我就是剛剛打電話來要拿傳單請您張貼，那位牙醫系的林老師。」「什麼？你是老師喔？怎麼可能，哪有教授親自跑來的？」一位學者能站上講台，背後牽連著數十年的生涯軌跡。台上十分鐘，台下不只十年功。而對從事科學的研究者而言，這段生涯更是充滿了繞路、迷失、困鎖、轉彎，經歷了數十年的流浪，才能回到講台前。因為科學研究者流浪的故事，就是一齣探險，不斷在未知的領域立下路標。《此路不通？一位大學臭汗教師的學術人生漂流記》是關於一位年輕科學研究者的流浪故事：他如何在「牙科」與「神經科學」這兩個幾乎互不相關的研究領域裡不斷輾轉探索，並試圖把這樣的冒險傳達給後代學生。這本書不是滿載卓越成就的功德簿，只是一本寫給大學生與年輕研究者看的故事，也是一則警醒台灣高等教育與科學研究的寓言。• 混種流浪狗：凌晨三點寫心理學報告的牙醫師• 崎嶇研究路：三次被留學獎學金拒絕的留學生• 失業菜博士：成為全台灣學歷最高的研究助理• 一人實驗室：完全沒有學生出席的第一堂課• 一天21小時：在偉大教育下高喊謙卑的臭汗教師●專文推薦無處不是展現其對科學執著的高尚品格，雖然環境的限制讓他偏離跑道，但從不曾放棄自訂的人生軌道。——賴玉玲／臺北榮民總醫院口腔醫學部主任、國立陽明交通大學牙醫系教授不只是up side，也有down side……不同科系的人在讀這本書的時候，應該都可以想到自己過去曾經的學習歷程。——陳俊太／國立陽明交通大學應用化學系特聘教授、理學院副院長、腹語師、脫口秀演員恐怕會有讀者認為「你們這種人不就是在心甘情願地虐待自己嗎？」但或許這也就是在大學教書一種難以言傳的魅力吧！——黃俊儒／國立中正大學通識教育中心特聘教授、現任教育部「教學實踐研究計畫」計畫總主持人人類之所以一直進步，就是需要這些逆風而行的人。——林元敏／國立陽明交通大學牙醫系教授、口腔組織工程與生技材料研究所所長、吉他手「有獨立挨罵的能力，還有挨罵後繼續獨立下去的能力」一語道盡了學術自由以及自我實現背後所要背負的包袱。——胡哲銘／中央研究院生物醫學科學研究所副研究員本書特色＆必看原因 1.夠冷門：作者職涯聚焦在特定主題跨領域研究，是國內與國際上少有且特殊的議題。想知道一位傑出的神經科學研究學者是如何養成的？牙醫學與神經科學在學什麼？一定要看這本書。2.夠真實：相較於歌功頌德的大人物傳記，本書述說的學者辛酸與糾結，扎實呈現大多數基層年輕學者的心聲。想知道學術圈的求生困境，必要時伸出關心之手？一定要看這本書。3.夠膽量：作者沉浮學海多年的心路歷程，不僅激勵人心、有笑有淚，更「實話實說」地提出諸多建言，只求年輕老師的聲音能被聽見。想知道大學教師對自身處境的反思與心裡話？一定要看這本書。
國立屏東大學2022年大學社會責任年度報告
國立屏東大學2022年大學社會責任年度報告充分揭露本校在大學社會責任願景及校務整體發展方向，並涵蓋「在地關懷」、「產業發展」與「人才培育」的執行成果與具體實踐作為，期能協助區域經濟、社會、文化、環境之永續發展，善盡大學社會責任。
2023音樂藝術與教學國際學術研討會論文集
本論文集收錄論文發表8篇(依實際收集篇數)，均為與會學者殫精竭慮之作。論文集之付梓，期使讀者掌握研討會內涵和音樂藝術與教學之發展趨勢，透過專家學者的詮釋與剖析，提升研究品質、擴展學術視野，進而推動音樂文化與藝術的蓬勃發展。
強制移住：臺灣高山原住民的分與離
本書梳理高山原住民從「現地保留」到「下山種稻」的轉折過程，並透過41張精細的地圖與社會網絡圖，說明泰雅族、賽德克族、太魯閣族、布農族、排灣族、魯凱族如何在移住過程中被打散重組。全書立基於事件時間性，闡明歷史的路徑依賴、時間異質因果、全局偶連性等特性，並駁斥「強制下山乃歷史進程之必然」與「統治者為了分化原住民而推動移住」這兩種常見解釋。本書附錄的「原社沿革表」完整考訂1931年526個原社後來九十年之沿革，並銜接至當代部落；「部落索引表」則可從當代部落查詢其源頭的舊社。此二表也是今後相關研究不可或缺的基礎資料。★ 本書附有5頁拉頁，詳細標示1931年泰雅族、賽德克族、太魯閣族、布農族、排灣族、魯凱族各原社的社會網絡。
戲曲三思：誤讀．後設．跨文化
從論述（莎）戲曲而思考莎能樂和莎新劇，不但開創戲曲研究的新視野，也是跨文化劇場別開生面的重要著作！附36張精彩劇照。本書乃作者嘗試超越傳統戲曲考述格局，修正較具系統性的理論，以分析戲曲的內涵。同時在「莎戲曲」（Shake-xiqu）已有的研究成果上，進一步思考臺灣跨文化劇場的發展。全書有三個重點：一是運用布魯姆（Harold Bloom）「影響的焦慮」（the anxiety of influence）和詩學誤讀理論，結合高友工「抒情美典」（Lyrical aesthetics）理論，探討戲曲的互文與抒情呈現。期能以紅樓戲為例，建構經典的意義。二是以弘彼（Richard Hornby）的後設戲劇（metadrama）理念為基礎，重新評量自宋、元至今的戲曲作品，為何及如何表現後設的視域。三是從「莎戲曲」出發，觀察「莎能樂」（Shake-noh）及「莎新劇」（Shake-shingeki）的文本結構與表演特色。借鑑他山之石，以展望臺灣傳統戲曲的未來。庶幾可以提供戲曲研究與跨文化劇場創作之參考。※ 36張精彩劇照：上田（宗片）邦義教授、栗田芳宏導演、末松美知子教授、Li Lan Yong（楊麗蘭）教授、國立傳統藝術中心國光劇團、當代傳奇劇場吳興國老師與林秀偉老師、榮興客家採茶劇團等提供劇照(特別致謝)
郎尼根的認知理論：《洞察》卷一釋義
郎尼根名著《洞察》（Insight）一書共分二十章。前十章環繞著認知結構的「經驗」、「理解」、「判斷」等層面作反思。本書集中在《洞察》前十章的認知理論作釋義，藉此引介讀者起步探索郎尼根哲學的堂奧。
教廷的國際地位兼論教廷與中國的關係
教廷有兩千餘年悠久的歷史，一脈相傳。教廷一直是國際社會中極為重要的成員，教宗更是世界宗教、倫理、道德及精神的領袖。教廷不是一個傳統的世俗國家，它其實是個宗教實體，卻具有國際法主體的地位，教廷還擁有一個主權獨立的國家—梵蒂岡城國。沒有天主教會就沒有教廷，歷史上的教皇國安在？梵蒂岡城國如何產生？教廷的利益及使命與一般國家有何不同？教廷何以是歐洲唯一與我國維持外交關係的國家？教廷與世界其他國家及國際組織的關係如何？教廷會與中國大陸建交嗎？本書試就以上問題深入探討。
身心靈整合之處遇I 身體健康 心理成熟 靈魂美麗 研討會學術論文集
本書以身心靈整合之處境為主軸舉辦三次研討會，共匯集24篇學術論文，分層探討身心靈如何在面對現實生活時，能夠在平衡、整合的狀態下持續成長。
聆聽的心:聖詠靈修省思與默想
《聖詠》有如聖經的心跳脈動.是人和上主「我-?」對談的禱詞.是一群敬畏摯愛天主之人的心聲。每一篇聖詠都蘊含上主的慈愛憐憫和忠誠信實.讓詠唱祈求之人對上主充滿信心。《聖詠》各篇文體因情感表達和祈禱場合相異.或有讚頌上主、感恩天主恩典.或有表達個人和群體哀怨.或有傳達上主智慧教誨.或有信靠上主護佑。不論文體風格為何.每一篇聖詠的核心思想是上主.上主也臨在於聖詠和以聖詠祈禱的人心中。本書著重作者個人長年以來以聖詠祈禱默想的靈修領悟.是個人信仰生命之旅的珍貴見證。作者祈禱和寫作時.一直秉持「聆聽的心」.也鼓勵讀者以「聆聽的心」誦讀聖詠省思默想.精進靈修生活.相信深入寶山後.定不會空手而回。願眾人追隨達味腳步.讚美感謝上主.在祈禱和聆聽之中.與天主相遇。
東方啟蒙西方-十八世紀德國沃里茲(W?rlitz)自然風景園林之中國元素
十八世紀，日耳曼地區藉由本地歐洲藝術文化傳承及異地東方中國園林資訊，促進本地園林藝術發展及公共綠地景觀之現代化。十七、十八世紀正逢中國清朝黃金盛世，大量東方報導、中國商品與中國風藝術品進入歐洲市場，影響歐洲宮廷統治者造園理念。日耳曼東部安哈特、德紹侯國王室把園林綠地興建與開明改革政策做連結，藉由中國傳來自然風景園林藝術、造園家天下、園林微觀天下之治國理念，把園林藝術轉化成國家公共綠地建設，帶動本地公共景觀美化與農業經濟現代化。本書以侯國首都德紹郊區王室園林沃里茲園林群為例，探討德紹本地造園藝術家們如何把中國風園林轉化成德國園林一部分，開創新園林藝術。
東西文明會通之哲學要點－自然數及其意義之延伸精裝
本書由史作檉先生撰寫，黃信二老師編校。內容以數學之「數」為中心，探討東西文明會通之要點。其理論從具體與個別事件中洞見人類社會之普遍性，再從東西文明的邊際往上攀登人的自性之高峰，形成一種逼現「人」與「自然」自體可能性探討。
![中梵外交關係六十年史料彙編[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20264/2026440002426/2026440002426m.webp?Q=facbf "中梵外交關係六十年史料彙編[精裝]")
荀子道德發展思想與教育：積行化性以合天的自主模式
荀子主張性惡.並以「順是」來連結本性與行為之間的關係.順字雖也有著發展的意思.然而荀子似乎把順的發展意義排除了.於是乎.由行為直接論斷本性變成了荀子性惡論的思維理路；基於此.道德發展便需要導行以化性.其發展之方法即是「積偽」以成德.積是一種發展的過程.而偽雖是指禮義或禮法.其本質內涵當然還是仁義道德。荀子十分期待當下有君王能夠效法湯武之仁義.得以再次一統天下.尤其天下一統之後若要成就長治久安.仁義知道更是不可或缺；也就是說.必須君民上下共構一個仁義道德的政治社會環境.而教育則是完成此一願景的最佳途徑.於是乎荀子主張由國家來辦理庠序大學教育；此外.荀子是一位關心道德教育的思想家.當然是會透過最有效的學校教育來宣導自己的思想主張.故而教材內容除了傳統文化經典以及社會通行禮儀規範之外.荀子批判當時流行的諸家思想當然也會成為學校道德教育的教材。
多瑪斯的神觀：多瑪斯論自然神學
多瑪斯讀到若望福音中的一句話：永生就是認識天主，由此特別強調人對神的認識，是人幸福的所在。本文是從哲學的立場，探討多瑪斯如何在認識的脈絡中，及人如何以語言論述，說明他的神觀。他認為對神的知識是科學知識，是最高層次的知識故是智慧。從理性推理而認識神存在及神是第一原因，這是理性的智慧。由理性推理而認識神與人愛的關係，是超越理性之智慧，或神賜之智慧。本文共分三個部分，第一部分旨在說明多瑪斯神觀形成的歷史淵源與背景，以及亞里斯多德思想西傳，對多瑪斯所帶來的影響。第二部分則討論人如何藉自然之光，由理性推理而發現神，及存在物所以在此的原因。存在物的存有實現了，乃因神無中創造；萬物是他有者，唯有神是自有者，故進而說明如何以語言論述存有。第三部分是論述認識神的後果，即對神某些概念及某些理論的形成。神是存有、創造者，神是萬物「回到第一」的根源與典範。此外，也探討多瑪斯神觀中奧秘的一面，此乃源自聖經與教父傳統，尤其是來自狄奧尼修，多瑪斯的否定神學。既然神的知識是智慧，本文的最後將探討多瑪斯的智慧觀。
新士林哲學的超驗進路：馬雷夏、拉內與郎尼根
新多瑪斯主義為當代新士林哲學復興運動最為核心的一環.代表了士林哲學傳統在面對近、當代思潮下的反思與重構。也是在反思新的哲學思潮而拓深其哲學體系.並補充近當代哲學之不足的意義下成為有意義之思想。而超驗多瑪斯學派(Transcendental Thomism)則是當代最具代表性的多瑪斯思想之一。本書從新士林哲學運動的開展為論述起點.繼而探討二十世紀初期的新士林哲學發展.區分以馬里旦為主的傳統的多瑪斯主義、吉爾松的歷史多瑪斯主義.最後將焦點集中於討論多瑪斯思想的超驗進路。其中.馬雷夏（Joseph Marechal. 1878-1944）、拉內 (Karl Rahner. 1904- 1984）與郎尼根（Bernard Lonergan.1904-1984）為代表的超驗多瑪斯主義為其核心人物.三者各自發展了康德的超驗意識.並為從主體出發而找到人面向超越的固有傾向.具有理路一貫與謹嚴的特質.為當代天主教思想家中值得深入研究的人物.本書認為馬雷夏會通多瑪斯的實在論與康德的超驗哲學.建構了超驗多瑪斯學派.而拉內則開展了超驗神學.最後郎尼根則詮釋了科學的發展原理.開展了有說服力的超驗方法與神學。
生命教育與人的超越性:多瑪斯哲學與孔孟儒學的對觀
本書的研究目的是期待由中西文化中兩大傳統（多瑪斯哲學與孔孟儒學）入手，從其中汲取智慧，反饋到我們關於「人的超越性」的思考中。全書的研究重點包含以下的面向：多瑪斯哲學的闡述、孔孟儒學的闡述、兩者的比較、互補及其對於「人的超越性」這一問題的啟發與反饋。本書以宏觀的角度勾勒了多瑪斯哲學與孔孟儒學的精華，並充分開展兩種思想體系之間的對話。在此之上，研究者更增加了教學實踐的面向，將研究應用於課堂的成果一併呈現在書中。
臺灣士林哲學口述歷史
臺灣輔仁大學自1961年在臺復校，即以士林哲學作為天主教學術發展思想的基礎，多年來匯聚、培育了許多士林哲學專家，並發展出融通中國哲學特色的中華新士林哲學。本書透過實際訪問近二十七位哲學界師長，記錄下士林哲學在臺灣發展的歷程，如何透過學校教育、相關組織團體、出版品等方式推廣士林哲學思想，以及士林哲學前輩學者的思想發展和特色，甚至是與師長互動中的啟發和感動。透過訪談記錄這些珍貴歷程，本書呈現出臺灣地區士林哲學研究、發展與推廣之最完整且豐富的歷史資料與貢獻。
臺灣士林哲學理論發展
在臺灣近六十年的哲學思想發展中，輔仁大學本著士林哲學的精神與中國哲學融通，孕育出中華新士林哲學的體系。本書由臺灣當代重要士林哲學研究者鄔昆如、潘小慧、陳文祥、黎建球、陳德光、何佳瑞、蘇嫈雰、沈清松(依章節排序)等八位專家。分別就形上學、倫理學、知識論、生命哲學、密契理論、美學、哲學諮商以及中國哲學對比研究等不同面向，分析士林哲學在臺灣所發展出來的成果及特色，精闢闡述臺灣士林哲學思想之理論架構，並以理論為基，提出未來臺灣士林哲學的發展與展望。
安逝的麥籽-直隸東南代牧區-獻縣教區中外傳教士列傳(1856-1956)
這是一部天主教直隸東南代牧區－獻縣教區1856-1956百年間教職人員列傳，收錄中外人員392位，本書對該傳教區的發展進行概要性描述、編排大事記、摘錄不同時期教務統計資料，力求有骨有肉，內容豐富。本書旨在從另一個更微觀的層面來研究中國天主教史，闡述外籍傳教士的生平及作為、介紹本地教職人員的成長；這是中國天主教本地化曾經走過的路程，相信能對其未來的發展方向提供啟示與思考。
仁愛與聖愛:儒家與基督教愛觀之比較研究
中西文化之遭遇是人類文明史上值得關注的「大變局」，具有「劃時代」意義，冷靜的分析兩種思想體系是如何遭遇、如何交鋒，又如何融會便成為思想界的必要任務。本書關注問題意識在於：同是講「愛」，「仁愛」與「聖愛」到底有何種不同？為何「仁愛」與「聖愛」如此的不同？為何基督教在中國之傳佈如此困難？中西文化是否有融合的可能？ 本書從人類起源上探究中西文化的「創生」與「化生」模式，基於此種起源上的差異，我們看到「仁愛」與「聖愛」 有著不同的維度與特質；而此種不同的愛觀影響了不同的價值觀和文化心理建構，當兩種文化遭遇時，衝突在所難免，這是一種深層次的基於彼此不同文化心理和思維方式的衝突。因此，理性思維方式上的重建是化解仁愛與聖愛衝突的可能性出路，也是中西文化融合的可能性出路之所在。
