天主教氣神學與中華文明未來的發展(第一集)
本書集結六篇天主教氣神學與中華文明未來發展之研究：1.王昌祉論士林哲學與天主教思想的本地化2.初探朱熹的「理－氣」宇宙論3.比較會通朱熹「太極」、《管子》四篇「道」及《大般涅槃經》「如來藏」4.初探輔仁學派使命：從基督宗教終極歷程切入5.中國氣神學：本地化、國際化、宇宙化6.以朗尼根超驗法檢驗天主教氣神學。書末附錄有發展天主教氣神學的原則。
傳教中的「他者」：中國經驗教我們的事
本書為耶穌會士史學家鐘鳴旦以十六、十七世紀的耶穌會士在中國傳教的歷史為研究對象，所發展出的一種新的研究方法——觀察「他者」。本書內容包含七章節。第一章描述在中國基督宗教信仰團體的建立過程中，他者如何扮演重要角色。第二章表現皈依者自身在皈依過程中，即是活躍的、負有責任的角色。第三章關注的則是傳教士，並且呈現出他們的組織文化也受到他者的深度影響。第四章研究基督宗教被接受的情形，通過天堂和地獄的概念來處理(外來)思想的本地化問題。第五章目光從菁英階層轉移到社會低層階級，檢視這些(相對)卑微的人如何將自己重組為奉行實際有效禮儀的社群。第六章表明他者的影響力擴及到更大的團體。第七章重新審視方法論的問題，並以互動的範式取代成功的範式。
申辯書：羅馬大教難時期平民諫正的真理申請辯白書
羅馬大教難時期平民諫正的真理申請辯白書史料三封，申辯書，包含猶斯定申辯書第一封、第二封和黎思德身辯書。猶斯定申辯書是聖人致命前，在教難急迫及辯道匆忙中，隨筆寫成的，內容反映著聖人所創羅馬學院內，講學和辯道的題材。黎思德申辯書的內容，歷史價值重大，記載在他與當時流行小亞北非和全歐的希臘、加而堤、種種多神教的申請辯白書。
若望.孟高維諾在華與其聖德聲譽
天主教進入中國這個古老國度的真正肇始當為蒙古人統治的元朝時期。在這段時期內歷經幾任方濟各會士的努力，中國人開始接觸、聆聽並歸向福音。其中作為和成就最為突出者當屬若望·孟高維諾，為了福音的傳播，他不畏年高、不辭勞苦、面臨迫害毫不退縮，心甘情願的付出，直至把生命留在這片熱土之上。隨著蒙元帝國的湮滅，又因為後繼者的缺乏，孟高維諾開創的已經出具規模的傳教事業亦陷入了停頓狀態。我們不能因為幾個世紀以來的歲月流逝，而將這位開創中國教會傳教事業的偉大先驅給遺忘。他在中國傳教生涯中的具體工作及其生活的聖德方表，對後世之人有著深厚的教益。
輔仁大學首位訓導長伏開鵬神父小傳
伏開鵬神父，1903年02月11日出生於中國山東，祖父受聖言會神父感召而領洗，家族皈依天主教。伏神父12歲進入山東?州備修院接受培育。1924年加入聖言會，晉鐸後，旋即赴羅馬深造，取得教會法博士學位。1935年回國，即接掌輔仁大學訓導長的職務13年之久，並教授人生哲學，為輔大管理階層核心人物。二次大戰期間，為捍衛學生愛國運動，維護天主教精神，不惜與日本人對抗而入監，飽受折磨。1949年因政治因素被迫離開中國遠赴美國，成立「輔友社」，為中國留美學生服務，促進中西文化交流，年逾九旬方退休於養老院終老。
臺灣士林哲學理論發展
在臺灣近六十年的哲學思想發展中，輔仁大學本著士林哲學的精神與中國哲學融通，孕育出中華新士林哲學的體系。本書由臺灣當代重要士林哲學研究者鄔昆如、潘小慧、陳文祥、黎建球、陳德光、何佳瑞、蘇嫈雰、沈清松(依章節排序)等八位專家。分別就形上學、倫理學、知識論、生命哲學、密契理論、美學、哲學諮商以及中國哲學對比研究等不同面向，分析士林哲學在臺灣所發展出來的成果及特色，精闢闡述臺灣士林哲學思想之理論架構，並以理論為基，提出未來臺灣士林哲學的發展與展望。
人的教育：里旦博雅教育思想研究
本書是中文學界第一本針對馬里旦教育哲學與博雅教育思想理論，作系統化梳理與深入研究的論著，具有一定的參考價值與意義。作為一本教育哲學取向的論著，就廣度而言，作者提及美國永恆主義學者赫欽斯與阿德勒的教育主張，並將馬里旦與杜威的實用主義教育哲學作比較，也指出馬里旦教育理論的優點和缺點，能持平看待其教育哲學理論；就深度而言，作者關於馬里旦「自由」概念的探討，帶出了整個天主教哲學精神修養的精義，而不僅僅是對馬里旦哲學理論的泛泛陳述。面對今日科技至上，人文弱化，人人都變成韋伯所謂「沒有靈魂的專家」，博雅教育更有其急迫的重要性。現今教育界皆以大專院校中的「通識教育」作為傳統博雅教育精神的繼承，但在執行上，卻把通識教育當作「通通認識一點點」的多學科學習，而忘記其原先所強調的「通達」、「貫通」、「一以貫之」的洞識之原意。本書又重新把這一重要的議題，藉著馬里旦博雅教育哲學的討論，取與台灣甚為流行的杜威教育思想進行比較，並深入思考馬里旦教育思想在台灣教育現場的應用，賦給了創新的詮釋。
全球化下的台灣天主教會
在經濟上，台灣是全球化的受害者，同時也是受益者。因為過去三四十年中，台灣很多製造業的資金和人才，大量流向大陸，淘空了台灣的經濟和人力資源。但自2019年起，在中美科技戰中，台灣的半導體業出產全球八成的晶片，這使台灣因此而起飛的經濟，受益於全球化。天主教會是一個道德性的全球化載體與當地文化相遇，這與其他全球化的行動者與當地文化相遇，有什麼分別？我們以台灣天主教會為例，討論這個問題，去探討天主教會在全球化下，和當地文化所產生的互動。本文集先從宏觀的角度，從全球化理論帶入台灣教會歷史，作為引子，點出問題，繼而討論全球化應走「以人為本」的路，以及鳥瞰中國天主教會在全球化浪潮中，浮沉了百多年（1841-2021）來的成敗得失；然後，從微觀的角度，詳細審視台灣天主教會自1950年代以來，乘著全球化的浪潮，在教育工作、勞工問題、原住民工作、和醫療倫理問題上，教會有與時俱進的貢獻，亦有需要改善的空間。這些成敗得失在台灣的歷史上，留下了天主教會的雪泥鴻爪。
身心靈整合之處遇III 邁向身心靈健康
本書整合學術、生活，在實際生命歷練的過程中，從生理到心理，心念到情緒，精神、靈性，生死的意義與生命的追尋，回到生命的本質面對現實環境的一切，使對個體對自我及自我整合的可能性以達「全人」的狀態能有更深入的理解與體認。
經濟倫理、企業倫理與使命管理—以天主教社會訓導為中心（增訂版/精裝）
本研究從天主教社會倫理，也就是天主教社會訓導，以《信德之光》（LUMEN FIDEI）、《信仰與理性》（FIDES ET RATIO）、《人的工作》（LABOREM EXERCENS）、《社會事務關懷》（SOLLICITUDO REI SOCIALIS）、《一百週年》（CENTESIMUS ANNUS）、《在真理中實踐愛德》（CARITAS IN VERITATE）等重要文獻作為研究視角，來探討資本主義的相關倫理課題，包括資本主義市場經濟中之廠商（enterprise）的倫理，以及市場中的廠商和其所有的利害關係人（stakeholder）往來交易的商業（business）行為所應遵循的倫理，和資本主義經濟制度（economic system）本身所涉及的倫理課題。
中古之光：修道士對文化的貢獻
世紀蠻族入侵西歐，修道士以大無畏的精神教化他們信仰天主、識字讀書而進入文明；修道院有豐富藏書，修士們搜集、抄寫之功，承先啟後保存文化其功卓越。
合一的多種面貌:盧嘉勒思想的跨領域對話
盧嘉勒（Chiara Lubich, 1920-2008）女士於1943年12月7日獻身天主之後，創立普世博愛運動（Focolare Movement），畢生以推展合一神恩為職志。她的合一思想不僅在第二次世界大戰的戰火中，為當時的社會點燃一道光芒，更在日後影響了不同的學科領域，使學術研究具備福音化的特質。本書探究盧嘉勒思想在神學、教育、經濟、宗教交談、翻譯、科學與工程、環保、傳媒、心理學、文化等學科領域中的發展及影響，期能為學術研究注入合一的精神，並開啟一個嶄新的方向。
基督氣論芻議
本書「中心點」是一個「基督氣論芻議」。筆者嘗試以「多瑪斯之論述」本地化「氣神學」（Theology of Energy）的範疇，切入「基督論」，探討一下「宇宙基督」（Cosmic Christ）或「存有基督」（Esse Christ or Existence Christ）的新環節。其「起步點」是天主教傳統的「基督論」。「挑戰點」是把這中世紀以來較為靜態的、超越性的、非宇宙性的、非整體意識的、非神秘經驗的、日常不能參與基督奧體長大的「基督論」，更新為一個動態的、宇宙性的、整體意識的、神秘經驗的、與日常生活有密切關聯的、一般信徒能參與基督奧體長大的「基督論」。此外，本書的「轉捩點」是傳統數千年中華文化的「氣範疇」。藉著這「氣」的思維，才能順利發展本書的三個「突破點」，即（一）「存有性基督」；（二）「存有氣的救恩史」；以及（三）適合當今「太空時代」的「基督氣論」。最後，本書的「閃光點」是這「存有氣的救恩史」的「喜樂學」。願天主聖父「無限喜樂」，藉著基督「無限喜樂」，在聖神「無限喜樂」的氣圍內，充滿我們個人、家庭、社會、國家、甚至整個世界、整個宇宙，天主聖三「無限喜樂」永恒的喜樂及福氣！
上海教友生活史1949-1955:這座城市裡的兒女
本書是一部記述1949年至1955年上海教友生活的編年史，作者雷煥章神父忠實地將上海教友團體和共產黨人之間的行動和談話抄錄下來，通過這本編年史呈現這段歷史時期的真相，以及上海教友為保持純正信仰，迎受磨難考驗所展現出來的忠貞和精神力量。
詠唱的祈禱：從歌本出版初探天主教聖樂在中國的早期發展
本書的內容分為上、下兩編。上編為「天主教早期聖歌歌本在中國綜論」，旨在為本書探討之內容建立背景框架，鉤勒出天主教會在中國的聖樂出版情形與主要的歌曲類型。第一章首先處理拉丁文禮儀歌曲在中國的傳入，追溯在中國出版的拉丁文本，並析論其中的音樂與禮儀之關係。儘管拉丁文歌曲是禮儀所需的正式音樂，但在實際需求的考量下，在中國也很早就發展出文言文祈禱文的詠唱，第二章即探討這些祈禱文的產生與詠唱方式。第三章的重點則是傳教士所編輯的中文聖歌歌本，分析這些歌本的內容與歌曲的來源及使用時機等。下編為「天主教中文聖歌實例溯源與分析」，依不同主題對實際的聖歌範例進行溯源與分析，企圖呈現這些素材的研究可能。
生命教育與人的超越性:多瑪斯哲學與孔孟儒學的對觀
本書的研究目的是期待由中西文化中兩大傳統（多瑪斯哲學與孔孟儒學）入手，從其中汲取智慧，反饋到我們關於「人的超越性」的思考中。全書的研究重點包含以下的面向：多瑪斯哲學的闡述、孔孟儒學的闡述、兩者的比較、互補及其對於「人的超越性」這一問題的啟發與反饋。本書以宏觀的角度勾勒了多瑪斯哲學與孔孟儒學的精華，並充分開展兩種思想體系之間的對話。在此之上，研究者更增加了教學實踐的面向，將研究應用於課堂的成果一併呈現在書中。
郎尼根論形上學方法：《洞察》第十四章釋義
本著作以郎尼根《洞察》第十四章〈形上學的方法〉做為探討核心.郎氏本章內容既分四個分段.本著作也按次分為四個部分如下:其一.哲學思維的分、合與轉機-歷代哲人即使意見「分歧」.到底彼此「吻合」在求真的前提下探討宇宙人生.以致在辯證中展望一「轉機」.其中蘊含著「反立場」之邀請「回轉」與「正立場」之邀請「發展」.一起指往「形上學」的落實與演繹。其二.形上學的定義──郎尼根以形上學蘊含「潛態」、「疑態」、「顯態」三重演繹：「潛態」提示人有徹底追問萬事萬物最後根源的傾向；而「疑態」則意謂在企圖道破萬物根基中隱身分歧的衝突；「顯態」則寓意人成功地把問題點化.而成功替形上學定義為實在的存有者之整全誘導性結構.指向終極的根源。其三.形上學方法──郎尼根以「認知者主體及其運作」來做為形上學方法的支柱.以「九重指引」穿梭於「三大程序」之間。其「三大程序」是為「體認程序」、「破立程序」和「運籌程序」三者.從中穿梭者「九重指引」如下：「心智體認」、「知識體認」、「校正」、「整合」、「古典法」、「統計法」、「生發法」、「辯證法」、「詮釋法」。其四.形上學方法辯證──郎氏參閱歷代哲人方法以作一辯證。
郎尼根論形上學要素：《洞察》第十五章釋義
郎尼根《洞察》第十五章上溯亞里士多德形上學所陳述的「形質論」、「潛能與實現」、「四因說」等議題，配合了當代物理學、化學、植物學、動物學、心理學、人類學等學科，而演繹了一套含括古今的形上學，內容勾勒出一個有條理的架構，替世間一切可透過「經驗」、「理解」、「判斷」、「抉擇」「思考」而掌握的存有者，組織成一個分門別類而又可綜合為一個有機整體的完型，讓世人可按部就班地一方面提示人在宇宙中的地位，另一方面又可從比對中點顯出各存在物在世間所處的位置。也動態地用進化眼光來指出宇宙萬物演進的歷程和方向，藉此彰顯出萬物的一致而百慮殊途而同歸的狀態。共同指向那「止於至善」的目標。最後，筆者企圖用《禮記?中庸》「自誠名為之信」的論述來和郎尼根對談，以揭示郎氏說法的博古通今和融合中外。
北京輔仁大學創辦史：美國本篤會在中國(1923-1933)(再版)
本書摘譯Jerome Oetgen所著 Mission to America: A History of Saint Vincent Archabbey, The First Benedictine Monastery in the United States中的第六章及第七章。本書敘述美國本篤會聖文生總修會會士於1923-1933至中國創?北京輔仁大學的艱辛歷程。本篤會（Benedictine Order）做為西方教會修道院制度創始修會，他們對修會傳統特色和對歷史珍視，保存和研究精神一直為世人推崇，會士們遵守「祈禱與工作」（Ora et Labora）會規使他們在參與各項歷史性使命的努力賦予了意義、方向和目的，北京輔仁大學的創辦就是該會精神的見證。
身心靈整合之處遇II 音樂 文學 電影 藝術 之人文療癒探討
本書分作音樂、文學、電影、藝術四個層面，探討人類生活實際身心靈交匯的困境與成長提升，作為學術與生活的對照，並能提供實際進行助人工作者之參考面向及不同的思考角度。
仁愛與聖愛:儒家與基督教愛觀之比較研究
中西文化之遭遇是人類文明史上值得關注的「大變局」，具有「劃時代」意義，冷靜的分析兩種思想體系是如何遭遇、如何交鋒，又如何融會便成為思想界的必要任務。本書關注問題意識在於：同是講「愛」，「仁愛」與「聖愛」到底有何種不同？為何「仁愛」與「聖愛」如此的不同？為何基督教在中國之傳佈如此困難？中西文化是否有融合的可能？ 本書從人類起源上探究中西文化的「創生」與「化生」模式，基於此種起源上的差異，我們看到「仁愛」與「聖愛」 有著不同的維度與特質；而此種不同的愛觀影響了不同的價值觀和文化心理建構，當兩種文化遭遇時，衝突在所難免，這是一種深層次的基於彼此不同文化心理和思維方式的衝突。因此，理性思維方式上的重建是化解仁愛與聖愛衝突的可能性出路，也是中西文化融合的可能性出路之所在。
艾克哈研究(修訂二版)
艾克哈(Meister Eckhast,1260-1327)是基督宗教中古世紀狄奧尼修式神秘主義的代表人物。艾氏曾於巴黎大學任教，並擔任道明會重要行政職位。唯於年老望重時捲入異端紛爭，並因涉及28條異端命題定罪，身後以匿名方式影響後世。二十世紀艾克哈研究復甦，多次艾克哈成為東西方文化與神秘主義對比的代表，講道家亦把他道理當作避靜與默想的主題，艾克哈思想成為大家關心的一個議題。
私立北京輔仁大學1925－1950：理念、歷程、教員
本書旨在說明輔仁大學第一階段在北京創辦的原始理念與特色，特別是自1933至1950年間聖言會經營時期，建構1925至1950年北京私立輔仁大學簡史，記錄由中國天主教知識份子創辦天主教會，透過本篤會士和聖言會傳教士組成，以及由中西方教授共同經營這個偉大事業的故事。
傳播使徒:傳教、傳媒與傳訊 -耶穌會光啟社與台灣電視發展（1958-2008）
天主教耶穌會1958年在台灣創設光啟社已歷一甲子。這群傳播使徒前仆後繼，早於台灣電視事業開播前，光啟社即派遣有潛力的年輕耶穌會士和台灣人，赴美、日大學、電視台、好萊塢，學習先進電視製播、動畫技術回台傳授，並引進廣電器材設備和知識，協助台灣草創的電視事業，培訓第一代電視傳播人才，號稱是台灣電視事業的搖籃。但此一過程，至今並未被學界充分研究。為還原史實，本研究採取口述歷史，輔以檔案文獻分析其使命與經營過程。分析理念以宗教哲學世俗化，探討光啟社在當時傳播時空架構下，有別於商業電視台，扮演電視傳播文教、社教和宗教的先驅者，從眾而不流俗的電視節目製作策略，雖迎合社會需求，但堅持福傳，與時俱進，寫下光啟社對台灣電視史的貢獻。
安逝的麥籽-直隸東南代牧區-獻縣教區中外傳教士列傳(1856-1956)
這是一部天主教直隸東南代牧區－獻縣教區1856-1956百年間教職人員列傳，收錄中外人員392位，本書對該傳教區的發展進行概要性描述、編排大事記、摘錄不同時期教務統計資料，力求有骨有肉，內容豐富。本書旨在從另一個更微觀的層面來研究中國天主教史，闡述外籍傳教士的生平及作為、介紹本地教職人員的成長；這是中國天主教本地化曾經走過的路程，相信能對其未來的發展方向提供啟示與思考。
西方與老子的相遇：華裔學志老子論文中譯精選輯
本論文集乃將《華裔學志》這份在歐美具有代表性的中國研究刊物所登載有關老子研究、評論的文章，予以譯為中文。藉由此諸原登載於《華裔學志》討論老子學說思想的文章之中譯，為中文讀者提供一些陌生而又能啟發新的思考態度的可能接點。
邁向多元他者：當代中華新士林哲學及其發展
本書收錄的二十二篇論文，共同環繞著沈清松教授所倡導的「慷慨外推，邁向多元他者」之實踐理念。沈清松教授在天主愛德的關係存有學基礎上，將「慷慨外推、邁向多元他者」具體發展成為具有可普遍化與可實踐性的現代規範性的行動準則，使道德規範能在真實生活的歷史脈絡中，發揮其指引行動的有效性實踐力量；使當代中華新士林哲學不再只是基督教會的特殊意識形態，而是人類都能擁有的共同財富，進而重新賦予當代中華新士林哲學新的生命力，一方面強化教會社會訓導的福傳功效，並為華人地區基督教信仰團體提供符合社會正義的合理論述與論據。另一方面，也企圖豐富當代中華新士林哲學的社會實踐向度。
禪讓與貳臣：南朝四史的政治論述與道德價值
本書記載宋、齊、梁、陳四朝歷史的四位史家沈約（441-513）、蕭子顯（487-537）、以及媱察（533-606）、媱思廉（557-637）父子，他們分別為《宋書》、《南齊書》、以及《梁》、《陳》二書的作者，這些史家皆有過身仕二朝、甚而三朝的履歷，彼此間有著極為巧合的生命經驗。無庸置疑，傳史活動其實是一位史家洞觀當代，照見自己如何通過歷史的心路歷程，史家個人的經歷往往會影響其歷史敘述。因此，雖說四位史家皆為貳臣，但入仕新朝的過程卻有其獨殊性。這些貳臣史官究竟各自如何在南朝四史中詮釋及評價貳臣行為，甚而如何記錄政權轉移、改朝換代，美其名謂之「禪代」的過程，這是一個值得探究的文史現象。
詩境之神話:詩人思想者史作檉傳
史先生常說「文明」是一神話，創造文明之「人」，即是一說出神話之神話；「詩」是最好的表達形式，不論是屬人生命之表達，或文明之創作，兩者皆屬如夢似幻的詩人表達之延續，它既屬詩境，亦屬神話。他一生六十多本著作也是神話想像之延伸，其一生的努力既屬神話，而其立足於文明邊緣的角度，使其所有創作皆屬詩境之域，從高處俯視人間，是故本書以「詩境之神話」為題，闡明其一生想要創造一個如詩般的生命之國度，此目標亦是一永恆的神話！透過本書的介紹，讓讀者對史作檉先生的哲學觀與美學觀有全新的認識與體會，以提升讀者對其哲學內涵的了解，藉哲人的思想高度以豐富學界之原創能力。
飛鴻踏雪泥-中華民國前駐教廷大使杜筑生回憶錄
中華民國政府自1949年遷台後.無論國內、國外均面臨生死存亡的挑戰。在外交上.我國自退出聯合國後.邦交國銳減。為維護我國在國際社會的生存空間.作者從法國留學回國後.決心從事外交.報效國家.並在大學擔任教職.培養後進。作者想藉本回憶錄向年輕學子敘述個人不避艱辛.放棄國內優渥工作.負笈海外.半工半讀完成學業的歷程。獻身外交工作後.如何在每一個崗位努力不懈.特別在艱苦的非洲地區.在大使館及農技團同仁通力合作下.改善塞國民生.我們的努力贏得塞國朝野的肯定及尊重。教廷是一個極為特殊的國家.也是我國在歐洲唯一的邦交國。在風風雨雨中.我國與教廷各界維持良好的關係.獲致對方充分信任.並成為教廷在人道關懷及協助上.最緊密的合作夥伴。作者在教廷皈依天主教是他工作之外的最大收穫。作者有幸周遊列國.藉此也與讀者分享各地的風土民情。磅推薦外交部前部長、蔣經國基金會董事長-錢復.天主教台北總教區榮休總主教-狄剛.天主教輔仁大學校長-江漢聲.天主教輔仁大學前校長-黎建球.天主教輔仁大學文學院長-陳方中.常春藤解析英語雜誌前總編輯-吳惠珠.【作者介紹】杜筑生.1942年在貴州貴陽出生.1963年台灣大學法律學系法學組畢業.從事教職等工作。1968年前往法國巴黎留學.1975年取得巴黎第二大學國際公法學博士學位後回台。1976年進外交部.在歐洲司服務.從基層做起。1986年通過甲等公務人員特考.取得公務人員任用資格。1988-1989年在美國哈佛大學國際事務中心研習.擔任研究員。在外交部先後擔任專員、科長、條約法律司副司長、禮賓司司長、北美司司長、常務次長。在駐外機構.先後擔任駐比利時代表處副代表、駐希臘代表、駐美國芝加哥辦事處處長、駐西非塞內加爾大使。在教廷大使任內辭卸公職後.擔任天主教輔仁大學講座教授。曾在東吳大學及淡江大學歐洲研究所任教。現任輔仁大學兼任講座教授。
德‧塞維涅夫人書簡選集
德.塞維涅侯爵夫人乃是法國文壇一位傑出書信體女作家，活躍在貴族生活圈中，以清新、自然、真誠且生動的個性著稱。美麗又聰慧的侯爵夫人平日言談經常逸趣橫生，書信風格也正如其人，具有趣味性且熱情活潑。
尋徑
本書為大陸信德社、進德公益基金會、信德文化學會創辦人張光來神父的論文集。全書有文以載道，以文化人；服務奉獻，愛德見證；挑戰機遇，轉型發展；價值角色，對話合作；前輩足跡，曠野呼聲五部分。以個人的親歷，由此展開對中國大陸改革開放以來，天主教在牧靈福傳、文化教育、公益事業等方面的深度思考。同時也對當今的宗教政策、神職與教友的培育，以及教會共融合一，“中梵”建交等問題做了有益而中肯的探討，其中各篇精闢的內容令讀者耳目一新，令人深思。從而放寬視角對中國教會走過了以往滿布荊棘的道路有了更新的認識，本文集將其題為「尋徑」，象徵著作者為了基督福音廣揚神州，一直在探索、尋覓、嘗試走出一條中國教會即將崛起的新路徑。
