隋代佛教史述論

本書是隋代佛教史實的綜合探討。對於隋代佛教與政治、社會、經濟、文化等方面的關係，有較全面性的鋪述。對於佛教內部的僧官、寺職、寺產、公私寺院、信仰風尚等方面，也設有專章討論。 對於三階教的信行、

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D 球科學 辭典

地球科學為探討地球之構成與其發展之科學，包括地球之氣體、液體及固體的各部份，同時涉及其他所處之環境。 其內容牽涉之廣，可謂包羅萬象。 舉凡與地球有關 之天體、高氣圈、氣象、海洋

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生理學 辭典

就我國而言，生理學是一門後進之科學，歷史較短，但已逐漸生根。其歷史約可分為四個階段，現分別略述於後。 第一階段──潛伏期（1926年以前) 第二階段──生長期（1926－194

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黑格爾學述

黑格爾的學說頗以艱深著稱，要了解他，要介紹他使別人也了解他，實非易事，魯一士能夠滿足這兩個條件。 黑格爾學說，是吾人意識之根本矛盾的分析；其哲學系統，分為「理則學」、「自然哲學」和「精神哲學」

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元代蒙古文化論集

十三世紀之蒙古族，由於其人口不過百萬，戰士亦僅十二萬五千人，竟能席捲歐亞，建立寰宇震驚之龐大帝國。故累世以來，中外無不重視蒙古學之研究。元代蒙古文化論集，即從遷徒、屯住、嫁娶、喪葬、飲酒、圍獵、習俗

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南劇六十種曲研究

明代傳奇戲曲的作者，常用當時流傳的小說、戲文或民間傳說來架構劇情，並在曲詞、賓白中雜入通俗典故、時代諺語、地域方言，以方便演出傳唱。但在時移地易之後，這些故事情節、典故、諺語、方言的意義，都會影響研

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人生哲學概論

人生係一寶藏，它蘊藏著至深至廣而錯綜複雜的奧秘。這些奧秘，並非少數哲學家所專有的，而是人人所共有的，所以對於人生的寶藏，人人應該予以開啟，予以瞭解，予以瞭解，予以利用，務使人人善度合理合情合法的人生

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社會學 辭典

我國學術界多年來亦深知綜合性大辭書之重要，惟鑑於各國編印經過，均經長期籌備，耗大量資金，而集合多數專學者期同撰寫尤為不易，故多不肯輕於嘗試。 民國五十六年值王雲五先生八十大慶，學界友好以先生多

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政治學 辭典

政治學之稱，雖不見之於我國往古的典籍，但在二千五百餘年之前，儒家由修齊治平以迄世界大同的政論，實具有其整套的理論體系。 在西方言之，二千四百餘年之前的希臘哲人亞里斯多德著政治學一書，開創了政治

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國際關係 辭典

昔嚴又陵先生譯名著時，曾有「一名之力旬日踟躕」之言。本編內容，亦多譯自外文，其間斟酌甚多，各專家于撰述之際，處理極為慎重，故需時較久。經編成後，詳細較閱，幸無差誤。茲值付梓之際，略書數語，以說明編輯

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歷史學 辭典

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法律學 辭典

民國五十六年六月。雲五社會科學大辭典編輯委員會邀孝元擔任該會法律學組召集人，自忖才菲學淺，未敢荷重。奈以盛情難卻，黽勉將事。 惟以國內法學界名流碩彥，多皆身膺要職，未惶抽暇他顧，延攬本組委員，

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辯士與游俠

游閑是古代中國社會名階級中的知識分子與無產活動分子共通的特色，而戰國時代是游閑分子活動最鮮明的時代，他們的活動在中國歷史上貫串延續了二千年，形成重要的社會現象。 中國歷史上地主商人與無產農民兩

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家庭學校心理衛生概論

本書綜合敘述關於心理健康之現有知識與經驗，藉以引起父母、教師、及學校行政人員，齊心努力把當代的年輕人融鑄成健全的人類一份子。 本書的設計是要作心理衛生學的教科書，更包含與兒童心理學、教育

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體育心理學

成為體育科學領域之一的體育心理學，迄今已有七、八十年歷史。其中經過各先進國家體育心理學家之研究，已奠定良好體育學術基礎，並廣為各級學校實施體育教學所運用。 本書係搜雙並參考日本為主之各國體育心

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由存在到永恆

藝術家的畫面上，有明朗的地帶，也有陰暗的托襯；人生的天空裡，有奪目的光輝，也有掃不掉的浮雲。把握住心靈的舵，抖落煩惱，切莫因循。揚起愛情的帆，向永恆駛進。 《由存在到永恆》是在一種普遍的或整合

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中國考試制度史

古代取士，胥出於學校及選舉二途，後選舉演變而為科舉，科舉與學校互為表裏，自新唐書立選舉志，乃融治二者於一爐。隋唐時代鑒於魏晉九品中正制造成門閥世族之弊政，毅然創立科舉制度，奠定自由競爭、公平合理之基

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統計推論 （上）

本書為故李景仁教授手著，由其弟子汪永祺譯為中文。全書分上下兩冊，內容大致盡包目前常用之統計方法。講授方法全用抽樣試驗方式，不涉高深數學誘導，其便初學者使用。但全書理則結構極為縝密，完全滿足純理要求，

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數之意義

民八予甫自法游學歸來，講學於前國立南京高師，即對中等數學與高等數學之溝通，加以深切注意。其義有二，日以促進中等數學教育之革，可以奠立學子進研高深數理之基礎。余君等近出其積年在各屆暑期中等教師講習會講

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蘇軾詩

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央；崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。客何處來？棹歌中流聲抑揚，沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。 峨峨兩煙鬟，曉鏡開新莊，中賈客莫漫狂，小鈷前年嫁彭郎。

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印度兩大史詩

RAMAYANA《羅摩耶那》和MAHABHARATA《摩訶婆羅多》並稱古代印度兩大史詩。 這兩部史詩，非但是文學的偉大傑作，更是印度古代社會的生活習慣、宗教信仰、政治設施、道德觀念以

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近思錄

子朱子有言，修身大法，小學書備矣，義理精微，近思錄詳之，誠以二書固聖道之階梯，學者所宜亟盡心也，自人騖詞章，此二書或罕寓目，欲以入道，難矣。 近思錄既成，或疑首卷陰陽變化性命之說，大

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紅樓夢的重要女性

賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，五百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。 臺灣的文壇，對紅樓夢已成為一種「紅學」的研究、考證。本書則突破考證的模式

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鄭板橋評傳

歌吹揚州惹怪名，蘭香竹影伴書聲。一枝畫筆春秋筆，十首道情天地情。 脫卻烏紗真面目，澄乾水墨是生平。板橋不見虹橋在，無數青山分外明。──鄧　拓── 鄭板橋是一位才情縱橫的傳奇人物

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印度歷史故事

印度是一個有悠久歷史與文化的古國，要了解印度，非研究印度歷史不可。《印度歷史故事》這部故事體的印度史，由國內研究印度文學的糜文開教授所撰述，多方取材印度故事的原始資料，而書中的每個故事，正往往代表著

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現代人的夢魘

中國的傳統社會是在我們眼前一步步消逝了。 中國，包括大陸與台灣，在現代化的過程中正遭遇到各種各樣的困擾與挑戰，但中國的前途仍是中國的現代化。「非現代化」與「反現代化」決不能把中國引向

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文化與行為

忽略了個人對文化的反應而欲追尋社會規律，將是徒勞無功的；只有論及文化宥範下個人的行為，才能點活了空泛的公式。～鮑亞士～ 本書所收集的九篇文章，討論的都是以文化、行為和人格為中心，用較通俗文字介

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莊子哲學

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荀子與古代哲學

讀荀子可能不容易讀通，但不會有甚麼流弊。初學的青年，最忌封閉在一點上，應能由點成線，由線成面，這樣為學才能有一個廣博的基礎。如想對古代的學術思想，有一廣博的瞭解，荀子的確是一個好的入路。 本書

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悲劇哲學家尼釆

命運的悲劇感對生命永遠是一種嚴肅而無情的考驗，也惟有從這種考驗中，生命才能顯出力量，發生光芒。而尼采是個勝利者，這勝利的果實就是他的工作和精神。 二十世紀初，尼采思想被誤用

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易卜生集

《易卜生集》，只出兩冊。 〔１０〕柴霍 甫（Ａ．f．gXhGY，１８６０—１９０４）通譯契訶夫，俄國作家。主要作品有《三姊妹》、《 櫻桃園》等劇本和《變色龍》、《套中人》等大量的短篇小說。當時開明書

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西洋文學研究

目錄 第一篇　概論 第一章 希臘神話 第二章 古希臘文學之特徵 第三章 希臘文學之繼承者──拉丁文學 第四章 中古時期歐洲各國的文學 第五章 文藝復興 第六

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臺灣選戰

本書為《政論文學•論戰系列（臺灣選戰、兩岸論戰、國際驅戰）》之創作，以《臺灣選戰》為名，乃基於臺灣人民的民主素養普遍不足，感性大過於理性，容易意氣用事，並有盲目偶像崇拜的現象，以致不能理

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中國印刷發展史

中國印刷發展史，在史學書籍中，是一本與文化學術有密切關係的創作。中國古代載籍，率用金石竹木，造紙發明後，沿至隋唐年間，所有字書、小學、農曆、佛經等，漸能採用木板印刷。五代迄宋，大量印製經傳，仁宗時又

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中國度量衡史

度量衡乃實用之器，非若算數之學，憑之籍載可以無誤，音律之學，證以聲韻亦可強求者比；必須有實物以為佐證。中國度量衡制度發生於黃帝，下及三代增損其 量，以為實用，此制度成備之前期。至漢世命黃鐘為度衡之根

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中國婚姻史

婚姻為社會現象之一，而又法律現象之一，社會學家及法學家均甚重視其問題，詳為探討，求有所明。是故進而序其史實，即應兼備兩義，不能依意甲乙而定取捨也。按我國向之所謂婚禮，無論在婚義或婚儀方面，除有類於現

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十年苦鬥記

在新舊時代交替之際，一群具有新觀念的人，運用科學的思維與方法解決困難，開創一個新的方向。本書是敘述商務印書館自1932年1月29日遭日軍炸燬起，至1945年8月20日日本投降為止的經營歷程；商務印書

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中國訓詁學史

訓詰學，是書本子上的考古。音為古今文字之含義不同，後人讀古人之書，假使無有訓詰學的工具，在股人原淺顯之語，後人逐成為不能了解之詞。就是能了解。亦是望文生義。甚至牽強附會，以後人之心理，揣度古人，所以

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歷代名人書札註釋

《歷代名人書札註釋》四卷註釋：許國英出版本集選錄自樂毅 以下一千九百年間名家書札，凡二百二十九首

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中國考古學史

考古之書可考者有兩千餘種，今所存者千餘種，不是對於古物本身之考證，即是對於考古事實之敘述，而少有總合古今考古之各種事實而為考古史。有類似者，如《金石學錄》、《印譜》等，但注重在考古之人與考古之書，而

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中國漁業史

本人去年曾以所著「中國海洋漁業現狀及其建設」一書，承由商務印書館出版。 今年春，蒙該館以編著「中國漁業史」見囑。時客東京，以國內材料徵集不易，又適 有他書之輯，因轉約屈君若搴合編，分別徵集材料

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中國音韻學史

音韻就是分析漢字或漢語裡所含的「聲」「韻」「調」三種元素，而講明牠們的發音和類別，並推究牠們的相互關係和古今流變的。我們這裡要敘述中國音韻學的源流和牠怎樣的發展。

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中國陶瓷史

中國陶器，發明於伏羲神農之時，而瓷之名稱，則始於漢代，真正成功於李唐。宋世瓷業大盛，定、汝、官、哥、均，垂名千古，明人繼之，宣德、成化之作，尤為特出，清代，則古雅渾樸，不如前人，然精巧華麗，美妙絕倫

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中國建築史

中國建築自其源始至於今，未嘗一時停止其活動，因其蛻變行為，故欲強為劃分時期，本 為一種不合理且不易為之事。 ... 二、兩漢時期（公元前204年至公元220年﹞，此四百餘 年間為中國建築成年時期，建

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中國音樂史

例如中國民族代表的樂器及瑟之發明，則歸功於伏羲氏。 作成音階形式之基礎音階，並樂律之基本五聲十二律，則歸功於黃帝。 及舜時，完成作曲之形式，而出色的有謂韶樂，孔子稱盡善盡美者也。禮樂之道

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臺灣園景

全書以敘事性方式，開啟4百年來臺灣景觀發展的綜述；總計18萬字，60張示意圖，610張照片和430篇引用參考文獻。「總論」鋪陳了臺灣景觀各個時期的歷史背景和變遷，令人讚嘆臺灣景觀專業領域一甲子的

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中國目錄學史

推究中國目錄之起源，不能不連帶明瞭上古典籍之情狀。而前人成說，多不可靠，乃拈取西漢末年《別錄》、《七略》為追求之出發點，先有已知之史事為嚮導，循其脈絡，鉤沈顯微，自易為力，可免擿埴索塗之苦。較之輕信

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中國教育思想史

在目前我國出版界中很難有一本系統的整個的中國教育思想史的著作史的著作。而我往昔研究的時候，深覺無書可讀的苦難，因而祇好廣徵博覽，緊要之處，錄之成筆記。四年以來，由原始時代以至於今，蒐集的材料實不少。

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